紫微圣人神秘引导者是未来的他,属相不合会克父母吗

求问紫薇圣人最进很热门.是有人恶意炒作.还是…

人类文明已经到了最后阶段的转折点，时间并不充裕了，大多数人是否感到紧迫我不知道，我个人觉得已经很紧迫了，而选择权在每一个人类手里。网络上无数的探讨热潮关于紫薇圣人统一，统一文化，统一人类的伟大壮举的时候，希望所有的灵魂族人不要忘记2000多年前佛陀，耶稣这些圣人降世时说过的话【真理】，佛陀：“世人皆佛，内观自修”既然世人都是佛，只有佛自己能够救自己。任何外求都是背离真理的行为。耶稣：“向内找到神性的自我，我能够做到的你们也能够做到，我们都是神的子女”耶稣和佛陀说的真理都一样，就是向内寻找到自己真正的存在，而这个向内的过程只有每个灵魂自己能够做到，就算紫薇圣人未来降临，能够做的事也只是2000年前佛陀和耶稣同样的事，以身作则做给世人看并为世人整理一套便于理解的理念【百变不离其宗】最终谈的还是无私的爱和宽恕所有人。如果所有的人还是执迷于外求，自己不内观，执迷于紫薇圣人【佛陀，耶稣】的救赎，可能导致紫薇圣人的努力再次付诸东流，每一个灵魂都应该觉醒了，遵循2000年前的明示，自救而不是等待他救，只有这样才能够有更多的迷失灵魂觉悟，每一个人都有内观觉悟成为紫薇圣人的机会，只要你愿意按照真理去做。紫薇圣人降临的预言可能不是说的某一个人的降临，而是说的众多灵魂的集体觉悟，集体成为神圣的存在，一个神圣的存在救不了人类，只有众人均是神圣的存在后才能够拯救世界！而对紫薇圣人的激烈炒作，到无数人自认为是圣人跳出来，炒作自己。个人建议当做一种饭后茶余的谈资，不要过于认真，因为唯一能够确认圣人的身份的是一套与众不同的超越常人理解的理论体系。不是某人跳出来自我承认，或者复制一段古文作为自己的作品能够确定的。最终每个人的命运还是掌握在每个人自己手里。活在当下，从现在做起也不晚，将真理存放心里，施向众人，大多数人的觉悟才能够将人类领进真理之门内的乌托邦世界！
问问不准发网络链接，我就只有切图给你了。你可以去这个博客里看看相关文章。希望能够解你的疑问。个人观点仅供参考。

紫薇圣人可以走了吗?

全世界各种预言大多都只能准确预言到2012年左右，2012年之后的事情就没法再预测了，为什么会如此的巧合？乾坤再造之后，阴阳相生相克的理都将发生变化了，将以相生为主，未来将变得更加美好。正是由于紫薇圣人已经出生，所以最近有很多这个灾那个难的预言失效了或者程度减轻了，2012年人类也不会被毁灭，第三次世界大战也避免了，心善之人会有美好的未来的。
如果2012的预言真的出现了，我们再看看是紫薇救世还是玛雅中的虹战士力挽狂澜？
什么是虹战士呢？这要追溯到玛雅人世代相传的一个古老预言。预言说：浅色皮肤的人（白人）将从美洲东岸登陆征服印第安人。后来由于人们无休止的对物质的欲望，地球上的情况变得越来越糟糕。对这些灾难，印第安人几乎无能为力。但就在这时，东方出现了新的曙光，印第安人重新获得了力量，自尊和智慧。
抑或是霍比预言
美印第安古老的霍比（Hopi）部落因著名的霍比预言而闻名，“霍比”的原意是“和平的人民”
霍比预言讲到，地球将会面临大的灾难，虽然生存会很艰难，但是如果我们能够走过来，那之后，地球将开始新一轮的人类周期循环。谈到灾难，很多人都曾经问过：“我们能不能避免它？”答案是巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量可以避免灾难。巴哈那就是远古时期与印第安霍比部落分散的他们真正的白人兄弟，当时去了东方，以后会从东方再回来。
预言种种，现今还无从考证真伪，如果在那一天的到来之际，不论是紫薇，虹，霍比还是其他的救世英雄，若能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾 。那么人们都会感谢他，他的生活定将不平常。若是想电影中的蜘蛛侠那样的无名英雄，那么我们就默默祝福他吧。
当下就是做好自己的事情，在2012之前为自己和家人做点事情。或许那个时候需要自救了也说不定。

有紫薇圣人的最新消息吗?

据有如下特点的紫薇圣人：
1、命中之数，紫薇圣人只是俗人对他的称呼，他的真正现身世间，用什么称呼无法推测
此事天机详情不可泄露太多，以免影响圣人的生活。
2、凭集六爻变数，此人早就知道自己的使命，只是天力没有叫他宣扬思想，故此人也在想办法叫很多的人知道他。受过人生所有灾难（牢狱、贫困、压抑、家庭压力、。。。。。生死）
3、圣人的思想很超前，甚至很多普通人不能理解他，他心里也很痛苦，但是他知道自己的人类使命，奋力的抗争，传播它的文化和思想，2009年10月1日，他的布道纲领会发给很多的人，很多的人不能理解，错过了成就自己一生事业的机遇。（圣人默默施舍金钱，清高尊贵）
4、紫薇圣人相貌据有特征：1、身有反骨；（天下之圣人，必有奇貌，改天之象）2、寿眉过目，（这个寿眉应是2009年10月1日）一夜长成，有预兆圣人出。3、也是很多预测师说的，左手掌心有个“田”字,这也是圣人唯一的天定标志，4、圣人的生辰八字应该是属“鸡”，之所谓雄鸡报晓，天下明朗（显英明）也就是说的圣人的属相。
5、紫薇圣人从来不把自己做圣人，没有权利的欲望；只是传播宣传救世的思想和方法；按照世间五行之论，圣人出救民于水火，以下推测，紫薇圣人从事的是商业和教育有关的工作。
之所谓：金木水火土 工农商学兵，对立起来也就是职业区域的预测了，他的思想也是通过讲解传播，也是“义言一出见英明”的重要标着，两个含义。
6、紫薇圣人主要是传道为主，对道学理解绝对是精通，有独特的超凡见解，可以推断出这个人在道学界很有影响，但不是出家人。(属于学术正支)
7、真命之人跟随他的人会越来越多，但是都不会知道为什么跟他受苦，2009年10月1日圣人出，有很多人会感觉到他在你身边的痕迹，但是不会引起你的重视，普通人天资太薄，不会真正的认识他，但他会善待所有天下苍生，紫薇圣人出掌最高权力的时期大约在2025—2040之间，至于能执政多长时间，目前没有这方面的信息。（应该是依靠他的救世策略和大智慧赢得的最高权力）也就是第一位民选领袖。
8、圣人出民大同，整个世界都会被圣人的思想感染，归顺臣服，三教合一世间天堂，圣人自己会禅让所有的权利，隐身山林间，不再问世事，“书中说的大功不居、业成身退”这才是真正的圣人。
9、紫薇圣人尊重传统；拥有远超乎常人的意志和思想，圣人降世的目的应该是会重建价值传统，引导整个人类从对物质的无止境的追求转向到对自身心灵的关注。

美国预言家珍妮·狄克逊所预言的1962年出生的东方圣人是谁?_百度...

美国预言家珍妮·狄克逊所预言的1962年出生的东方圣人是紫薇圣人。

当珍妮·狄克逊还是个刚会说话的婴儿的时候，她就对父母说要看一看“那封信”，父母没有在意，以为是个玩笑，没想到十天后他们就收到了外公去世的一封信。第二年她又准确地预言出差的父亲会带一条黑白相间的牧羊犬，得到父母的重视，并得到各个预言家的肯定与认可。珍妮的能力是她能将某人未来发生的事情像电影一样在脑子里展现，放映出来，进而预言各个重大的事件。

一位小演员准备放弃演出开一个寄宿处为生，但九岁的小珍妮却对她说你将成为一名成功的演员，不久之后，那个长相平平的小演员就真的成了奥斯卡影后。珍妮也就因此在华盛顿出名，成为了世界著名女预言家，总统罗斯福也会经常来找珍妮预言，不光是预言他本人生命的尽头，更有关于俄国的一些事。

第一次是在52年，珍妮看到一条眼里充满和平之力的蛇缠住了自己，那条蛇面向东方，并示意珍妮也要看向东方，这时一道紫光在东方的窗户里透过。第二次是看到浑身是光的圣母站在她的面前，看了看教皇的宝座空无一人，教皇在旁边流着血，无数只双手伸向宝座。

第三次是珍妮在东面的窗户看到外面一个法老和王后伴着光抱着一个婴儿，他们将婴儿递到珍妮手上，婴儿弯腰喝水，一把匕首刺入她的后背，当珍妮再看到那个婴儿时，他已长大成人，不同肤色的人拜倒在他的附近，自己也身在其中。

就像汤因比预言一样，珍妮也曾做出过关于中国的预言，她预言在1962年，有一个圣人将出生在中国——神秘的东方国家，并拯救世界，给世界带来和平与安定。

一凡名字的含义是什么

做平凡却独一无二的自己

名字有什么意义

名字的意义有：指称意义、文化意义、鞭策意义、传承意义、泛化意义、符号意义。

1、指称意义：

人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。（1）人名和所指称的对象不完全是一一对应的，一个名称可以指称若干人，这属于同名现象。在实际的生活当中，同名 的绝对数量虽然较大，但在一定的交际环境当中，同名几率相对较小，一般不会引起大的误会；（2）一人多名的情况比较复杂，比如一个人有小名，学名，小名指在小时候使用，若非亲朋好友，长大后别人大多不知道，这种情况就不存在误会的问题。再如一个人可能会有绰号，宋江绰号及时雨，李逵绰号黑旋风，吴用绰号智多星，这些名称不但不会混淆名实，反而加深了人们对宋江，李逵和吴用的认识，使人过目不忘。但有时也会引起混淆，比如鲁迅有许多笔名，有的笔名如张承禄，赵土仪，安子掌等等，使用的目的就是为了混淆视线，以避国民党书报检察官的耳目。（3）人名所指称的对象，不仅可以是现实或历史上实际存在的人物，还可以指称人们想像创造出来的虚幻人物。《西游记》创造了神话世界，也创造了孙悟空，猪八戒，沙和尚等等指称虚幻人物的人名世界。《红楼梦》中的贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤，刘姥姥等不朽的艺术形象，也使他们的名字获得了长久的生命力。

2、文化意义：

姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。名字不仅体现了中国姓名学的文化，还体现了父母的文化，一个名字的好坏能够直接体现出父母对姓名学的了解，文化造诣高的父母肯定会为孩子取个有意义的名字。有的名字以姓连名，突破了姓名的符号意义，使姓名产生了一种特有的涵义。比如“碧野”，姓“碧”名“野”，姓名连义，取义“碧绿的原野”。“马识途”取义“老马识途”，“周而复”取义“周而复始”，“路遥”取义“路遥知马力”，有的名字用字隽永，或者取自古言，比如“王利器”，“王朝闻”，“冰心”，“张恨水”。有一类“盼子型”，如招弟，跟弟，爱弟，领弟，引弟（弟也作娣）。六朝时期，佛道盛行，不少佛教徒喜欢用梵语取名或字，有的并非信佛，也喜欢用梵语取名，信佛者取名多用“僧，佛，昙，智，净”等字。据日本《东详史研究》3卷6期，4卷12期载，六朝人名中所见佛教语，计有带“僧”字者122人，带“昙”字者39人，带“佛”字者24人。信奉道教的取名多带“道，祖，玄，德，灵”等。如郦道元，檀道济，萧道成（齐高祖）等。这种取名法一直影响到后代，如唐朝诗人王维，字摩洁，即由梵语“维摩洁”（意为无垢称[尘]）三字组成。元朝时期的人名用字常用梵语：沙弥，达摩，悉达，那罗，须跋等。反映了一种文化色。

3、鞭策意义：

虽然说名字是父母给予孩子的礼物，但是如果孩子的表现与名字所体现的不相符，那么肯定会受人诟病，所以一个好的名字会给孩子起到鞭策的意义，如果父母在名字中寓意着孩子光明磊落，那么孩子应该要时刻鞭鞑自己坦诚做事、努力奋斗、刻苦拼搏。

4、传承意义：

姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。许多长辈认为只有冠上了家族的姓氏和使用了家族的族谱，这样家族才能够一直被传承。

5、泛化意义：

一般情况下，人名只能指称个体，而不能指称个体具有 的内涵特征。但是，有时候因为个体所具有鲜明的特征或者巨大的影响，从而使人名也具备了所指称人物的内涵特征，发生了专有名词向普通名词转化的现象。

6、符号意义：

人名的基本功能是指称，指称意义是人名的核心意义。与此相适应，人名所使用的语言材料的固有意义，在人名中逐渐虚化，成了单纯的指别符号。 比如“高”本来和“低”相对，是形容词，指从底部到顶部的距离大，但是作为姓氏，高并没有“距离大”的意思。“熊”是“熊科动物的统称”，但用作姓氏时，“熊”姓和“熊”的词义没有必然的关系。姓是如此，名也一样。所以无意义的助词可以入名。春秋战国多有在姓名中间加一个“不”字的现象，比如韩有申不害，秦有吕不韦，晋有韩不信，楚有任不齐，鲁有宓不齐。还有的在姓名之间用一个“之”字，比如《左传》中有烛之武，介之推；到魏晋南北朝时，“之”的使用更是盛极一时，例如大书法家王羲之一家三代都用“之”，王羲之子辈有玄之，凝之，徽之，操之，献之，孙辈有祯之，静之。实词也有类似情况。宋代名字中喜欢用“老”，“叟”，“翁”，比如“胡唐老”，“王国老”，“孟唐老”，“王廷老”，“刘羲叟”，“徐清叟”，“刘辰翁”，“王积翁”，等等。所以，名字所用的字词，不宜都从理性意义上去理解，否则就会闹笑话。

取名的要点：

1、名字必需和个人的先天命理相配合，达到互补、互为里表，对命理轨迹起着引拔作用。但这种命理的配合，决不是数数八字里有几个金木水火土，什么少或没什么就补什么。如果是这样机械划一的话，命学就过于简单了，也就失去了命学的准确性。用这种数数的方法，查金木水火土个数起名，是对命学的反对，对姓名学的曲解。用此法一个小时即可学会起名，但学会博大精深的命理，却是没有几年的苦工夫不行的。

2、不是命里缺什么，就补什么，而是命里用什么，就补什么。只有在这个特殊的命造能量场里，才真正有属于你自己的五行。比如：一孩八字，丁丑 丙午 丁未 丙午 一个起名老者看后，说是命里缺金水，应加金水，于是叫“金雨”。主人不放心，又找个开起名馆的人看，这个人看后，说是命里大水一片，无土而水滥，应用土制水，用“佳”字最好。老者说用金水，好理解，他用的是五行个数；开起名馆人说的水大无土，讲不通，细看他用的是五行纳音法。从真正命学意义上看，这两者都是错误的。通晓命理的人一眼就可出，此命乃从强格，应以火为用。例，一位事业有成的老板，1999年底开了家木板加工厂，请某起名馆起名为“金冠”。他的起名理论是此命造木盛金乏（一个水、三个木、两金一土），应加强金。孰料庚辰、辛巳两年板厂破财亏损。这是他的八字：癸卯 乙卯 辛未 辛卯 分析其八字乃以木为用，金为大忌神，之八字见庚辛酉金则破财。“金冠”厂名的使用，无疑加剧了板厂亏损的程度。

名字的由来：

名字由姓和氏组成，在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。在上古时期，最早为母系社会，由于人们对生理现象了解不多，因而只知其母不知其父，为了抵抗恶劣环境，是以同母所生的子女组合成的部落共同生活，并且源自神灵崇拜，每个部落都有崇拜图腾，于是结合图腾自称为“某氏族部落”（当时尚未出现文字），氏就此诞生。随着人口的增加和分工合作的形成，人们对男女生理现象有了了解，并且男子生理条件的优势，使得主宰的地位逐渐凸显，于是出现从母系氏族向父系氏族过渡。这时候部落首领为推选制，在部落内为了区别不同父亲所生子女，根据父亲形成了同父团体。随着剩余劳动成果的增多，分配偏向于部落首领或者人口占优的父系团体，这些优势群体逐渐壮大，久之不断淘汰弱者，逐渐形成单一祖先的父系社会。依笔者推测，“三皇时代”燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等都是处于过渡时期，一直到了黄帝时期才确立了真正的父系氏族社会。在父系社会，产生了文字，为了显示区别，逐渐形成了同父后代的“姓”（当时称为氏，诸如《说文》：“黄帝居姬水，以姬为氏，周人嗣其姓。”）。上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都从“女”旁，表示这是一些不同女性始祖传下的氏族人群组成，这说明姓是氏的延续和转变。然后随着成员的增多，为了追求更多生产资料，氏族部落开始分化，由相近血缘的男子带领出去成立另一部落，为了区分同父后代的不同群体，于是称之为“某某氏”，“氏”的字意发生变化，不再是以前包含不同姓的大范围的氏族部落，而是同姓以下的小部落，诸如上古时期的“五帝”：黄帝（有熊氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）等，都是同姓祖先，姬姓，但是氏族不同。到了夏朝建立封建社会后，随着人口的更加繁衍，姓氏划分更细，尤其是周朝，由于周天子大量分封诸侯，各诸侯依据宗法制度又进行详细划分，因而同一姓氏同一宗族下面会产生很多分支，各个分支都根据自己祖先有不同的称号，也就是“氏”，于是，氏开始迅速增多以表示区别。正如南宋郑樵的《通志·氏族略》言道:“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”，诸如周是姬姓，后来姬姓下面又分为孟氏，季氏，孙氏、孟孙氏、季孙氏等等。而纵观周朝姓氏，姓延续上古时期的传统，并未发生变化，以表示血脉传承，然而氏却不断变化。氏不但是血脉的继承，更多的是表示身份的标志，还有别贵贱的功能。诸如贵者，有名有氏，贱者，有名无氏。并且根据身份也会发生变化，比如伍子胥原本是伍氏，在其被杀之后，其子逃到齐国，地位大不如前，就改为“王孙”氏了。到了春秋战国时期，随着宗法制度的崩溃（所谓的“礼崩乐坏”），旧有姓氏体系也逐渐混乱，姓氏也越来越多样化，或祖先姓氏名字，或地名、职业、官职、居处等等，五花八门，非常丰富。如《左传·昭公·昭公三年》记载晋国大夫羊舌肸说：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。可以看出当时姓氏已经非常繁杂。秦朝统一后，姓氏逐渐合并统一，南宋郑樵的《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始兹，姓与氏浑为一者也。”。这一传统一直流传到现在，基本上和秦汉时期没有太多改变。谈完姓氏，我们再看名字。姓氏是个人的家族血脉符号，与他人共享；名字则代表个人的本身符号，个人独享；并且名和字来历也不相同。在古代，人生下来有名，然而要等成年后才有字，《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”，意思就是说，不论男女成年才取字，目的表示成人，然后人们称呼只呼字不称名，以示尊重。然而在父亲和君主面前，不论自称或他称，只能称呼名不能尊称字。并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。因为在春秋战国以前，读书识字并非一般人可以享受，平民百姓很少有机会学习，一直到了孔子“有教无类”以后，才有机会接受教育，从那以后大多数人除了自己的名，还都有了自己的字。古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或相反，或相同，因而“字”也叫“表字”。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负；也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。