灯饰风水学的讲究,坟地风水学入门知识
客厅装什么灯风水好 客厅灯具风水讲究
你好： 一、灯饰色：
1、以暖色配合适量白光源为佳。
家居风水中一般讲究用光色，即色冷暖之间的变化运用。色配合家中五行着重于冷暖搭配，家居以阳气为主，所以灯饰色也应以暖光为主。
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色中，红、橙、黄光源为暖光源，绿、青、蓝、紫为冷光源，冷光源给人一种神秘、梦幻感觉。以阳气为主周边配合适量白光源，这样最适合人们居住生活。
2、卧室中切忌使用红光灯
但在卧室中，一般不宜选择红光灯及有大幅度闪烁的霓虹灯作装饰，容易令人产生浮燥不安的心理。
有的新婚夫妻，为了增加浪漫色，在床头上或梳妆台上按个红灯泡，这是大忌，容易引发一方或双方的出轨;小孩卧室里有红灯，孩子容易性格急躁，也容易有早熟早恋的现象，这个一定要注意。
3、黄色灯主招财
黄色的五行属土，而从五行相生的而角度而言，土生金，这也就决定了黄色灯的招财寓意。
所以很多人喜欢在家中安装一盏黄色的灯，为的就是招财。
二、灯饰的款式应以与家居设计协调为佳
在灯饰的款式选择上，应符合整体家居设计风格。当然，灯饰选择得好还可助运。
比如古典灯饰，具有古典韵味、朴实而有内涵，起镇宅作用，可助主人的事业运;时尚灯饰的设计新颖、现代感强，有助人进步、催财的作用。水晶材质的灯饰，高雅华贵、星光耀目，可起到旺财、增旺家中气场的作用。 三、灯饰的数量
家中灯的数目以单数为佳，但在射灯平排照射时，应注意不要用三盏灯并列，以免类似于三支香，形成不好的寓意。 四、不同房间灯饰的选择
各个房间的功能不同，所选灯饰也就有所不同。
风水理论讲究“明厅暗室”，说得是客厅的光线要明亮，而卧室的光线则要暗一些。 1、客厅
客厅的灯光要充足，太暗淡的灯光会影响主人的事业发展。 客厅天花板的灯具选择很重要，最好是用圆形的吊灯或吸顶灯，因为圆形有处事圆满的寓意。
灯具安装的风水禁忌有哪些
现代工艺的进步，创造出来各式各样的灯具，那么在卧室风水中，卧室的灯具选择要注意什么呢？卧室灯具有哪一些风水禁忌呢？下面我们就一起来了解一下卧室灯具风水知识，一起来看看吧。
卧室灯具风水布局的原则是八个字，即“主次分明，阴阳平衡”，吊灯要安装，还可配合小的灯具，如台灯，吊灯射灯等等。
卧室灯具款式的选择需全方面考虑，还要考虑其安装的数量。卧室灯具应以单数为宜，尽量避免三盏灯并排，形成不好的寓意。
在卧室灯具风水中，关于灯具的安装位置也是有所讲究的。通常卧室灯具最不适宜安装在床头和床上方的，安装在床头的话容易给人的睡眠带来不便，而若安装在床的上方，在风水上有着灯压床的说法，容易给人造成精神上的压力。
切记卧室里面不可以选择用红色做灯光，红色是带有闪烁装饰，会导致居住人心烦气躁。特别是新婚的夫妻，有红色灯具在卧室是风水一大禁忌，容易知道任意一方容易有外遇。
卧室的灯具不能悬挂在床位的正上方，这样有压顶，导致人有心理压力，影响睡眠的质量。
卧室灯具有很多种类的，古典的款式有镇宅的作用；水晶灯就有很好的催旺财运效果；切记不要选择棱角的灯具。
卧室灯具风水揭秘
1、在卧室灯具风水中，灯具光源通常以白色为佳，柔和淡雅，比较适应人们的生活习惯。而黄色光源也可，黄色在五行属土，土生金，有招财的寓意。但是最忌讳用红色光源，红色浓烈而刺眼，容易使人焦躁，若是放在床头，还易使夫妻一方出轨，所以在卧室切不可放置带红色光源的灯具。在卧室中，一般不宜选择红光灯及有大幅度闪烁的霓虹灯作装饰，容易令人产生浮燥不安的心理。
2、夫妻卧室灯具风水布局的原则是八个字，即“主次分明，阴阳平衡”，吊灯要安装，还可配合小的灯具，如台灯，吊灯射灯等等。卧室灯具款式的选择需全方面考虑，还要考虑其安装的数量。卧室灯具应以单数为宜，尽量避免三盏灯并排，形成不好的寓意。
客厅壁灯风水有哪些要注意的
很多人都喜欢在客厅中布置壁灯，但是壁灯在风水学中也是有着颇多的讲究的；那么风水学中，客厅壁灯风水的讲究有哪些呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！
客厅壁灯风水的讲究
客厅壁灯风水有哪些禁忌讲究
禁忌一、壁灯数为单
有些家庭在安装壁灯的时候，为了节省开支，卧室壁灯只安装一个，这个和中国传统成双成对相悖了，因此，床头壁灯一般要安装一对，在风水学上称之为“蟹灯”，表吉利、顺水。
禁忌二、壁灯外形三尖八角
现代时尚因素无处不在，很多壁灯制造商为了追求时尚，这样就造成壁灯外形奇形怪状，三尖八角的，这在风水学上是一大忌，尖、角有带凶器暗藏，这在风水上是很不利的。
壁灯风水有哪些禁忌？
禁忌三、壁灯光线强烈
很多人喜欢灯火通明的感觉，家里的壁灯，尤其是卧室里的壁灯都喜欢光线比较强力的灯具，这样容易使人产生烦躁不安、情绪紧张，这对家人的健康是很不利的，因此，壁灯光线应该以暖和为主。
禁忌四、灯泡坏了不及时更换
壁灯灯泡一般都是辅助光源，很多家庭认为壁灯坏了也不会影响家里照明，因此，壁灯灯泡坏了也没有及时更换，这在风水学上是不好的预兆，为了不影响家居运势，灯泡坏了要及时更换。
客厅卧室壁灯的风水讲究
1、卧室光线要以柔软、暖色调为主。可用壁灯、落地灯来代替室内中央的顶灯。在卧室床头壁灯风水中，壁灯比照适合用外表亮度低的漫射材料灯罩，床头上方的墙面，装一盏茶色刻花玻璃壁灯，具有古拙、高雅、深沉的神韵。床头柜上可用子母台灯，如果是双人床，还可在床的两边各安一盏配上调光开关的灯具，以便其间一人看书报时另一人不受光的搅扰。
2、卧室里边不能任何红灯出现，不能有任何红的出现。我方才说卧室里边不能有大红大紫，便是这个因素，它影响你的命运。你这么好的运，红灯停、绿灯行。所以，有绿色的或许黄色的比照好，特别是儿女的房间给它按绿色的，文昌星，他爱学习。假设小孩好用电脑，好玩的，你能够在它的学习桌上按一个小绿灯，这个孩子逐渐就会学习好、效果好。说小孩房里也不能按红灯，要按红灯，他就早熟早恋，他就性情急躁，这个红的东西在哪个房间里边都不适用，是禁用的东西。所以房子里边按黄灯主招财，绿灯主好运。黄颜色的灯泡，小的，它主招财。所以说现在有些聪明的女孩子，她在她的梳妆台上顶上就按一个黄的灯泡。为何?这个黄灯泡是吸财的，专吸老公的财，它还能聚财。所以梳妆台上能够按一个黄灯泡。男人这边常常按一个绿灯泡，走到哪里哪里开绿灯，所以说男人有好命运。再一个绿灯灯光比照昏暗，不影响爱人的睡觉和歇息，所以绿等能够静下来心，没有非分之想。所以绿灯按在床头柜，黄灯按在梳妆台是大吉大利。
3、灯具的摆放设备不能随心所欲，因为不恰当的摆放或许会给我们的日子和睡觉带来很大的不方便和压力，一般床头不要摆放光线强的灯具，床的正上方不要设备吊灯，防止构成我们精神压力。
4、家中灯的数目以奇数为佳，但在射灯平排照射时，应留意不要用三盏灯并排，防止类似于三支香，构成欠好的寓意。
5、黄色代表赋有、慈祥。黄色的五行属土，而从五行相生的而角度而言，土生金，这也就抉择了黄色灯的招财寓意。从健康角度讲，黄色光不刺眼，给人温暖、舒服之感。推荐阅读：2016年客厅风水布局
客厅壁灯的风水讲究有哪些
1、客厅灯光需注意
客厅是招待客人的地方，太暗淡的灯光会影响主人的事业发展。如果客厅明亮无暗淡，那就表示可有贵人旺。有些缺乏阳光照射的客厅，室内昏暗不明，久处其中容易情绪低落。这种情况最好是在天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以补光，这样的光线从天花板折射出来，柔和而不刺眼。
2、要避免形成阴暗区
家中不能有阴暗的地方，一旦阴暗那就很容易产生污秽之物了。所以在设计灯具时，千万要使用单一的中央光源，而要用多光源的组合。比如客厅可以用地灯搭配卤素灯、卧室可以用壁灯搭配台灯等等，尽量让整个空间都亮起来。
3、灯具灯光色
以暖色配合适量白光源为佳。家居风水中一般讲究用光色，即色冷暖之间的变化运用。色配合家中五行着重于冷暖搭配，家居以阳气为主，所以灯饰色也应以暖光为主。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色中，红、橙、黄光源为暖光源，绿、青、蓝、紫为冷光源，冷光源给人一种神秘、梦幻感觉。以阳气为主周边配合适量白光源，这样最适合人们居住生活。
4、吊灯不要摆放在头顶上
若是吊灯摆放在头上，热力加上光线的强度，会使得人心烦气躁。尤其是坐在沙发上的人，若是上面有个吊灯，表示自己会感到一股压迫力存在。推荐阅读：客厅挂字画的风水讲究
灯饰风水禁忌事项
灯饰是每个家庭的必备品，灯饰的选择直接影响这家里的风水，下面就让我们来了解一下灯饰风水禁忌事项：
1、客厅灯宜方或圆为主，有利家人事业，忌尖角或怪异的灯，否则对事业有影响；
2、卧室灯宜以圆为主，利家庭合睦，忌其他形状的灯；
3、射灯多用于，及化解横梁压顶、举架低等，忌用于卧室，影响健康
4、不要在卧床正上方安装吊灯，卧床正上方安装吊灯，光线强烈的话，一方面容易给睡在床上的人形成精神压力，另一方面还会形成一种光煞。光线太强烈的话，首先是让人很难入睡，或是睡不实在，时间长了，容易造成脑神经衰弱等病症其次，还会容易让女性妇科方面产生疾患。
5、不要选择形状太怪异的灯饰，灯饰以圆形、方形为宜，形状怪异的灯饰在风水上会产生不好的寓意，对主人产生不利的影星。
6、家中保留一盏长明灯有利于提振家宅旺气，家居中安置长明灯，即彻夜点燃的灯火，在夜间家人入睡后，家中的活动能量降到最低点，则点燃此灯，既有夜间出入照明之用，又可补充家居中的能量，使其保持一定的水平有利于壮旺家居。
以上就是灯饰风水禁忌事项。
谁说说墓地风水学入门知识?风水
中国风水学说：要后有脉气，前要开阔，左有青龙，右有白虎
墓地风水相关知识。怎样的墓地有好风水。
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。