道教有没有六道轮回,道士死后会参与轮回吗

道教也有六道轮回吗

是的。
在佛教传入中国之前，传统的道教已经有了地狱、鬼道、人道、畜生等轮回的概念，但对于天道，也就是神仙，认为寿与天齐，与佛教是不一致的。也没有六道这样明确的概念。后来宋金时期之后，三教开始融合，相互学习借鉴，六道的概念在道教也出现了。

道家的六道轮回

武道无涯 说得很好，我再罗嗦几句加以解释：
六道轮回是佛教的世界观，并不属于道教的观念，且和道教的世界观有出入。所以孰是孰非的争议一直存在。不过随着历史的演进和文化的交融，最终道教主流也是承认六道思想的（当然有些教派会排斥，很正常），并且“六道”一词也见诸很多道教高真的文论中。
至于轮回，则不得不提魂魄；无论佛道，都认识到人的精神不是单一的存在，而是复杂构成的；这就是说，并不是简单的死后去哪里就能解释的。
道家认为，人有三魂七魄，三魂各有名称，分别是：胎光、爽灵、幽情；分属天路、地府和墓地；死后各去各所——这就是你所提的在家人告诉你的内容。是属于道教的理念。至于六道，可以解释为，当灵魂度过中阴期再相聚后的去处。
轮回灵魂之说，驳杂多端，莫衷一是。佛道各有见地，并不能说孰是孰非。至于究竟如何，呵呵……时机到了就都知道了。
至于地藏王菩萨的问题，是佛道思想的冲突、也是立足点差异造成的不同判断。你可以根据自己的情况和机缘来抉择，倒不是可以一概而论的。
南无地藏王菩萨摩诃萨！！！
安心念佛，百无一失，万法究竟，只在灵台。
这些问题存疑研究可以，莫扰了正业才是。

道教有六道轮回的说法吗

道教有五道轮回的说法
http://baike.baidu.com/link?url=LvC6cv2RZjxyW7uN6aF35GtDyAgl9cs8i-57-MVvC9WsBOSbU66MBPQ4Xov2IM1GicnQZZS_MRNG4weTn7_-bN0-lkd9RttHz_cCYjuSZh3#2

道教中:"六道轮回"是什么意思?

六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。

什么是六道轮回?

传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道;六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 佛教继承了古印度文化中婆罗门教的六道轮回和因果的说法，按照《摩奴法论》第一章的说法：所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称“创造者”、“生主”。　 传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。 在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够供养地狱中的，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，所以死后成鬼后，仍然可以继续修行，成为鬼仙。也可以选择投胎。而佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生的他和今生的他，存在着【记忆断灭】这一问题，记忆不存在连续性，继承性。导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。【记忆断灭】就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想，的确想忘却过去。所以，佛教徒面临【记忆断灭】【灵魂死亡】的悲剧。 而佛教的因果轮回的说法是种同时互存和异时互存关系，自然产生。佛教以这种说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物以古印度自有的文化造出了六道轮回。而且道教也将原有天地人三界的观念进行升华，把地上之天共有三十六层，其中就有欲界、色界和无色界三界，共计二十八天。三界之上又有四梵天、圣境四天【大罗天与与三清境】。

佛教“六道轮回”与道教“五道轮回”相比有什么不同?

“轮回”究竟是一个怎样的概念？

佛教信仰中的“六道轮回”与道教信仰中的“五道轮回”又有怎样的异同呢？

说起我国的传统文化，自然离不开佛教和道教这两大已发展千年的。中国传统思想劝人向善，这两大亦是如此。在发展的过程中，两大的部分教义相互借鉴并产生融合。在两种截然不同的信仰中，我们竟能看到类似的神明。

例如：

道教的华光大帝，在佛教的形象为华光天王佛；

道教雷部马天君，则是佛教的护法四圣之一。

......

不过，由于信徒的追求不同，所以，佛道的某些概念亦有差别。

佛教信仰中的“六道轮回”，是依托于“三世因果”存在的，这是一套相对严谨的理论。在佛教中，“轮回”又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

所以，这里所谓的“三世”，并不可望文生义地将其理解为“前世现世来世”，这个概念是对过去、现在、未来三个时段的泛称。“六道”所指的是六种截然不同的生命形态，依照所处境界的不同被分为天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道及地狱道。

想要剖析佛教的轮回，还得结合佛教思想劝人向善的基本观来看。

佛教教义认为：人所做出的善行和恶行都属“因”，这些“因”会酿成不同的“果”。对“果报”最直观的体现，就是来世托生的“道”。

可以说，这种思想与中国人信奉的“善恶有报”观念如出一辙，生前多做好事，便能得到善报，来世前往天道或人间道享受福报。若生前作恶多端，死后轻则堕入畜生道，重则沦落下界，在饿鬼道和地狱道中受苦。“三世”循环往复，这种命运的转轮是为“轮回”。

之所以佛教会出现这种理念，完全是因为佛教徒的修行方式及追求所决定的。因为，世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以，佛教徒的最终目的，就是“涅槃”（无为、自在、不生不灭），超脱轮回，不再局限于被摆布的命运。

显然，这种追求与道教的理念是相悖的。

修道者希望通过不辍的修行，将来能白日飞升或兵解成仙，永恒地留存在世界上，达到“仙道贵生”的目的。对于修道者来说，他们所修的并不是“来世”，而是永恒的“今生”。

既是如此，“轮回”的概念在道教是否适用呢？

由于理念相悖，所以，最早的道教是并不存在“轮回”这一概念的。既然，修道者能够通过修行永远留存于今生，那么，他们自然不会进入轮回。

不过，张道陵祖师所创建的道教发展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。

寇谦认为：并非所有修道者都能修炼有成，他们仍要受轮回之苦，终有一日进入来世。所以，为了鼓励信徒修行不辍，寇谦提出前世的修炼对今生亦有影响，今生的修行会为来世奠基。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。

王重阳创立全真派后，这种思想被写入道书：

“所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”

“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”

道教引入了“轮回”的概念，并借鉴了佛教的“六道”，创造出“五道”的说法：

一道者，神上天为天神；

二道者，神入骨肉形为人神；

三道者，神入禽兽为禽兽神；

四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；

五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。

这“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。然而，虽然道教有五道之说，但修道者的终极追求并不是飞升天道，仍是永远留存在世界上，“与道合一”才是道教追求的最高目标。

道教以生为乐，并进而追求长生不老。甚至于，道教认为：人的生命并不取决于“天命”。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死。生与道合一，生与道相保，即是道教的基本教义，更是道教不同于其他的基本特征。

不过，在与佛教思想的融合过程中，道教的留存出现了变通。

此后的道教认为：“守虚无者”是修道者的最终形态，以这种方式证道者可以与自然融合，这一点与佛教的“涅槃超脱”高度相似。对于道教来说，飞升仙界只是修行的一个阶段，成为仙人的“守神者”可以居住在天宫，在此地向更高的境界修行。

在修行方式上，道教更倾向于今生的修行。修道者本着“无量度人，仙道贵生”的信念济世度人，并以此作为修行之本，这一点，与佛教视前世现世来世等同的思维略有不同。