八字大凶是什么意思,凶命八字的特征

八字大凶,请有缘人为我详解

不要信不要信这东西不可信。迷信知道不
宁可信其有 不可信其无

主有大从临身大凶啥意思

开头语
巴比伦，是米索不达米亚的古代国。自从纪元前十八世纪巴比伦王国的汉摩拉比王在此定都以来，此地即成为东方文化中心。巴比伦繁荣之后，人们渴望成神而不能成的情况下，即筑可以通达巴贝尔之天的天塔。但是，真神却不允许人类这么做。于是降祸给人类，让人类失去共同的语言，作为惩罚。人类经常就重复着翻着同样的错，这就足以证明人类有多么的愚蠢了。 酿灾的巴比伦沉没在神怒中的城市
东京巴比伦 全7卷
人物资料
皇昴流 SUBARU SUMERAGI
姓名的含义： 二十八星宿中的昴宿
生日：2月19日
出生地：京都
星座：双鱼座
血型：A
身份：皇一门第十三代掌门&最后一任樱冢护
爱好：和星史郎一起外出，看樱花
式神：白色鸦类
最喜欢的颜色：蓝
最喜欢的食物：雪糕
个性：害羞、可爱、纯真、敏感、善良、有礼貌（小时候）
长大后是绝对酷帅美型的杰出有为的青年（汗，这是偶说的）
喜欢的事物：动物、和善的人、好天气、交友、上学、盛开的樱花、星史郎、皇北都
不喜欢的事物：恶劣的人、自以为是的人、被捉弄、被背叛、看见别人遭受不幸、违背奶奶的事
优点：可爱、清秀、敏感、和善、温柔、能为别人牺牲自己、毫无心机（注：以下省略两千字）
缺点：过于害羞、不够成熟、易受伤害、有点笨拙、对自己的事太过迟钝
皇北都
（HOKUTO SOMERAGI）
姓名：皇北都
姓名的含义：北方的星星
生日：1974.2.18
出生地：京都
星座：水瓶座
血性：A
身分：家庭主妇、昴流的私人形象设计师和媒人
爱好：作弄自己的孪生弟弟、练起空手道、买衣服、约会、做甜品、帮昴流搭配衣服、让昴流和星睡在一张床上
式神：无
最喜欢的颜色：淡的颜色（比如粉红）
最喜欢的食物：麦当劳
个性：勇敢、坚强、爱玩、恶作剧、偶尔温柔、大女人主义
喜欢的事物：时装、流行、帅哥、卡拉OK、好吃的东西、禁段之恋、皇昴流
不喜欢的事物：无聊的人、过时的音乐、任何形式的义务、奶奶的专制、上学、昴流的过分羞涩
优点：自信、知性、保护欲强、愉快、友善、客观的同时也有主见
缺点：聒噪、厚颜、冲动、喜欢强迫人
适用的香水：Exclamation
樱冢星史郎
（SEISHIRO SAKURAZUKE）
姓名的含义：28宿中的星宿
生日：1965.11.22
祭日：9，3
出生地：金泽
星座：天蝎
血型：B
身分：樱冢护的继承人、暗杀者、宠物医生
爱好：哄昴流、狩猎、图画、赌约、华丽的事物
式神：黑色的鹰（据考证，这种鸟叫做“游隼”，分类学上拉丁名位FALCO PEREGRINUS，隼形目，隼科，是中国一类保护动物）
最喜欢的颜色：红
最喜欢的食物：北都做的饭
个性：无情、狡诈、残酷而性感
喜欢的事物：有趣的人、植物、古典音乐、高档成衣、皇昴流
不喜欢的事物：无趣的人、快餐、炎热的天气、没完成的工作、任何伤害昴流的人
优点：男子气概、斯文、强壮、领袖气质、聪明、温柔（仅仅当他想这么做的时候）
缺点：轻蔑、冷漠、虚伪、对于女性来说的过分的性感
使用的香水：Drakkar Noir
经典台词
从以前到现在，最可怕都是人。
要努力才有动力，不过，我却没有魅力。
一惠：有“才能”的人就是不一样……光凭这一点，平凡的我们再怎么做，都比不上他们的。就算我们再怎么拼命努力，流血流汗，都比不上！因为有才能的人根本不需要任何努力，就能够达到很高的地方。
如果世上人人平等的话，地球就不会有这样的发展了。
若因为自己“伤心”而自认为是“弱者”这个理由来欺压别人，这是绝对不可以的。事实上不管你如何努力，只要你还活着，就会给别人带来压力。生活跟“梦想”根本就是两回事。重要的是你给别人带来困扰后，能否得到别人的谅解。
其实，说起来有点残酷，但‘喜欢’这种感情，真的是没什么道理。但在这里，有太多这样的事情了。那种‘只要努力，就能获得相当成果的世界’，在这世上根本就不存在。
那么人们为什么会有‘喜欢’这种感情。既然对自己没什么好处，为什么有要喜欢呢？
因为寂寞……
只要有‘喜欢’这种心情，就会有‘梦想’。人类还没有坚强到不依靠‘梦想’而生存。
不过我真的很喜欢昴流，只是我不会傻到要去强迫你也要有同样“喜欢”的感情。
好美的樱树……
你喜欢樱树吗？
是的！
你知道吗，樱树下，埋着尸体。
“尸体”……
樱树之所以每年都开出美丽的花，就是因为在它的下面埋着尸体。樱花的花瓣应该是白色的，像雪花一般的雪白色。但是……樱花的花瓣却是淡红色的，你知道是为什么吗？因为它们吸收了，埋在树下尸体的血。
那埋在樱花树下的人，不痛苦吗？
……
我们来打个“赌”。
那就好了，那么我和昴流几时举行婚礼……
我是男的耶！
这是毋庸质疑的呀！
星史郎，不要开玩笑了……
我真的很喜欢昴流。
那就别开玩笑啊……
我这副表情看起来像在开玩笑吗？我是男人，昴流也是男的……只是……我喜欢的人，刚好也是男人而已。
听说人类做梦，乃是为了在醒来时，感到庆幸而做的。
他的善良会要了他的命的，这一点到现在依然是不容质疑。
宝月：谁也不能将别人拥有的“幸福”的权利给毁灭掉！任何人都没有权利，做出把他人的“幸福”，以及“未来”搞砸的事。
因为我并不是你，所以我无法了解你心中的伤痛。
在这个世上最了不起的是顶天立地，踏踏实实“生活”的“普通”人们……他们必须每日早起上学，祸勤勉奋力地工作。在现实在环境中咬紧牙根并强颜欢笑地生存下去……如果你们嘲笑那些你们认为平凡的人……那么，你们能像那些“平凡人”一样地生存下去吗？
对于立刻会反弹回来的法术……竟然想以虚弱的病体来承受……该说你是胡闹……还是说你鲁莽呢？你要是在工作中发生什么事的话，北都一定哭死了！
活着的时候，要为住烦恼，死了还得为坟墓操心。身为东京市民，真的是没有一刻悠闲。
北都：人的一生，能够成就的事并不多。所以我们只要尽力去做好自己能够做的事就行了。
竹下久美子：在这个世上绝对没有不应该存在的人。你们要能够原谅自己，也要原谅其他所有的人。这样才能使自己变得更强。
久美子：我认为是一种“相信的力量”。每个人都要相信什么，才能活下去，这种力量就是所谓的力量。而我认为这世上最需要这种力量的就是孩子。说什么小孩子没有“烦恼”，全是骗人的。由于小孩子不像大人那么看得开，所以他们会比大人更加容易陷入烦恼中。
老年人最明显的特征，就是对“未来”怀着一分强烈的不安。他们会一直想着，有一天自己的身体会不听使唤。有一天站在不停虐待他人的自己，会变成被虐待的人。总有一天自己也会变成“老人”。大多数的人，都是活在畏惧“这一天”的阴影中。
这或许是因为，大家都过得太安逸了。
昴流从小就有一种把他人思考占为己有的坏毛病。别人难过时，他也会难过；别人痛苦时，他也会痛苦，这种感情绝不是“伪装”的。
到目前为止，昴流还是会把和她接触过人的“思考”，全部照单全收。就算是当事人忘了，昴流还是记得一清二楚。他总是把这一些东西牢牢抓着，不放手。
我小的时候，就常想，昂流这样下去，一定活不长久……迟早有一天，他会为『心碎』而死的。
除了自己之外，昴流对任何人都有好感。他除了不懂得珍惜自己之外，他对任何人，都珍惜有加。珍惜别人，对他来说，就如呼吸一样的简单。
但是，如果昴流真的对一个毫不相干的陌生人有了份‘特别’的爱意……而这个人又背叛了他……他一定会死的……
被宣告亲人脑死的人，他的心里是非常痛苦的。或许可以治疗，或许无法治疗，他们就在这两种心态下惶恐不安。脑死状态的死者，在医学上来看，或许已经算是死亡了。但是对他的家人来说，却还是“活着”的。
你们知道生病真的是何其痛苦吗？你们知道健康的人有多么地令人羡慕吗？健康并不表示就拥有了一切，但是，失去了健康，就什么都是假的。
一个死亡的人，他的某个器官，能够在某个陌生人的体内“继续活着”并“起死回生”。我深信……这个人的人生民间可以再走一程。
你错了，并不是你造成的。是我自己甘愿这么做的。……所以，我并没有打算庇护你，我之是一个劲儿的，跑到你的面前而已。
昴流，如果你和某个人在一起走着，然后忽然踩到了别人扔的香蕉皮跌倒了，部会把责任推给走在你旁边的那个人吗？
如果有颗陨石，从天上掉下来，正好砸到我的头上，我因此受了伤，你会因而憎恨在场的所有人吗？
每个人做任何事，都是为了自己。虽然有的人会说，我希望能为那个人做些什么。但事实上，也只不过是希望看到别人幸福时，自己也有分幸福感罢了。
我的行动和这种情形是一相同的。
虽然，那时你为夫人的决心很坚定，但我却觉得一个‘健康’的你，比受伤的你更重要。所以我就阻碍你了。我这么做，除了满足我自己之外，并没有其他的念头。
北都：他对你，和对别人完全不一样。至于你哪一点特别。恐怕连昴流本人也说不出所以然。但是……昴流马上就要“变”了……答应我。绝对不要把昴流从我身边带走！
像……我会把昴流带到别的地方去一样？
我不知道。但是，你一定……
昴流：我们都只能知道“事实”，而无法探索到“真相”。
“时间，已经到了一个极限了。”
“一切都无法挽回了。”
北都：我是说，你认为樱冢星史郎这个人怎么样？你要好好地想一想！你对于思考“自己”的事，一直都很棘手，可是……只有“这个”人的事模拟一定要问问你自己！
我不像你，继承了皇家的血脉，拥有操纵阴阳术的才能。……但是灭亡却有一种能力是你所没有的。哪就是了解你的“心”的能力。
你能够了解别人的心，可是却完全不了解自己的心。你对别人的痛苦、悲伤是那么的敏感，但是——对自己的感情却是那么地迟钝。所以，就由我代替你，去了解你的“心”。
你好好地想一想，在这次的事件里，谁的行为最怪？
昴流：那是……是星史郎……
北都：他并没有变，勉强来说，只能说他卸下“伪装”了！
这手套……从你九岁起，你就一直戴着。你并不知道是因为什么理由而要戴上手套，可是我觉得我似乎明白了……但是那个时候……
昴流：北都……？
北都：我爱你！昴流！所以……请你不要到遥远的地方
当星史郎被刺的时候……我那时，又在想些什么呢……？看见星史郎流血的时候，我的脑子是一片空白……然后他被送进了手术室，我就一直拍打那扇门。那个时候的我，为什么会哭得那么伤心？当时我心情混乱得，连北都叫我的声音，都听不进去。我……那个时候，我真的是好担心星史郎……可是，不光是只有那样，我……我……
我“喜欢”他……
我……
那个时候……当星史郎被刺的时候……
是我有生以来，第一次哭得那么伤心。当时我真的是崩溃了，实在是不知道自己该怎么办……我是很担心星史郎……但是似乎还不仅于此……
我是……我是……
“我”是害怕……“星史郎”……“不喜欢我”……
是的！我……我害怕……我害怕星史郎他会讨厌!而且，也经历了那么多的欢笑、痛苦、哀伤。但是，我……
我却从来都没有想到过，“对方会有什么需要？”而我到底又希望对方会怎么……
那个时候，当我敲打着星史郎的手术室门的时候，只会害怕得一直不听地哭泣。因为……我怕星史郎会讨厌我，我害怕再也见不到星史郎……我……我喜欢星史郎……
我没有任何感觉，即使杀人也没有感觉。
而“樱冢护”的继承仪式，就是杀掉“樱冢护”上一代掌门。“樱冢护”有委托人，但没有协助者。所以，被称为“暗杀集团”。但是“樱冢护”通常是独来独往。继承“樱冢护”的时候，不只是上一代，甚至连有关系的人都要杀掉。
我第一次杀人，是十五岁的时候。对手是上一代“樱冢护”……我的母亲。
我当时没有任何感觉。即使母亲的血染红整片海……我也没有任何感觉。所以以后杀人都一样。
没有特别的感觉。
我在从前，已经不去分辨“人”和“物件”。正如这样……我把你的手折断，就如打碎玻璃杯的感觉，一模一样。
尸体和物件的残骸，对我来说都是一样。
也许在某程度上，这样的想法对“樱冢护”十分适合。
所以我当时与你打个“赌”。如果我与你再相逢，我会试用一年时间，让自己觉得你“特别”。一年内不断说“喜欢”你，假设“喜欢”你，再以这种态度与你来往。留在你身边看着你……守护你……
如果你在我心中真的感到“特别”的话……如果你令我感到“你”和“物件”不同的话……我就不会杀你……但是……似乎都是不行啊！
呵…我看着这么痛苦的你……仍没有任何感觉。
对我来说，就好象踢到路边的小石，没有两样。
你为什么不反击啊？如果你认真战斗的话，应该可以逃出这“法术”啊！
…星…星…史郎…
为什么你的眼神，这样悲伤呢？
是不是因为感到杯我出卖呢？
这种事情在“东京”里面是家常便饭啊！
人与人之间互相出卖，在“东京”简直是俯仰即拾。
我并非特别讨厌你，当然亦不是爱你。
只觉得你是“存在”那里的一件“物件”罢了。
今日我看到一写罕有的事情，十分罕有。很难得看到你会向别人发怒。
拥有与众不同“力量”的人一定会被那种“力量”左右自己的性格。
有人兴盛，便有人衰落。
我今天杀死的久美子老师，就是兴盛的代表。还有你……
比谁都对“他人”善良…比谁都对“自己”苛刻…就如一个，“殉教者”。
…星…星…星…史…史…史…郎………
我曾经真心的，喜欢过你的啊……
我当兽医的理由就是——这个。以前你们也说过这件事——逆风，任何一种法术，会根据力量的强度，向使用的‘术者’产生反噬，法力越强，反噬越强，就算法力没有反噬，它产生的‘孽’或多或少会转嫁到‘术者’身上。所以为了防止逆风，便会有自己的‘防御方法’……而我就以这间兽医诊所的动物，作为我的替身，抵挡反噬。
我似乎真的没有“感情”，虽然我与你“再会”差不多已一年，始终对你“毫无感觉”。就算你好象那头小狗般死去，我也会践踏着你生存。
我的“出生日期”和“出生地”，还是你的“出生地”，都是虚构出来的。因为做我们这种“工作”，被人知道书生日期和出生地，就好象让人知道自己的“弱点”一样。
但是你为什么不连“出生日期”亦虚构出来呢？你的奶奶应该吩咐过你这样做吧！
算了吧！怎样也好……
好，我送你回家吧！“我最喜欢的皇昴流。”
终于和你碰面了……我绝对不会让你杀死昴流！
以你的“力量”是没可能杀掉我的！
我知道啊！我不可能战胜你，但是，我有独有的“法术”啊…
只有你独有的法术……
所以…你……杀掉我吧！
就此决定。
你能够听到他的声音，是因为你拥有同样痛苦的回忆，抑郁而终所致。
是啊。我是被妈妈所杀的。爸爸死了，留下很多借债。
妈妈对我说：“你是我最重要的东西。”“我不可以留下你一个啊。”
但是……我不是妈妈啊，我就是我。新闻的报道是“”。但是我并不想死的。要妈妈替我选择生死，不如由自己选择更好……
我的妈妈亦是因为“寂寞”而杀死我……也许那个婶婶亦是觉得很“寂寞”吧……做了坏事的人，可能全部都感到“寂寞”吧。
我觉得哥哥你，可以听到那孩子的叫声。因为我知道哥哥和我们一样，在内心的最深处，埋藏着“痛苦”和“寂寞”的感情。
风越来越大了，我要回去了。
等等？
怎样？
……相信我的姐姐……也在你居住的地方啊 ……
是怎样的人？
和我很“相似”啊！
没有啊…在那里没有眼神像哥哥那般“寂寞”的人呀！
做了坏事的人，也许都会感到寂寞吧……
你『讨厌』东京吗？
相关评论
注：东京巴比伦（Tokyo Babylon）下文简称TB
TB可以用两个字来形容——经典！
“好美丽的桜花啊~~” “你喜欢桜花？”
“恩。” “你知道桜花为什么是红色的吗？”
“？”“桜花树下埋藏着尸体。桜花本应是雪白的，它吸收了埋藏在下面的尸体的血液，所以桜花的花瓣呈淡红色。”
“那埋藏在下面的尸体不是很痛苦吗？” “！”
“我们来打个赌吧~” “对不起，风声太大我听不清……”
“所以，今天我就放过你。”
这段桜花树下唯美的台词仍用两个字来形容——经典！
7年前昴流在进行他的第一份工作时看见了他一生最不该看到的人和事，从此便与那位戴着墨镜，喜欢MILD SEVEN，惯用左手螺旋定则的先生有着剪不断理还乱的关系。[皇一门]的掌门人手上留下了禁忌——[桜冢护]猎物的记号。
[桜冢护]和[皇一门]都是日本最高的阴阳术世家，但与在明处的[皇一门]不同，[桜冢护]是只有一个人的暗杀集团，只要被别人看见自己杀人，那个观众也必遭毒手。[桜冢护]的继承方式则是杀了上一代的[桜冢护]。
7年后那位先生掩藏自己的真实身份接近昴流，为他付出了很多，甚至牺牲了右眼，目的只是为了证实当年那场赌约的胜负。最终那位先生自认为赢了其实是惨败。而昴流的姐姐北都为了昴流被这位先生用左手螺旋定则穿过胸膛。但北都死前用了只有她才拥有的法术。“只有你才可以杀昴流，也只有昴流才可以杀你，阿星。”北都希望两人好好活下去，她的法术永远不要奏效。
但是，天不随人愿。两人的爱情故事延续到了X，最终在虹桥，血溅当场。北都的法术还是实现了：如果你以后用杀我的法术同样杀昴流，你就会被自己的法术反噬！
其实这样的结果早已注定，因为早在当时，星史郎就已经爱上了昴流。他们两的愿望是相同的：“被对方杀死！”
而那位先生留下的最后一句话：“你……我”（这个是日文的倒装，其实应该是‘我……你’）也成为了一颗恒星，留在昴流心中。害得昴流GG目前守寡中……
至于那个害人不浅的赌约，那么现在就来揭开它的棉纱——10年后我会隐藏真实身份来到你身边，如果1年以后你让我觉得你是特别的，那我就会放过你；如果我仍觉得你和其他生物一样没有区别，我就会杀了你。
TB就是这样一个经典的BL故事，开头的那一段台词，我想每个TB的fans都可以倒背如流吧。
在东京塔俯视灯火灿烂的东京城,绚烂的灯光下隐藏着多少痛苦的灵魂,多少挣扎与呻吟,多少美梦在这里失落,多少希冀在这里破碎.摩肩接踵的行人,心的距离却相隔天涯.
东京,好沉重...在那个以经济动物自诩的社会,泡沫经济崩溃后全家的无助的失败者,依靠微薄退休金度日孤独的老人,中学生暴力集团的恶行,无法得到器官捐助痛苦的男孩...这种种也许将来就可能发生在自己身上.
是不可能永生的,谁都会有死的一天,什么时候会老,什么时候会会死,人活在对这个"什么时候"的深深恐惧中.
身为阴阳师的昴流,善良的心不得不承受"他人"灵魂深处深深的痛楚.一直关心着自己,守护着自己的星史郎却原来只为了一个死亡的约定.当察觉单纯的心已无法自拔时,已是伤痕累累."看着你受伤,留血,折断你的手,我一点也未曾感到不忍!"往日的温馨对于阿星果真是如此的没有一点的留恋?......
即使是姐姐的死亡也未能挽救昴流的"心".你的痛苦唯有你才能体会,正真的伤痛他人是不会明白的......!
身为七天龙的昴流与七地龙之一的阿星注定要再次战斗.命运是不可改变的吗?一切都已定在命运女神所织出的游丝之中了吗?
【八】漫画下载地址
东京巴比伦的漫画：
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姓名八字“外格大凶”的人,有什么办法能解决吗?比如佩戴什么东西,或者...

大凶不一定就是不好 只有骗子和软件说不好
比如 毛泽东 周恩来 王健林 外格9水大凶 难道他们不好
马云外格2木凶
只有五格三才全吉高评分人短命
李国豪 三才 金金土 吉
字五行 火木水 吉 100分
克死父亲李小龙自己28岁短命
陈冠希 三才 金土土 吉
结果身败名裂

八字有凶刑是什么意思?

您好朋友:八字是过去的计时方法，六十年一个循环，现在我们国家，和我们完全一样的八字的，有五千人左右，你说这大约五千人的命运都能一样吗？祝你好运！

请大师帮我算生辰八字和五行

200分的问题

请问生辰八字怎么算啊?

什么是民俗？<转>
这个问题看似很简单，其实不然。最初人们认为民俗就是古老的、落后的生活习俗，渐渐地发现这个内涵不足以涵盖民俗的全部内容，民俗这个概念才有了不断的发展。
民俗问题，对在座的各位可能比较陌生。通常我们认为民俗就是一种传统的民间风俗，比如怎么过年、怎么做年糕等。其实这仅仅是民俗的一小部分，从学科性质和现代角度讲民俗，其内容要广泛得多，而且同生活的关系更为密切。
在年轻人看来，民俗就是过去的东西，这是种误解。民俗包括过去、现在，也包括将来。那么我们究竟应该怎么认识民俗呢，我准备从三个问题着手来跟大家介绍。
中国较为流行的民俗观念首先是民间风俗，比如四时八节：春节、元宵、清明、端午、重阳、中秋等，还有婚丧嫁娶等；另外一种观念是把民俗看成民间文艺、民间文学，比如传说故事、神话、歌谣之类；还有一类把民俗看成古代文化在今天的残留物，比如祭祖等。而国际上普遍认为民俗是一个学科，是指有关民众或人民的一种文化智慧。所以我们今天讲民俗是站在哪个立场上来讲要区分开。我今天是站在民俗学的角度来讲民俗，与平时的理念不同。
民俗不是古老的
一谈起民俗，很多人觉得是农村里才有的，其实不是，城里人同样有民俗，大学生也有民俗，比如拿压岁钱就是民俗。所以民俗是一般人都会有的。
我记得上世纪80年代初我在北京刚学民俗学的时候，费孝通教授给我们上课。费老师是英国著名学者马林诺斯基的学生，专门研究人类学民俗学。他给我们上课的时候拿了一大堆的英文辞典进教室对我们说：“民俗（folklore）究竟是什么意思呢？folk就是土里土气的乡下人。”那个时候中国对民俗的理解就是停留在传统的想法上——民俗是过去。中国从20世纪初引进西方民俗学以后一直到80年代对民俗的理解都比较传统，其实与国际上的认同相距很远。国际上的民俗早就有很大发展。
发展主要有三个方向：
1、乡民、楼民向人民发展
2、文化的残留物向划时代发展。
3、历史学、现代史学向未来学发展
民间有句俗话叫：“大俗大雅也。”民俗蕴含着许多“大雅”的东西，不仅是过去的、现在的学科，更是未来的学科。
我们今天用的“民俗”两字好像是中华民族创造的汉字，后来出口了，然后又返销回来了，这两个字其实是日本字。我们的“民俗学”三个字是翻译英文的“folklore”，其实这三个字是日本人翻译的。
我们不得不正视一个现实：20世纪转型期间，现在用的很多文字都是经过日本加工过再回来用的，比如说“文艺理论”、“干部”、“化学”、“物理”等。所以我们“民俗”的内涵已经经过两次翻译，先是英文翻成日文，再从日文转译成中文。因为日文中有很多汉字，所以我们直接把它们拿来当成中文读了。因此概念上有很大的混淆，内容有很大的变化。
民俗是一种生活相
民俗是什么？民俗是一种“生活相”。什么是“相”，这是佛家的用语，佛家对事物有自己独特的判断。比如说，什么是火，火是一种焰相，水是一种流相；什么是民俗，民俗是一种生活相，一种传承性的生活的样子。没有文字或人规定我们这么做，但我们会不自觉的进行这样一种生活方式。
大家熟悉的传统民俗譬如春节，春节怎么过，除夕怎么过等。前几天我在中央台做节目，有人问我：“为什么我们现在过年的年味很少，而外国人的圣诞节、情人节却很热闹？”我说其实我们的年味原来是很浓的。上世纪50年代，我七八岁跟着外婆在过年前半个月就开始忙碌了，一直到正月十五才能歇下来，前后差不多一个月整天都有事情干。从传统的习俗讲，前后有近60项事情要做：大扫除、祭灶、祭祖等，比如大年初一不能扫地，不能把垃圾丢掉（暗示不能把钱丢到外面去），都有很严格的规定。特别是祭祖，把妹妹们全都赶出去，只有我和外婆两个人呆在屋里祭祖。没有任何文字规定我们一定要怎么做，而这就是一种程式化的风行的规范。
民俗不光集中在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。就拿住来说，我们在城市里感觉不出来，但假如去了农村，房子就会有一种特殊的样式：比如江南有厢房式的——左厢房、右厢房，还有过去的有钱人家，家境比较好，房子结构形式更复杂，一层层有很大变化——三进、五进、七进，周庄的沈厅就是七进的，上海郊区一般都是三进的。一进，方位都朝南，左右各一个厢房，为什么要这样？我经过研究后发现，其中的道理就是我们说的风水，“左青龙，右白虎”，中间就是最适合我们居住的地方。我们为什么不可以或者要避免房门朝北开？这就是一种风水，是一种生活相。我们生活在北半球，冬天寒风从西北过来，就被“白虎”给挡住了；春天东南风一刮，雨水多了，那么“青龙”也可以挡住。那么中间这个地方利用了天然的防寒防雨的空间，就是我们的房间。这就是最早的风水的理念，没有那么多的迷信，就看风怎么走水怎么走，人怎么在中间选一个好地方居住。这并非人们胡思乱想得出的。古代没有空调，如何防寒，如何来保持适宜的温度呢？当然是要靠具体环境的选择。
有人认为风水是迷信，当然风水在发展中确实增加了许多迷信的说法，但是我们把这点作为主流而把核心的部分丢掉了，就造成了很大的灾难。比如上海这几年天气越来越热，客观原因来讲地球变暖是一个原因。仔细一想，恐怕与我们现在盖这么多大厦有关。
有一年，我陪外国学者从我们华师大到虹桥机场。那个时候刚改革开放，经过虹桥开发区，看到很多玻璃幕墙的房子，有一个老外就跟我讲：“你们为什么要盖这种房子。”我说我们要现代化呀。他又说：“现代化不是从房子的外形就可以体现出来的。”后来我了解，这种玻璃幕墙的建筑模式来自北欧，因为北欧寒冷，需要采光。而我们处在亚热带，我们需要的应该是散热。
进入21世纪，我们的很多观念都要修正了。过去上山下乡，父母从信中知道我们在东北吃玉米馇子、高粱都要掉眼泪，认为那是喂猪的杂粮。现在观念变了，要吃玉米、高粱这种绿色植物，超市里卖得比面粉还贵呢！
民俗、生活相还包括生活的技艺，各种技艺也是民俗。有个材料说考古学家发掘出秦剑，上面涂了一层铬，专家注意到这种涂铬的方式在西方也是20世纪70年代才出现的，究竟秦人是如何涂上去的，不得而知。越王勾践的宝剑，在地底下埋了两千多年，挖掘开始时发现这把剑已经弯了，但是考古人员一打开，又神奇般地直了。我们现在能模仿这把剑的样式，却达不到那时的工艺。
中国古代灿烂文明的发展就是依靠大量的生活的技艺－－民俗来创造。可惜的是这些技艺我们没有从学科上加以整理。我们古人也没有重视这个问题，认为雕虫小技，壮夫不为也。尤其是文人，所以又把这些东西随意地扔掉了。这样一来，对我们国家的确是很大的损失。我们今天要重新认识民俗，千万不能停留在民俗就是风俗习惯这个狭隘的观念上。以上是第一点，从生活层面看民俗。
民俗的文化层面
第二个方面，从文化层面来讲，民俗是一种文化的模式。这种模式往往是无形的、口头的、和非物质的。但确确实实存在于我们的生活中，我们对于这种无形的、非物质的民俗文化现象要给予更多的重视。比如《梁山伯与祝英台》是大家熟悉的优美故事，在中国家喻户晓。最近几年，《梁祝》正在争取申报世界文化遗产。其实这个问题两年前就开始了。但一开始就有很多问题。其中一大问题是各地都说《梁祝》是自己的，比如宁波人认为梁山伯是鄞县（今奉化县）县令；上虞人说祝英台故里就在绍兴的上虞；杭州人也据理力争，万松书院主人公读书的地方呀……其实《梁祝》是哪里的并不重要，关键是《梁祝》反映了中国人某一阶段的婚姻模式。远古的时候，越地的女性都比较刚烈，魏晋南北朝时北方的文化向南方转移以后才有了《梁祝》，从刚烈走向柔和，向儒学发展。所以《梁祝》文化实际上反映的是一种社会转型期之间的新的婚姻文化模式，和人们对两性祈求的心理，表达了对爱情的忠贞和生死不渝的情感，这是典型的中国男女两性之间的无形的口头的关系。
无形的口头模式其实相当多，不仅在中国，在国外也是。我有一个学生在澳大利亚学习，请当地老师来家里吃饭。其中有一道汤，老师喝完觉得很鲜。问他是什么，他说是野鸭子。老师大吃一惊，马上说澳大利亚抓野鸭子是犯法的。学生恍然大悟，说下次一定注意。可没料到过了三天，一张罚款单来了，动物保险委员会罚他5000澳元，把他一年半勤工俭学的钱全罚走了。在中国看来这个老师有问题，鸭子也吃了，还告状？但在澳大利亚，这样做是很正常的，老师不告发反而有问题。这也是一种文化模式，我们现在更要关注这种文化模式。
譬如日本也有它独特的文化模式，像樱花情结：在日本一到樱花要开的时候，整个国民都会很兴奋。2000年我在日本民国大学当教授，刚好遇上樱花节，天很冷，但是樱花开的时候，樱花树下挤满了日本人。当地气象预报还会每天报道樱花的开放凋谢情况。外国人对樱花的感觉是不太艳丽，但是日本人就感觉到樱花和自己的生命差不多，不求生命的长短，而是求生命的灿烂。日本的武士道、谈情说爱都和这个有联系。渡边淳一的《失乐园》，情节很简单：中年男子外遇一个少妇，两家的家庭条件都很好，但两人想结合在一起。开始双方家庭都不同意，后来终于离成了，两个人可以自由自在地住在一起了，结果却在过程中了。这就是日本典型的生命文化，在他们看来，生命、爱情不在于长短，而在于能不能达到最高点。他们感到把各种困难都排除的时候，他们的爱情是最辉煌的，如果再相守下去，两人感情温度肯定会下降，所以还不如在爱情至高点死去，最美好的就成了永恒。所以他们把樱花当作生命的象征。
民俗在历史上
利用民俗这种文化模式对国家进行管理，这在中国古代就有了。汉代史学家曾说：“为政之要，辨风正俗，最其上也。”要正确处理风俗，驾驭它以为统治服务。各个朝代都有相应的措施，效果和对现代影响比较大的就是清朝满族的措施——满汉一体化的政策：第一是提倡孝道。原来满族人孝道的概念比较薄弱。清前期的历史总好像是隐隐讳讳的，特别是关于顺治帝的母亲。实际上历史的真实恐怕不会像现在的文人所写的那么曲折缠绵。习俗上他的母亲应该是嫁给了他的小叔子。满族不仅在婚姻观念与汉族有较多的不同，其它文化习俗方面与汉族有更大的差别。
过去，我们的历史教材上没有关注这样一个问题，那就是后来清政权是怎么稳定下来的？根据国外的研究来看，当时的满族就是利用满、汉族的文化模式来整合对待汉人的。他们把两个文化模式交融。比如说，当时是乱世，不能提倡忠，只能提倡孝。清前期的皇帝无一例外地提倡“孝”。假如你们熟悉中国历史和文学史的话，应该知道李密的《陈情表》，就是拿着“孝”来作挡箭牌，不愿出去做官。所以“孝”文化模式，往往成为中国乱世时期，统治者治理国家的一块牌子。
第二，清统治者采取了同汉族人的婚姻文化模式。就是不能强抢，要明媒正娶。不仅如此，满人娶汉女还要向上级报告。相反，汉人娶满族的女孩，不用打报告，只要按照汉人的六礼娶回来就可以了。所以事实是，当时满族人只有三十多万，而汉族人有近一亿。后来满族还是统一了整个中国，这就是历史事实。当然，清统治者在某些方面也坚持了他们自己的文化模式，比如发式方面。因为满族人认为头发是天和人相互沟通的载体，所以一定要坚持满族人的习惯，出现了“留头不留发，留发不留头”的惨烈的文化整合。由此，这种综合了满汉两族文化模式统治了中国至少三百年。
民俗是民众群体反复积淀构成的，是一个民族共同文化的共同感，是无意识和有意识、理性和非理性的交织，是国家思想和文化的原型和起点。民俗行为规范背后的思考原型，对人类的思想和民族的发展影响很大。我们过去对自己民族民俗上的研究不够，应该从民族心理因素上考虑，真正地把它内在的东西挖掘出来。民俗说到底是一个民族的文化的生命。一个人的生命有两种，一个是生物生命DNA，另一个是文化的DNA。我们研究民俗一定要研究到深层的层面，考虑到他们的差异性，特别是我们在改革开放、走向国际的阶段。我们也要了解人家是怎样的文化模式、文化心理，这样我们才能进一步了解民俗，了解民族，了解我们自己，也可以更好地走向世界。
（以上内容根据陈勤建教授本月在上海图书馆讲座中心的演讲整理而成）
主讲人简介
陈勤建教授现任华东师大对外汉语系主任，博士生导师，华东师范大学终身教授。同时兼任中国民俗学会副理事长、中国民俗学会城镇民俗保护发展研究专业委员会主任等职。长期从事文艺民俗学，民俗学，民间文学方面的教学和科研工作。