圣阴阳28签解签,圣阴阴解签大全24签

伯公签圣阴阳的签好吗?

伯公签圣阴阳（关公投曹操）内容是： 一字值千金，虽好须用心，关公骑赤马，玉带永随身。从这个姻缘前来看是上签。但是还需要自己多用心才会得到想要的。

签文求解 阴阳圣杯

好像大概是说：
世界上的事情多而杂乱但道理本是分的明白的，只劝你你宽心慢慢来，天地宽大去也会遇到为难的事情或者时候，将来会好的。

吕祖灵签第二十八签

吕祖灵签第二十八签
前生原是此家人，今世相逢定有因；
龙虎呈祥遂天子，五三六二是奇期。
解：赵云字子龙，乃三国时常山真定人，初期辅佐公孙瓒，并忠心失志扶助汉室。曾以数十骑力拒曹操大军，有「一身是胆」的称号。求得此签者，功名富贵有神明
护助，目前虽困，但终必逢时，如往东西方发展，营谋会得到丰收。
诗曰：造化生来信自然，师征千里福绵绵；
功名得就神明助，蛇兔相逢定变迁。
解：人生的造化（即运气、福份）原有天定，但以自然平常之心来对待的话，自不然会感到事事都顺遂，而享得的福泽也会绵绵不绝。功名（官职）的成就也可以得到神明的帮助而取得。应验变迁的时间会在卯巳年月日。
谋望：往东西方向发展可成。
钱财：周转绝无问题。
婚姻：婚后非常美满。
自身：勤勉修持可遂心意。
家宅：和气自能生财。
开业：勤苦可以有成。
迁居：怎样做也无阻碍。
出行：公干尤为亨通。
疾病：虽久病也能痊愈。
六甲：顺产，可得男孩。
行人：即至，并有佳音。
诉讼：宜尽速解决，久延则恐有变。28
028→二八签→古人→赵子龙佐刘备
签文
前生原是此家人 今世相逢定有因
龙虎呈祥天遂子 五三六二是奇期
解曰
赵云将军初辅公孙缵 现忠心矢志扶助汉朝
卦象
乃功名富贵有神明护助
惟讼事宜解 否则久延难 和气生财大吉
又曰
荣华富贵 目前虽困 毋得自怠 人事须尽
勤苦得之 后必逢时 黾勉修持 天理可知
造化生来信自然 师征千里福绵绵
功名得就神明助 蛇兔相逢定变迁
乘马往西东 求为定必丰
休言心未遂 此去自亨通

拢阴阳卦,求28卦详解

胜胜阳

阴阳圣,签文求解

这是说凡事都不可预料，任何事情发生冥冥之中都自有定数，非外力可以改变，希望你能放宽自己的心，不要斤斤计较一些事情，任何事情要想发生，谁都控制不了，盘古有训：六界轮回，往生不灭，诸事皆因佛法，积极的过好每一天，enioy yourself,生活便会如夕阳一样美好~~~

谁能解签 阴阳圣 中下签 啥意思啊

只要记得最后第二句就行了

问我阴阳圣 此签通天圣 修行成正果 所求万事兴

这支签的意思是说你求姻缘会成功的所谓通天圣成正果万事兴你所求的事都会如你所愿的

显公解签诗圣阴阳 关公投曹操

关公投曹操：建安五年（200年），曹操进攻刘备，关羽战败被生擒，不得已而投降，曹操待以厚礼，任命为偏将军。后袁绍派大将颜良与淳于琼、郭图等攻东郡太守刘延于白马，曹操亲自率军救援，并命张辽与关羽为前锋。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，斩杀颜良于万军之中，枭首而归，袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。
解签：有别逼无奈的选择，暂时委曲求全，等待将来的机会吧。

一连三圣感苍天什么解签

一、圣圣圣
独自一个闯五湖，狂风暴雨都无阻，一心进步成大业，丰收硕果还乡归。
卦中阳人都不疑，阴人三圣百事吉。但占疾病已断明，三圣勾连大不祥
害人之鬼在东方，上帝勾引外邪鬼，跟随财物入人房①，病是冷心头寒痛
八字精批解读八字密码,分析命局喜忌,揭示您一生命运、事业财帛、情感婚恋以及未来发展
莫说此卦无祸侵，前人遇难发了原，本是东方小庙神，勾引邪鬼入家门
内有铜铁锡气鬼②，术道之物不分明，或是神鬼并咒嘴，女鬼时常夜梦临
在家必有五七年，日夜在家不安宁，运气旺时鬼神怕，时到运退祸来临。
不是文昌来化解，如何得见太平春，要得家中多清洁，早叩神灵祈禳解
荤清二愿要还清③，此卦占上收魂吉，安神送鬼离家门。
注：①财物—庙里的东西。
②铜铁锡—指灵气足的东西。
③荤清—荤：指肉类；清：指素类。根据民间学法学说，一连三圣赶苍天，代表着当事人事业学业或爱情线都在冉冉升起的状态您好，一连三圣感苍天的解签是：
这个签意告诉我们，要想获得成功，就必须要有一颗清醒的头脑，要做出正确的决定，不要被外界的诱惑所迷惑，要有自己的判断力和决断力，这样才能走出一条正确的道路，达到最终的目标。
同时，这个签也提醒我们，要有谦虚的心态，不要自大自任，要认清自己的能力，不要贪图权力，不要贪图荣誉，不要贪图利益，要把自己的能力放在正确的位置，不要把自己放在不该放的位置。
最后，这个签也提醒我们，要有正确的人生观，要有正确的价值观，要有正确的道德观，要有正确的行为规范，要有正确的思想观念，要有正确的信仰，要有正确的社会责任感，要有正确的社会观念，要有正确的社会行为，要有正确的社会责任，要有正确的社会关系，要有正确的社会态度，要有正确的社会观念，要有正确的社会行为，要有正确的社会责任，要有正确的社会关系，要有正确的社会态度，要有正确的社会观念，要有正确的社会行为，要有正确的社会责任，要有正确的社会关系，要有正确的社会态度，要有正确的社会观念，要有正确的社会行为，要有正确的社会责任，要有正确的社会关系，要

伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解

签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的来历，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第三签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第四句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为什么还要保存诗的形式？我想这是传统的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，现在我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从现在说，来源大约也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语多少有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各种具体问题之答复（也有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，但也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第四十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平之义，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第四十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提拔，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云，“事事不宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第三十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，也有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可以说是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签皆有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可以说是依据人生的普通的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼二十四次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想，但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的，但现在还不能确实知道这些签语写定的情形，所以关于这个问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有人说，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即使下下签，也还有解救的方法。如第三十二签详云，“动止难行，凡事不宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心谨慎要紧！”上半说得如何厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是依据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，则是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观