怎么用先天八卦算卦,八卦占卜怎么学

八卦占卜方法

周易八卦，也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦，是周易占卜的基本元素，《易经》将八卦两两配合，翻成八八六十四卦，再用六十四卦来占筮吉凶运程。

请问怎么用八卦算命?是用先天八卦,还是后天八卦,有什么区别吗?_百度...

先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。
而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。即坎宫北，离宫南这些。没有这个方位，就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。一静一动，一体一用。

周易先天八卦如何算命?

算命用八字 算的吧 用卦算的是占卜
没听过先天八卦也能算啊

老祖宗的先天八卦预测是咋回事

周易八卦是一种相当准确的预测方法。预测人生或者预测某件事情，是人们的愿望。比如大的来说，能否预测自己一生的好运？小的来说能否预测最近的股票会否上涨？等等，预测的方法很多，但是万变不离其宗，今天就说说与八卦相关的预测，尤其是说说浮出水面、惊现江湖的先天八卦预测法。
八卦是中华古代哲人观察、分析、归纳自然界万事万物的形状与属性得到的八个类别命名。"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"——这是宇宙形成的过程。八卦又分为先天八卦和后天八卦。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。从方位来看，是乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。先天八卦讲究的是对立性，和后天八卦的顺序性是不同的。
后天八卦也叫后天八卦图，后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。从方位来看，后天八卦是震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。
由于先天八卦和后天八卦的不同，由此造成解卦时同一卦象方位矛盾，再加上九宫图的“戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五十居中”的数字要素，判断起来就更加麻烦。所以宋代以后，预测领域几乎摈弃先天八卦而直用后天八卦。据不完全统计目前除奇门遁甲偶尔涉及先天八卦，其它预测数都是以后天八卦为基准，进行预测和调整。

从实用角度来讲，后天八卦适用于四柱、六爻、三壬、风水、手相和面相，也适用于奇门遁甲，如果用先天八卦去套，反而会出错。

先天八卦相传是伏羲所作，后天八卦相传是文王所遗，但由于历史沿革中的文化流失，现在我们能看到的最古老的八卦图，通常认为是宋代的陈抟先生所作的后天八卦图。无论先天八卦还是后天八卦，我们祖先做这个东西肯定不是用来欣赏的，实用的东西总会在历史的长河中千方百计地存活下来，如果不是杜撰，那么先天八卦图肯定有其妙用，就像后天八卦那样，可以指导人们实际的生活。可惜，至今很少有人能说出先天八卦图究竟怎么用，也鲜见人们用先天八卦给人推算而能算准。
一日放牧心情到乡下采风，傍晚投宿到一山村小店，偶遇一白发老者，饭后聊天发现，这位老者竟然是失传已久的《连山》易先天八卦算命师。这位老者说，古有三易：夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》，连山产生于神农时代，先天八卦当时只有八卦，卦词也只象征了作物从发芽到开花、结果、没落和变化，直到1500年后的周初，周文王囚羑里才推出64卦的。汉代有人配了天干地支，宋代又加了河图洛书以致于越来越复杂了，其实在先古时期，普通百姓都会用先天八卦法占卜在生产生活中的吉凶祸福的。先天八卦法正直反映了易的简易、变易、不易的道理，断词准确不含糊，简单易学，因此为古代先民们所使用。

先天八卦的具体算法是：

先推出内卦三爻，由内卦三爻赶推内卦的用爻，再推出外卦三爻，由外卦三爻赶推外卦的用爻，一卦共8个爻，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻、用七、用八；后来文王在推演64卦时只在乾卦和坤卦中保留了用九和用六两个爻词。民间有“连三赶四”这一说法，正是来源于此。《连山》即为《连三》，也就是连着三个符号，算先天八卦时还需赶出第四爻即用爻才能配成一卦。内卦三爻又叫占卦，外卦又叫应卦。推出一卦后从内卦的先天方位开始，顺时针把八个爻排列于八个方位，如乾卦是内卦，即从乾位始，初爻装入乾位，二爻装入巽位，三爻装入坎位，依此类推。最后八个爻分别都装入了八个卦位，八个卦又代表八个方向和八个时间段落。（从震开始每个卦代表三节六气九候），先天八卦一卦出来后，事件的时间、方位、过程就全部显露出来了。不存在后天八卦断事模糊、时间难定、随意性强的情况。

断卦方法：动卦为主。一卦之中如没动爻以初爻为主断卦，六爻全动以用八为主断卦，多爻动以动爻的末爻这主断卦。

八爻含义：分别为平、顺、难、破、吉、悔、乱、糟；初爻平代表种子还在地下，没有出地平面；二爻顺代表植物生长出来，已经显现出勃勃生机；三爻难代表植物长到一定程度就会遇到风雨的洗礼；四爻破代表打破化蕾开花；五爻吉就是开始结果；吉者结也。六爻悔，悔者回也，代表果实回落到地上。用七乱，乱者烂也，果实开始腐烂。用八糟，意思事情已经糟透了，植物一个新的轮回的结束和一个新的轮回的开始。其实“乱七八糟”这一民间语就是从先天八卦来的，意思是事物发展分作八段，到了第五部分为顶峰，再发展下去到第七和第八就是乱和糟了。

八爻事物所主：
初爻主交易平常 婚姻合求财平 自身占事等待 家宅祈福六畜平 行人不动 疾病还愿 失物无 迁移守旧
二爻主交易顺利 婚姻合求财春吉 自身利 家宅安 六畜兴行人得至 疾病医好 失物归还 迁移吉
三爻主交易难 婚姻等待求财阻 自身谨防 家宅欠安 六畜不利行人迟 疾病求神保 讼诉亏 失物空 迁移吉
四爻主交易不利 婚姻易成求财空自身提防 家宅祈保 六畜损 行人滞 疾病多 讼诉虚 失物难 迁移守旧
五爻主交易获利 婚姻美满求财吉 自身顺利 家宅吉 六畜兴旺行人得至 疾病易好 失物归还 迁移吉
六爻主交易防滞 婚姻防悔求财平 自身一般 家宅祈福 六畜平行人可归 疾病迟缓 失物无 迁移守旧
七爻主交易不成 婚姻难求财谨防 自身欠安 家宅不顺 六畜损行人阻 疾病难医 失物难 迁移不利
八爻主交易亏损 婚姻难成求财大吉 自身不安 家宅不顺六畜平 行人难寻 疾病凶 失物难 迁移谨慎

断卦举例：

如求财：测得一卦为-内卦为乾五爻动的卦象 装卦时从乾卦顺时针分别为初爻为乾位二爻为巽位 三爻为坎位。。。。。。五爻为坤位 那么从五爻的断词上看是交易获利求财吉的卦词那么在时间上讲应该在冬至和大寒这三个节气上，方向上在北方上将获得财帛。再如求雨：测得一卦为内卦为兑四爻动的卦象，装卦后，四爻位于坎位，坎主水，大雨之兆。

老者最后说，其实易离我们很近，离百姓很近，况且易本身就是简易、变易的意思，在先古人们几乎户户都会用的东西。一些成语也来源于易，比方说“天南地北”就是指先天八卦上乾在南地在北；还有“顶天立地”也是；前边说的“乱七八糟”就是卦上指最后事物到了乱和糟的地步，不可收拾。所以说，所有事物都是物极必反，什么都有兴起和衰落。人们只有明白这个道理，才可以避凶趋吉，保持良好的心态，面对生活。

上述用先天八卦预测时期，并非妄言，有其道理。这也是对于先天八卦的一种具体应用。
对于先天八卦，古人规定：

第一卦置于上，第二卦置于下，形成重卦之象；置于上者为外卦，置于下者为内卦。内卦变，事物为内因而变；外卦变，事物为外因而变。又变化之卦为用卦，不变之卦为体卦。

体者，测事为事体，测人为人体，宜旺不宜衰。用者，吉凶之关键，宜生扶体卦，不宜克泄体卦。变者，事情发展结果，生扶体卦则吉，克泄体卦则凶。

依照吉利到凶的顺序，排体用五行关系如下：

（吉）用生体－－体克用－－体用比和（即是五行一样，不吉不凶，一般）－－用克体－－体生用（凶）。

用生体，事情自然解决，顺水推舟，水到渠成，很吉利；体克用，半吉，虽然事情成功但是中间有些小困难，而这些困难被“占卜主角”成功的克服；体用比和，不凶也不是吉，一般在这种情况下就只能顺其自然了，还有一解，就是占卜结果出现的时机未到，感应不出；体生用，凶，作事得不偿失，也有“自取其辱”、“自己不争气”的意思；用克体，大凶，困难曲折起伏坎坷之多，或可理解为失败。

先天八卦的变卦之诀：
乾为第一卦，见四变巽，见五变离，见六变兑；
兑为第一卦，见四变坎，见五变震，见六变乾；
离为第一卦，见四变艮，见五变乾，见六变震；
震为第一卦，见四变坤，见五变兑，见六变离；
巽为第一卦，见四变乾，见五变艮，见六变坎；
坎为第一卦，见四变兑，见五变坤，见六变巽；
艮为第一卦，见四变离，见五变巽，见六变坤；
坤为第一卦，见四变震，见五变坎，见六变艮。

乾为第二卦，见一变巽，见二变离，见三变兑；
兑为第二卦，见一变坎，见二变震，见三变乾；
离为第二卦，见一变艮，见二变乾，见三变震；
震为第二卦，见一变坤，见二变兑，见三变离；
巽为第二卦，见一变乾，见二变艮，见三变坎；
坎为第二卦，见一变兑，见二变坤，见三变巽；
艮为第二卦，见一变离，见二变巽，见三变坤；
坤为第二卦，见一变震，见二变坎，见三变艮。
运用先天八卦预测举例：

例1、预测晋升顺利与否？
第一卦得离，第二卦震，余数五，第一卦离变乾。
判断：震为事之体，震木于五火月弱，用卦离火又来泄气，变卦乾金克体卦震，一点有利条件也没有，说明某次晋升不顺利，困难太多且难以克服，事情无望。

例2、预测感情成与否？
第一卦得艮，第二卦得坤，余数二，第二卦变坎。
判断：艮土为事之体，艮土于十二丑月旺，用卦坤土来帮扶，此事可成。但变卦为坎水，须体卦艮土来耗力摆平，说明这次感情虽然可以成，但是比较迟一点，不是很顺利。

例3、预测考试结果好不好？
第一卦得震，第二卦得离，余数四，第一卦震变坤。
判断：离火为事之体，于六土月泄气，用卦来生助，表面上看着似乎会取得不错的结果，但变卦为坤土，变卦坤土于六未土月旺，狂泄体卦离火，问题来了。实际上，火性上腾，光芒宜外露，现被湿木压抑，内心不安，外强中干，自己平时学习不努力，考试不会有好结果。

例4、预测病情能否痊愈？
第一卦得坎，第二卦得震，余数二，第二卦震变兑。
判断：坎水为事这体，坎水于八金月旺，说明运气旺，病无妨。虽然用卦震泄气，凡得病者肯定要为病疾耗泄体能，但八金月震木衰极，变卦兑金生体克用，说明住到了好医院，得到了好医生，病情很快痊愈。

最后，无论先天八卦还是后天八卦，咱们老祖宗留下的都是国宝，我们当努力研讨、弘扬，让我们的预测来的更准确些吧。
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如何用八卦占卜吉凶

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，
但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻
，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

学习算卦怎么入门

首先你要了解周易的各卦位，八卦图，六十四挂图。在周易的书介绍里都可以了解到。然后再找算卦类的图书看。这样入门容易点。若直接看周易，我觉得想算卦很难。当然，要专业，那周易的六十四卦内容你都必须要看。
先看两本入门书：算六爻卦：《周易与预测学》;风水《地理五诀》，这是常用的入门的，也是最有用的书籍。