天台国清寺求姻缘,1993年属鸡的二胎
浙江两座千年古刹,免费的无人问津,收费的为何人气爆棚?
在浙江省说到千年古刹，有名的寺院有很多，但是无论从年代的久远，历史文化底蕴和知名度上来看，最出名的应该是杭州的灵隐寺和天台的国清寺，但是令人不解的是，天台国清寺多少年来一直坚持免费，但少有游客光顾，杭州灵隐寺却是一直收费的，每到旅游旺季却是游客爆棚。
天台国清寺建于隋朝，国清寺的名字还是当年隋炀帝给取得，虽然天台国清寺建造的时间要比杭州灵隐寺要晚，知名度也不及杭州灵隐寺高，但是天台国清的地位要比杭州灵隐寺高太多，它是中国佛教天台宗的发源地，其影响力远及海外，就连韩国和日本都有设立分院。国清寺还和南京栖霞寺，济南灵岩寺，当阳玉泉寺并称为中国寺院四绝。
杭州灵隐寺建于东晋时期，五代十国期间，在不同的朝代几代帝王的关照下几经扩建，到了宋朝被称为江南禅宗五山之一，灵隐寺自建成以来，高僧云集文人荟萃，目前寺内还存有不少年代久远的佛像，石塔，法器，御碑，虽然江南佛法兴盛，但是提及古刹，灵隐寺在老百姓心目中的地位还是相当之高的。
两座寺院虽然同是千年古刹，又同是国家级5A风景区，但是游客的待遇却是完全不同，天台国清寺对游客免费开放，里面的斋饭2块钱一份，还花色繁多，杭州灵隐寺不但卖门票还卖套票，各种捆绑销售，而且里面烧香祈福套路众多，两座寺院孰好孰坏，明眼人一眼便知，但是为什么天台国清寺免费但少人问津，杭州灵隐寺收费还游客爆棚呢？
有人说，灵隐寺的名气比国清寺大多了，首先灵隐寺位于杭州西湖风景区内，西湖是免费的，一年中的节假日有多少游客在这里游玩？这个流量是相当惊人，加上影视剧和文学作品的“加持”，济公活佛的深入人心和飞来峰的传说，灵隐寺可以说是杭州西湖景区内相当热门的景点了。
小编到觉得国清寺和灵隐寺虽然都是千年古刹，但是还是有区别的，中国佛教的寺院种类有很多，天台国清寺是属于佛教里的讲寺，通俗的说就是从事经论研究的寺院，它从来不接社会上的任何，一心研究佛法，所以看起来比较幽静，而杭州灵隐寺是属于佛教里的禅寺，是佛教禅宗的修行道场，可能没有这么多的约束，所以也是游客和香客众多的另一个原因。
有哪些大德高僧在天台山国清寺修行过?
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。占地面积7.3万平方米。
隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地， 影响远及国内外。鉴真东渡时曾国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。
历代高僧
智越（542年—616年），隋文帝仁寿元年（601年），国清寺工成，智越为首任住持。任道斌《佛教文化辞典》：“因主天台国清寺，几达二十年”。
智璪（554年—637年），旋依智者大师，得三观奥旨。始为国清寺僧使，继主国清。唐贞观十二年（637年）寂于国清寺。《中国佛学人名辞典》：“后主国清，以礼忏为业，有大名声”。
道邃，生卒年代不详。唐大历中（766年—779年）依荆溪湛然大师习天台教观。后居国清，详为讲解，昼夜不辍。后人谥为台宗第十祖。按座主，即大众一座之主，亦即住持。
清蕴，生平事迹不详，唐大和中（827年—835年）住持国清。
文举（759年—824年），唐贞元三年（787年，敕度得戒。会昌二年（842年），圆寂国清寺中。
元琇，出家国清，依正定物外大师学止观。后说为台宗十三祖。
清竦，台宗十四祖。
师静，生平不详，领旨于元沙和尚，传灯《天台山方外志》：“住国清三十年，号大静上座”。
小静，与师静同时代，生平事迹不详。《天台山方外志要》：“时有小静上座，并终本寺（国清寺）”。按上座，禅家云住持。教家云座主。
仲方，生平事迹不详，日本成寻《参天台五台山记》记载着宋熙宁五年（1072年），国清寺寺主仲方的名字。
道逵，生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“乾道四年，长老道逵创请宁海县千田涂”，按佛教称谓“长老”即指住持。
晓林，生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“未几，诠又有别峰之行。淳熙戊戌夏。住持晓林”。
蕴常，《天台山方外志》卷八：“淳熙间住国清”。
妙伦，（1201年—1261年），历主台州瑞岩、天台国清等寺。
行机，参护国元公得法，历主庐山圆通等寺，寂于国清。《中国佛学人名辞典》：“历主江州圆通、台州国清，寂焉”。
心弘，生平事迹不详。王溍《上天竺湛堂塔铭》：“元贞乙未（1295年），性澄上奏易禅为教，上降玺书，命道夫必弘主国清”。
处仁，生平事迹不详。元延祐三年（1316年），《天台山东安隐院建重兴之记》：“国清宗主佛心慈惠大师处仁”。
宗冕，生平事迹不详，元至正元年（1341年），为国清寺建雨华亭，并筑万工池。
昙噩（1283—1373年），洪武二年（1369年），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武六年（1373年）寂于国清。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。
如通（1522—1595年），万历二十二年（1592年），应请主国清。陆光祖《易庵通塔铭》：“寻赴国清之请”。
性省，出如通门下，生平事迹不详。王孙熙《重建国清禅寺记》：“通归寂，法嗣性省于以暨”。
海月，生平事迹不详。明万历进士戴澳历书之国清寺《唐一行禅师之墓》碑上，有“当山住持海月”之句。
德音，生平事迹不详。明崇祯十年（1637年）前后主国清。明蒋薰《天台山记》：“德音至，邀至方丈”。
祖宪，生平事迹不详。《天台县志》：“康熙十八年（1679年），住持祖宪”。
元英，生平事迹不详，《台州府志》卷八十三：“历主国清诸名刹”。
达珍，《台州府志》卷一百四十：“乾隆四十五年（1780年），邑令刘公敕请住持”。
耀冶，乾隆四十九年（1784年）继达珍主国清，凡十三年。
文定，嘉庆元年（1796）继耀冶主国清，嘉庆四年（1799年）退席。
全信，生平事迹不详，嘉庆四年（1799年）继文定主国清。
莲舟，生平事迹不详，咸丰三年（1853年），造三圣殿，并为西方三圣造像，见国清寺《万善同归》碑。
成德，生平事迹不详，光绪五年（1879年），于大殿两旁建设琉璃，并广置斋田。见国清寺碑。
清静，《中国佛学人名大辞典》：“双修禅净，勤奋逾恒，主天台国清寺”。
民国时期，有达山、可兴、慧莲等十数位在国清寺主事。
解放后，有澹云、唯觉、可明等4位在国清寺主事。
允观（2012年—至今）：现任住持。
关于浙江省台州市天台县的 传说
“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破……”一哼起这首广为人知的《济公》连续剧主题歌，人们自然而然就会想起那个鞋破帽破、疯疯癫癫的济公活佛。济公传说是以南宋禅宗高僧道济的故事发展演变而来的一种民间口头文学，主要分布于以浙江省天台县为中心的区域，并由此辐射全国，影响世界。2006年5月，浙江天台济公传说被国务院列入首批国家非物质文化遗产名录，归属于民间文学。 南宋早期，济公出生在天台城北永宁村的一个官宦之家，俗姓李，名修元（或修缘）。他先是进国清寺拜法空一本为师，接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺，在高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名“道济”。他幼读诗书，聪明颖慧，疾恶如仇；皈依佛门后，又不循常规，假装癫狂，锄恶扶善，人称“济颠”。在道济的生前身后，天台就有许多关于他的灵异传说，为人们所乐道。通过口耳相传，济公传说广泛流传于全国各地，成为家喻户晓的传说故事，对于天台人性格的形成，乃至中华民族精神的形成都有重大影响。现存于天台民间的济公传说有数百种。这些传说以济公生平经历为主线，以惩恶扬善为中心，以风趣诙谐为基调，内容广泛涉及济公身世、童年生活、扶危济困、戏佞降魔、民俗风物等方面。
1、济公身世传说。有《永宁村的传说》、《陇西花园的传说》、降龙罗汉投胎》等。讲述济公父辈的李氏家庭从北方南迁，居住在天台城北永宁村，所建花园名为“陇西园”，寄寓怀乡之情。济公祖辈礼佛，父母念佛尤笃，乐善好施，因年老无子，去天台国清寺罗汉前求子，得降龙罗汉感应，投胎而生。这一类传说往往称道济公的不凡身世，寓意日后必大有作为。
2、童年生活传说。有《周岁乞巧》、《济公读书赤城山》、《拜师羞学台》、《修元出家》等。述说济公幼年聪颖，才思敏捷，攻读诗书，废寝忘食。少年济公在赭溪边捉蟹斗蟋蟀；在山野间放歌牛背，捉迷藏，翻跟头；去国清寺听经、礼佛；进赤城山瑞霞洞读经，手不释卷。这一类传说充满亦顽亦庄的童真稚气。
3、扶危济困传说。述说济公扶持弱小，帮助穷人，如《芥菜叶泼水救净寺》、《蟋蟀还魂救小僧》、《竹篮打水》、《变牛谢老农》、《济公救少女》、《猪掉粪池》等。济公帮小长工设下计策，淹死恶棍殷司的母猪；为许得宝追讨工钱，打赢官司；替杨小牛献策，使恶棍出尽洋相；给不堪忍受后娘打骂欺凌的小女孩出谋，使后娘改变态度。尤为神奇的是《芥菜叶泼水救净寺》的传说，讲述童年济公在天台赭溪洗菜，用一片芥菜叶泼水，浇灭杭州净慈寺大火。这类传说突出济公乐于助人、无我利他的精神。
4、戏佞降魔传说。颂扬济公嫉恶如仇，惩恶扬善，如《济公惩恶棍》、《掷刀戏秦桧》、《该当何罪》、《计斗恶嫂》、《牛角喷火》、《棒打寿联飞》、《掉木鱼柄》、《难题规劝不肖徒》、《三难吹牛大王》、《智擒盗宝贼》、《赭溪打鬼救童》等。《掉木鱼柄》讲述天台杜知县贪婪成性，抢走国清寺宝物，被济公用芭蕉扇扇进赭溪，丢官还宝。还有一些传说讲述济公设计让康王赤脚逃千里，秦桧死无葬身之地；棒打飞寿联，惩罚恶如县；智救朱寡妇，教训地痞恶棍；识破盗狗贼，砸碎挂羊头买狗肉的招牌。通过一个个救民苦难，声张正义的故事，表达老百姓的心理愿望。
5、民俗风物传说。有《利济桥的传说》、《书记岩的传说》、《济公帽的来历》、《破芭蕉扇破蒲鞋》、《破铜钿》、《“游走”的来历》、《五味粥》、《“卷饼筒”的来历》等，探究与济公有关的地名和物名来历，解释与济公有关的民俗事象的起源。《济公帽的来历》讲述济公喜欢穿破褴衫，戴破帽，手摇破芭蕉扇的缘由；描述小济公喜欢斗蟋蟀，衍生了《“游走”的来历》；济公首创的“卷饼筒”，已成为天台最具特色的风味小吃；济公发明的五味粥，成为天台人春节早餐必用的“美味佳肴”，寄寓五谷丰登之意。发生在杭州等地的，还有《飞来峰》、《运木古井》等传说。
济公传说从不同角度，歌颂了济公的聪明睿智、不畏强暴、惩恶扬善、无我利他的精神，表达了老百姓对美好生活的憧憬和向往。济公传说依存于真实的历史人物，具有地域的原生性；突出神秘的超自然力，具有情节的神奇性；体现了历史上的禅宗思想和罗汉信仰，具有文化的继承性；广泛涉及生活的各个层面，具有内容的多样性；反映民众的喜怒哀乐，具有鲜明的人民性。正如周恩来总理所说：“人民很喜欢济公，因为他关心人，为不公平的事打抱不平，在民间流传着许多关于济公的美丽传说。”
八百多年来，济公传说已成为文学艺术的生动素材，在小说、书画、雕塑、影视等领域都得到广泛运用。同时，济公传说作为一种独特的文化现象，深深印刻在广大民众的心里，对于弘扬传统道德、凝聚民族精神有着重大影响。
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你的梦很乱，估计最近太累了。杨梅不出在有雪的季节，甚至炎夏前杨梅就结束了。雪里的蛇冬眠不可能咬人。找刀又变成铲子。梦太乱了，没什么可以解释的，最近压力太大了。
求姻缘比较灵的
任何庙宇都可以许愿，所谓心诚则灵，不是说哪间庙灵哪间不灵，积德行善自能心想事成。若善信想诚心求姻缘，佛门中求婚姻的方法很多，做好一个就足矣了：
首先：准备妥当供香，在拜观音之前，建议到无相铜炉定几盒求子祈福香。人们看到这个烟、闻到这个香味，就应想到自己要修戒、要修定、要修慧。
然后：向菩萨许愿。如：求一段好的姻缘，有什么样的要求等。然后承诺一段时间内（如三年内）念多少遍经文，做多少件善事与功德事。
比较后：请求菩萨能够保佑我实现愿望。
还有，佩戴增强姻缘能量的水晶玉石对姻缘也有帮助，这可以同时在无相铜炉定即可。
阿弥陀佛！
北京求姻缘最灵的寺院在哪里?真的有那么神吗?
北京可以说是有非常多旅游资源的了，各种各样的旅游资源，北京也都有，特别是北京是我国的首都，也是一直以来的古都，这里也会有非常多历史遗留下来的痕迹，所以这里的也是非常多的。
红螺寺位于北京怀柔区雁栖镇红螺山下，它始建于东晋，兴旺于唐朝，是北方最大的佛教园林，千百年来就是北京地区祈福拜佛的圣地，历史上历届的主持多有皇家委任，得道高僧无数，在佛教界一直有着崇高的声誉和地位，寺院的环境也非常优雅，古树参天，史书上更有“南有金山普陀，北有古寺红螺”的说法。
那为什么说红螺寺是北京女子求姻缘最灵的寺院呢？可能是受到民间谚语的影响吧，小编发现来红螺寺的游客多为年轻的妙龄女子，在佛前她们都特别的虔诚，双手合十跪拜默念，难道她们都是来红螺寺来求姻缘的吗？小编觉得可能是吧，很多时候不能长辈跟朋友跟同事说的话，来寺院何尝不可以跟佛陀倾诉呢？
有的人说，来寺院求姻缘只是老百姓的一厢情愿，至于灵不的更是虚无缥缈的事情，寺院本来就是一个清净地，佛门里皆是出家人，佛陀怎么会理会世俗姻缘之事呢？小编觉得做人只要心存善念，出家和不出家都是平等的，无论是祈求美满姻缘，还是祝福家人身体康健，都会得到佛陀的开示和帮助的。
至于说哪座求签祈福特别灵，应该是千百年来老百姓口口相传的结果吧，正所谓心诚则灵，只要你诚心，心静求签祈福便是自心的感应，保持善念，处处都是上上签，求签祈福教我们得知自心，趋吉避凶，实际解放问题还是要靠自身的努力，不是吗？