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关于星座运势的微信名,星座运势的微信号哪个比较好
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我有关注读不懂的星座，每日运势分析蛮透彻的，基本上包含12星座，本人双子座，出门都要看黄历哈哈哈。希望能帮到你
2、关于星座运势的微信名:运气财运好的微信昵称
1、花漫九州
2、竹报三多
3、胜友如云
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11、陪你到与腻
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16、好运来
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22、闻乐
23、喜多多
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25、爱之源
26、长相思喜糖
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28、缘缘缘
29、蜜糖客
30、万事兴
31、吉庆祥
32、三生缘
33、好合喜铺
34、臻爱婚
35、德望兼备
36、继续努力
37、前途无限
38、双喜盈门
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3、关于星座运势的微信名:运气的微信网名？
1、小红帽
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3、月高悬
4、苏珞宁
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11、来时伴
12、孤独症
13、旧知己
14、寄心梦
15、解相思
16、故人离
17、朴耐寻
18、余季辞
19、未成眠
20、在人间
21、陈年事
22、旧流年
23、雨潇潇
24、若如初
25、可知我
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31。爱梦人
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35、寄与你
36、别念他
37、共枕眠
38、爱做梦
39、久三年
40、长辞笙
41、小幸运
42、意中人
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数人物还看今朝。
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1、星月幻海，星星落兜里了
2、揽星辰入梦，奔月
3、偷到星星了吗，星光
4、我与彗星有个约定，星星跌入梦里
5、关掉星星睡觉，今晚星星会亮吗
6、星空下的恋人，遗失了一个星辰
7、星空中跳舞，仲夏夜之星
8、星＆月，云霓
9、夜雨星辰，星夜涟漪
10、星月夜，满目星河
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中国古代星星的叫法
中国古代也是把星空分区的，这个系统就叫做”三垣四象二十八宿“
所谓”三垣“，指的是北天极附近的星空，古代中国把这里分成了三个区域，分别是紫微垣、太微垣、天市垣。
黄道附近的区域，古代中国则把它分成了28个区域，就是28宿。其中又按东西南北的方位，分成四组，每组7宿，分别是东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象。
二十八宿，即东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）
紫微左垣和紫微右垣，其中左垣由八颗星组成，分别是：左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞。右垣由七颗星组成，分别是右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞
北斗，大家都知道北斗七星，它是由七颗星组成，从斗勺到斗柄，分别叫做：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
三垣的星座命名，基本上是以官职或皇宫机构、用物所起的，除此之外，比如还有天厨、华盖、传舍、内阶、天牢、天床、三师、三公等，基本上就是一个完整的朝廷机构。
牛宿共包括了十一个星座，分别是牛宿、辇道、织女、渐台、左旗、河鼓、右旗、天桴、罗堰、天田、九坎。
斗宿由十个星座组成，分别是斗宿、天弁、建、鳖、狗、天鸡、天龠、天渊、农丈人、狗国。
扩展资料
三垣四象二十八宿是我国古代对星空的划分，它们的起源远在周、秦以前。三垣是北天极周围的三个区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。
四象分布于黄道和白道近旁，环天一周。每象各分七段，称为“宿”，总共为二十八宿。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。
中国古代的星受区划历史悠久，在方法上自成一体。中国的古代天文学有这样的特点，因为观测者地理的纬度是在黄河流域，也就是北纬35度左右，所以他重视的天区，他所重视观测的天区，只有两个部分，一个是北天极所在的北天区，还有一个就是黄道和天赤道附近的星。
所谓的北天极也就是地球的正北的方向，我门可以想象，将地球的北极点和南极点用一条可以无限延伸的直线连接起来。这条直线从地球的南北两极分别伸向无穷远。
向北的这部分所指的方向就是北天极的位置，另一侧对应的当然就是南天极了。但是，我们在北半球的祖先只能看到北天极。
中国古代为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。
这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。
参考资料：百度百科——三垣二十八宿
一般古文叫“辰”或“星辰”
若是多星
可叫“天汉”“银河”“星宿”大致都与现在念法一般。
北斗七星：在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星。我们常称它们为北斗七星。
这七颗亮星名称是
：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。
名称主要有以下几种：
1、光明泪
2、无名珠
3、水星为辰星；
4、金星为太白，亦称启明（清晨所见），长庚（清晨所见）；俗指太白星宿，又称金星、启明、明星、长庚。土星为镇星，亦称填星，古罗马人称作维纳斯。
5、木星为岁星（不是太岁）
6、火星为荧惑
7、镇星：土星，为太阳系八大行星之一，至太阳距离（由近到远）位于第六、体积则仅次于木星。并与木星、天王星及海王星同属气体（类木）巨星。古代中国亦称之镇星或填星。
扩展内容
所谓中国古星名，简单说就是我国古代对天空中星星的命名，即有对星星群组、星星集团命名；（如三垣、井宿...）也有有对星星个体的命名（牛郎星、大角...）。成为独立的中国星空即中国星座系统。
在“中国星空系统”中，中国古星名作为一个系统是由若干个天区（三垣）中的各个古星小系统所构成。如二十八宿中具体星宿，角木蛟、亢金龙、心月狐、尾火虎等。
参考资料来源：百度百科-中国古星名
二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的?星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部份归?#123;为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。
对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。
古时人民为了方便於观测日、月和五大行星［金、木、水、火、土?#123;的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿，名称是、角、亢、氏、房、心、尾、箕［这七个星宿组成一个龙的形象、春分时节出现在东部的天空＂故称″东方青龙七宿?#123;，斗、牛、女、虚、危、室、壁［这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象、春分时节出现在北部的天空＂故称″北方玄武七宿?#123;，奎、楼、胃、昂、毕、嘴、参［这七星宿形成一个虎的形象、春分时节出现在西部的天空＂故称″西方白虎七宿?#123;，井、鬼、柳、星、张、翼、轸［这七个星宿又形成一组鸟的形象、春分时节出现在南部天空＂故称″南方朱雀七宿?#123;由以上七宿组成的一个动物的形象，合称为四象、［四维、四兽?#123;古代人民用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节的要法，现代堪舆师所用的工具《罗盘》二十八星宿的五行就是从这里定出来的，从以上的资料就可证明二十八星宿是一年五行的变化，不是现代农民历里面所用的二十八天节气的用法，古人听天由命，面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象产生的结果。
【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是说法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。
【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
二十八宿与国分野如下
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。
【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。
【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。
【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长纲馍涮炖恰保�な讣椿∈感恰?br>
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”
【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一。旧时说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。
【云气】古代说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分
三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满
五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是：
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德佑二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
2)干支纪日法。如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。
3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。
4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：
1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”
中国古代的星象划分法
古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。
四象
古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。
对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”
中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。
就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。
好听的古代星宿名有哪些?
好听的古代星宿名如下：
温慧
“温”是古代客星的一种。所谓客星，是中国古代对天空中新出现的星的统称。古代记载中的客星，主要是彗星、新星和超新星以及其他天象。慧星几乎是人类最早认识的天体之一，古代将带尾巴的星称为“慧”，认为慧星经过某些星宫有“破军”之势。“温”对应人物的水属性，而“慧”则对应她的强悍性格。
摇光
摇光星也就是“破军星”北斗第七星，星象寓意：身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶分明，反应迅捷，坦白直率。
蓬絮
古代占星书中又把客星分作五类，『皇帝占』中称：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也”。其中，“客星出，状如粉絮，拂拂然”，称作王蓬絮星。所谓“蓬絮随风”，不仅仅暗示了这个人的五灵属性是风，更符合女孩柔弱纤秀的外型。
紫微
紫微星乃中天之星，也就是太阳，星象寓意：求知欲盛，好胜心强，厚实稳重，不疾不徐，自爱自重，重视品质。紫微星号称“斗数之王”，是帝王之星，这个名字寓意着领导才能，寓意掌控大局，有远见，以后能大有作为。
星璇
璇，从玉，旋声，本义为美玉。星璇者，璇星也。璇星，中国古代星名，为北斗第二星（北斗第一星为枢，第二星为璇）。璇还可作北斗星的第一星至第四星的统称，便是北斗星的斗部。北斗七星在古代的天文志上各有所司，天璇（璇星）为法星，主阴刑、地。还有一说是璇星与月对应，而在二十八星宿中则对应胃昴毕觜四宿。
我喜欢占星,一心想当个像琪琪一样的女巫,求一个英语名字,与占星,女巫...
有个叫“有关女巫”的网站不错，是专门介绍女巫的，还可帮助独立修行的女巫女巫是西方文学里的形象，早期欧洲文化的古希腊、古罗马文学中，经常出现女巫的描述。古希腊文学：
赫卡忒（Hekate）就是一个神通广大要人们用狗来祭祀她的女妖。
美狄亚（Medea）也是。她们应该算作最古老的女巫了。
瑟西(Circe) 是令人畏惧的女巫 。她能透过药草的协助，诵念与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，他可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害他的敌人。
卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女预言家。
莎士比亚《麦克白》里有三女巫，好像没有名字。
还有一个名字海伦·邓肯 (Helen Duncan)，英国真是存在过的女巫，是英国最后一位被“法案”判刑的女巫。
1，伊莎贝尔·加伍帝。根据她一六六二年所进行的告白，她因为在砂丘上遇见的恶魔，而被迫进入巫教，据说，她可以使自己化身为野兽。可以化身或飞在空中的能力之中最典型的.她是巫婆界最有名的巫婆。
2，米姆（米老鼠里的）
一个胖乎乎的老太太，有时极其疯狂，有时很善良。
3，火野玲《美少女战士》里的火星，就是日本神社里的女巫
4，小魔女KIKI。来自于宫崎骏的动画片《魔女宅急便》。
5，英文：女巫,巫婆 witch，hag ，vixen ，shrew ，sorceress
6，Yvonne.Viky(传说是一个叫波斯星子的好巫婆)
AILSA (快乐的巫婆)
AIMEE (可爱的贵族巫婆)
7，萨勒姆 出自《萨勒姆女巫》
8，鬼之国的巫女——紫苑 出自《鸣人之死 》
9，三个女巫分别叫做Darvulia,Helena Jo和Dorka。 比较血腥恐怖的《血浴美人》里的。
10，Cliodna 巫师卡片中提到的一个女巫的名字。《哈里波特》
11，戈德里克.格兰芬多 。《哈里波特》
12，利萨加尔 。《哈里波特》
13，巫婆“拉瓦茨基夫人” 铁达尼沉没
14，黑女巫法琳娜 〈网络游戏魔兽世界〉
15，布莱尔 出自美国惊悚电影〈女巫布莱尔 〉你起啥名不好要起这个~
前两天看了美国的一个电影叫万能钥匙，里面有一个女巫名叫西西尔，能占据人的灵魂，英文好像是cchere
有哪些占星很厉害的大师
中国四大家几乎都有占星师背景，包括鬼谷子、孔子…而在欧洲，占星术作为主学几乎统治了整个欧洲文化史；笼统的讲：所有国王或统帅都受到相应占星家的影响。印度亦然，且印度当今门仍在宣传占星术…历史包括当下，当下美国三位著名的古典学者翻译了大量古占星典籍，可称作近代占星术上的一号功勋者。但欧美还有另外两派——放弃古典传统而自成体系的一派及包括德国汉堡等自创论断体系的。他们多以占星学院或协会名义四处讲学，但多是打着占星的幌子讲些天马行空的不实之学。参观者真正的目的多是交际而非求学。在亚洲，印度恢复了传统占星术；但似乎只念本家而不顾外学。最完整的似乎是中国，内地泽润国学馆最早开展七政占星教学，后秦瑞生先生介绍了欧洲及中国早期的占星术。杨、廖两大家常活跃于内地。而内地传统占星家黄牛、一凡等秘而不宣，隐行于各领域。要说心理或现代占星，则内地大概拥有全球最多的占星从业人员。
历史上有名的占星师有哪些?
西方的占星术，起源于巴比伦（知晓此术一族称迦勒底人），后来传到埃及，在埃及融合发展后传入希腊，之后是罗马，然后一直东传
上古的占星家只留下他们的知识，西方历史上的占星师从希腊时代开始留名：
1－传说中（野史）亚历山大大帝真正的生父、恩师、占星学教授、前埃及法老【奈克塔内布】，因为“不能正确语言自己的死期”而被儿子扔下悬崖。
2－根据以上，自然【亚历山大大帝】也是一位有名的占星师。
3－活动于帕加玛国王阿塔罗斯一世宫廷中的占星家【苏丁Soudines】，编出一份沿用了好几世纪的月亮表。
4－【“医学之父”希波克拉底（Hippocrates）】，说过著名的一句话，成为欧洲医学界悠久的传统：“谁要是不理解占星学，那就不是医生而是白痴。”
5－续希波克拉底之后的大医学家盖抡（Galen）
6－对后世占星界影响最大的大师【托勒密】，（生卒年推断为AC100～170）。祖先希腊人或是希腊化的某族人，本人是埃及居民，拥有世袭的罗马公民权。可能终生都在埃及的亚历山大城工作和生活。此城当时在罗马帝国统治下，但仍是希腊文化队重镇。从权力的转移和继承看，他是罗马帝国时代的人物；然而从文化的演进看，仍是希腊化时代的人物。所以在一些西方著作中，把他或是归入希腊时代、又或是归入罗马时代。
著作：《至大论》《实用天文表》《行星假说》《恒星之象》《四书》《地理学》《光学》《日晷论》《平球论》《谐和论》
以上著作以《至大论》名声最大，成为之后1000余年间拜占庭、阿拉伯及欧洲天文学界的《圣经》。而《四书》则是之后1000余年间一直奉为西方占星界的《圣经》。
7－罗马帝国第二个皇帝提比略的老师：【色拉希洛斯Thrasyllus】，差点也被皇帝效仿亚拉山大大帝仍入大海。
8－同上，罗马帝国第二个皇帝提比略，得到其老师真传，相传道行不浅。
9－罗马皇帝【哈德良Hadrian】
10－……………………………………………………
我说。。。。。。太长了打字都累晕，楼主还是自己去买本书看吧！↓（一）职业星占师的工作一、寻找失物
这几乎是每个职业占星师遇的最多的问题，也是最难办的问题之一。
这类星占的成功率很低，但人们在掉东西时，却往往想到星占。以今天的常识去想，依靠排算天宫图（什么是天宫图，我以后会讲到），要得到正确的解答是不可能的，占星师只能根据人情世故的洞察和求助者所告知的情况做出推算而已。事实也的确如此，我个人就无法从天宫图中找到答案。但这并不表示没有占星师可以办到。16世纪到17世纪的英国有三位极负盛名的占星师就精于此道。他们都在伦敦开业：福尔曼(Csimon Forman,1552~1611)利利(Willian Lilly,1602~16810)布克(John Booker,1603~1667)他们除了拥有占星师的职业外还是著名的炼金士和巫士以及医生。
二、寻人·寻逃犯
这类占星要容易的多，因为根据占星中大宇宙-小宇宙理论（我以后会讲到），人的一切会在星象中有所反映。所以这类星占成功的例子就很多了。比较著名的是1652年一位王党陆军中将从伦敦塔逃走，推测他逃逸去向的就是刚刚提到的占星师布克。而昔年显赫一时的蒙默思（Monmouth）公爵于1685年率众叛乱被击败后，据说就但是由一位都柏林的占星师奉当局之命测算出了他的逃匿之所，结果公爵被抓获斩首。
三、寻船·寻海预卜·航海保险
这种预测只在航海盛行的14~16世纪流行。
航海的风险不说大家也知道，于是航海预测也是职业占星师的大宗业务。我们暂且不讨论是否，光就心理学上的价值就该给予占星师较高的评价。因为在遇到危难时，心理因素往往决定一切。那些笃信星占的航海家们，在得到"安全"的回答后才会出海，而且遇难时他们也会信心十足，因此逃脱厄运也不足为奇。据说有位怀疑星占的人士评论道：倘若占星师真能预卜航海的吉凶，那他们不妨经营航海保险业务。然而事实上确实有许多占星师这样做了。例如，在利利的档案中就有此类记载。1644年，有一艘船据报道说已在开往西班牙的途中沉没，投保人也坚信已经沉没，但利利却推算出结论：该船安然无恙；后来事实证明他竟是对的，这件事使他的声誉更加锦上添花。
关于占星师与航海家之间的传奇故事。在那时流传颇多。而航海又是当时的大事和热门，所以占星师们就热衷于航海星占，而不少经验丰富的、大有名望的航海家也乐意接受占星师的指导。
四、物价·生意盈亏
经济永远是各时代的主题。但要占星师来充当社会学家的角色也不大符合。是很都占星师都身兼数职，而且绝顶聪明。所以，根据一些经济学知识对物价做出判断，也不是难事。
至于生意盈亏，那就是经营者的问题，只要稍懂面相的人都能得出比较正确的答案--而占星师又恰巧精于此道。此类占卜其实与星占无关。
五、寻宝
一夜暴富是很多人的梦想，许多占星师兼炼金士就成了人们满足这种梦想的希望。不过，能够进行这种大型星占的占星师很少。但福尔曼、加伯特（J.Gadbury）、内皮尔（R.Napier）都拟订了一套"计算藏宝地点的规则"。是否有效，不得而知。
六、诉讼理钝
这类星占的正确性也很理想。因为凡是和人有关的事情占星师一般都比较有把握--这正是星占的意义。这方面比较有名的占星师是托马斯（K.Thomas），同时他还是一位神职人员。