真名是什么,怎么成仙的

是什么动物?

聊斋一书或民间传说中有不少关于狐仙的故事，用现代科学来解释，就是有的人体质差，抵抗力不强，在偶尔受到狐臊味的作用时，产生的一些希奇古怪的幻觉。特别是在古代，由于人烟稀少，野生动物易于生存，有些狐狸都老白了毛。那时有些读书人为了考取功名，沉迷于书中自有黄金屋，书中自有美如玉，不惜头悬梁、锥刺股，日夜苦读诗书，自然会经常神经衰弱。这期间如果偶然遇到老狐狸的的臊味，同样的情况下，那体质差的人就会产生幻觉，迷迷糊糊的进入仙境，说不定还会与梦幻中的美女云雨一番。
至于黄鼠狼，它释放出的臊味没有狐狸那么大的威力，但也足以使有的体质差的女人大脑神经受干扰，出现所谓“中邪”的症状。
狐狸和黄鼠狼的臊腺对人大脑神经的干扰作用，中国农业科学院特产动物研究所的有关专家曾提到此事。但人们知之者甚少。
总之，放臊气就是狐狸和黄鼠狼迷人的方式。就因为它会迷人，所以人们都对黄鼠狼敬而远之，还尊称“” 。

的本名?

本名黄初平（约328年—约386年），後世称为，著名道教神仙，出生地为现中国浙江省金华市，原是当地的一名放羊的牧童，山中修炼得道。宋代敕封为「养素净正」。
1897年，据说奉玉帝旨意，尘凡布教，在广东番禺的一个扶乩活动中显灵，自道身世，劝人向善，引来不少信众，赤松之名因而得以显扬。由於十分，加上当时广东的疫病蔓延，求医问方的善信就愈来愈多。降乩用的灵签和药签一直沿用至今，在十分普及。今日，九龙有区、祠。

是什么意思

一个得道成仙的人。。。现在都指为纪念他而造的庙。。

民间传说中很多是神话故事,传说中的神与仙有啥区别?

中国人对地神和神仙的理解一般来源于神话传说和魔幻小说，如封神演义，如八仙过海。神死后被册封，仙就是是由活人培育的。这就是为什么有封神和修仙这样的说法。根据《说文解字》中的解释，神是通向一切。这是神的原意。神有两种起源。一个是自然，如太阳、月亮、风、雨、山和河伯。另一种是鬼神，通常指死后被崇拜者或信徒选为神的人，或被朝廷正式封为神的人。例如，伍子胥被人们认为是钱塘江的神。

《封神演义》名单上的神也可以这样说是鬼神这一种。另一个例子是聊斋志异，他死后被称为城隍。还有有无数的小神，如土地神。神仙是中国古代神话中有特殊能力并能永生的人，《家语》就是这样说：“不食者，不死而神。”《说文解字》也有相关的说法“仙，长生仙去。从人从山。”而《释名》也有同样的记载“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”

由此可见，仙通常指通过实践获得不朽称号的活人。在中国的八仙传说中，虽然每个人成仙的经历都不一样，但历尽艰辛是必要的，这就是修炼的过程。另一个例子是，人相信它。的真名是黄楚平，浙江省金华市兰溪徐晃村人。他最初是当地一个牧羊男孩，培养道教，并在金华山成仙。他在、澳门和，东南亚非常受欢迎。

今天，浙江金华有祠，广州和有祠。下士首先死亡，然后脱落，这被称为“尸解仙”。难理解的是所谓的“尸解仙”，根据道家经典，修行者可以弃身成仙，也可以不弃身，只留一件东西给世界，升天。这个过程被称为“尸解仙”。从此永生的人被称为“尸解仙”。“尸解仙”是一种早期道教神仙，经常受到世人的非议。

的景点介绍

在故里，游客不仅可游览宫、二仙井、故居、牧羊路、利市路等遗迹，尚可前往黄大山、道家山、穆澄源等地寻觅仙踪。主要有云岩禅隐（云泉庵）、落松亭、马龟山、百步梯、神仙脚印、神仙洞、神仙台桌、棋盘石等。交通：兰溪火车站广场有旅游专线巴士直达。
黄湓村
在浙江省兰溪市区北隅，东对山，西倚兰溪江畔，为晋代葛洪《神仙传》记载“咤石成羊”之神仙——黄初平出生地。村东入口处矗立石牌楼一座，上嵌“故里”五个大字，系出于国家政协副主席钱伟长之手笔。村中田畦平整，古屋错落，古风犹存，百业兴旺。尚留有牧羊路、利市路、故居、二仙井等遗迹。　黄湓为晋代叱石成羊的黄初平（大仙）的出生地。《神仙传》有年十五，家使牧羊，失之四十余年，其兄初起寻索于市中，遇道士求弟遂得，并问羊安在？初平叱曰：'羊起。'于是白石皆成羊数万头。村名黄湓之黄即取之其姓黄字。湓字取义于沧海桑田，兰江河道变迁，水冲沙涨，变原汉唐时期的深泽为泥沙淤积成的湓地。民间有五百年前石骨山，五百年后黄湓滩的说法。黄与湓结合，逐渐形成今天的黄湓村名。
二仙井
据《光绪兰溪县志》载，相传为“晋黄初平兄弟所开凿，味极甘美”。井栏上刻有“二仙井”三字，为明崇祯癸酉年（公元1631年）重修立。井旁墙壁上嵌有“仙井”石碑，为乾隆年间遗物。　车门朝北，古朴典雅，结构精巧。门前即为横贯村中的利市路。围墙白墙黑瓦，窗上雕有鹿、鹤、鲸等吉祥藻饰。故居坐东朝西，凡三间，木结构，红柱青瓦，外形若陶屋。

的是什么神?

财神