唐解元一笑姻缘,2022双语女全年运势

谁知道三笑姻缘这本书?

《三笑姻缘》是一个在民间广为流传的作品，主要情节是写江南大才子唐伯虎与无锡华鸿山太师婢女秋香的恋爱故事。《三笑姻缘》，又名《点秋香》，不署撰者姓名，三卷不分回。
唐伯虎在苏州山塘寺游玩时，遇到无锡华太师的夫人前来进香。华夫人四个贴身丫环中的秋香，姿色艳丽，唐伯虎一见钟情。进香完毕，秋香随华夫人登船返回，唐伯虎也连忙乘小舟追赶。途中曾得秋香三笑，伯虎更是如醉如痴，以为秋香已钟情于自己，只是苦于无法接近秋香。最后终于想出一计，自己卖身进华府为书童，逐渐赢得华府器重，后又设计，终于与秋香结成良缘。
三笑故事经过了长期的民间流传，又经过文人的不断加工创造，才逐渐完善起来。一笑钟情，屈身求婢的故事，曾散见于多种笔记。在王同轨的《身谈》、姚旅《露书》、黄蛟起《西神丝话》中，男主人公分别为陈元超、古之任、俞见安等。而附会为唐寅的故事，则始见于《桐下听然》：“华学士鸿山舣舟关门，见邻舟一人，独设酒一壶，斟以巨觥，科头，向之极骂。既而奋袂举觥，作欲饮之状，辄攒眉置之，狂叫拍案，因中酒，欲饮不能故也。鸿山注目良久，曰：‘此实名士。’询之，乃唐解元子畏，喜甚，肃衣冠过谒。子畏科头相对，谈谑方洽。
学士浮白属之，不觉尽一觞，因大笑，极欢。日暮，复大醉矣。当谈笑之际，华家小姬隔帘窥之而笑。子畏和《娇女篇》贻鸿山，鸿山作《中酒歌》答之。”在这段记载中，已经有了故事的两个基本人物，一是华学士鸿山，一是唐解元子畏，虽然还没有秋香，但已有了“华家小姬，又有了“窥之而笑”。即以《桐下听然》接着说：“后人遂有佣书获配秋香之诬，袁中郎为三记，小说传奇遂成佳话。”在另一笔记《蕉窗杂录》中，也有类似的记载。
此后又有明周玄�的《泾林杂记》，写唐伯虎与华鸿山婢女结为伉俪的故事。文中婢女名为桂华，与“秋香”在意义上暗合。故事写唐伯虎为桂华的姿色所动，遂卖身为佣，改名为华安。后来伯虎通过书馆伴读，取得了主人的宠信，留作亲随，兼管华府书翰，继而摄管典当。但当时主人嫌其未婚，难以托付重任，于是使唐伯虎与桂华结为夫妻，伯虎与桂华一起潜归苏州。几年之后，华鸿山有一次来到闾门，发现了唐伯虎，遂给他们厚置妆奁。
明代冯梦龙《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻缘》，以《泾林杂记》所载内容为蓝本，又根据唐伯虎的简历，以及他的诗如《月光吟》等，敷衍而成，小说篇幅有了增大，人物有所增加而且形容开始丰满。华夫人身边的四名丫头为春媚、夏清、秋香、冬瑞。伯虎与秋香成婚之夕，他曾题诗八句，未联“主人若间真名姓，只在康宣两字头。”可以看出，小说对本事作了较多的加工和创造，它标志着唐寅、秋香故事已由文人笔记进入了民间口头文学的领域。
在清乾隆、嘉庆年间，有三种成熟的本子在民间流传，它们是《三笑姻缘》、《笑中缘》、《三笑新编》。《笑中缘》弹词，曹春洲作。早期刊本未见，原郑振铎藏有道光癸卯四美轩刊本，七十四回，十二册。此书自第二十七回《谒周》到第四十八回《索酬》，增加了祝枝山赴杭，除夕题对，明伦堂与徐子建辩论，以及王老虎抢亲等情节。《三笑新编》是清代吴毓昌著。
《三笑姻缘》从唐伯虎在苏州山塘寺游赏写起。唐伯虎正在游玩之中，看到一老翁领一少女前来进香，众人睁大眼睛出神地看，只见他芳龄正在十五六，桃花晕脸甚风流。荆钗布裙天然貌，和盘托出那温柔。这时忽传来一阵喧闹之声，原来四人抬一乘官轿也来进香。官轿后面还有四乘小轿，轿子放下，轿帘提起，四个美女立刻出现在眼前。第一个春香是“嫩脸如桃杏为带俗”，第二个夏香是“纤腰似柳叶露轻狂”，第三个冬香“金莲不是潘妃步”，第四个秋香“如惠如兰压众芳”。四个美女使唐伯虎眼花撩乱，但他想还是那秋香亭亭玉立，举世无双。又不知他们是谁家之宦。唐伯虎正在胡思乱想，华夫人一行已走进禅房。进香完毕，秋香随华夫人登画舫返无锡东亭，伯虎雇小舟急忙追赶。
在这期间，伯虎曾经秋香三笑，以为留情于己，分外迷恋不已：“怎经得一笑不堪重又笑，害得俺神魂飘荡越风魔。想着她两番有意花含笑，难道秋姑还未有夫？喜只喜一点灵犀通宝座，恨只恨三千弱水又起情波。可怜我孤身不带花包客，却叫我何法能描郭璞府。如坐针毡无别计，我只得紧追慢赶看如何。”有时伯虎也长吁短叹，烦闷不已，怨恨秋香，恨她为何无故以笑传情，害得自己如游蜂一样着了魔，到如今，只剩得一片幽情空对明月，在明亮的月光下孤影自怜。一夜，伯虎见秋香如仙女一样姗姗而来，他急忙披衣迎接，喜出望外地望看秋香，却又千言万语不知从何说起，只有直言倾诉内心的一片思念之情：“姐姐吓，想你既是情多留意我，却缘何欲见反留难？害得我不堪堆积相思苦，堆积相思苦不堪。你如今何故舍情还无片语，来吓，来吓！不妨权博片时欢。”伯虎从梦中醒来，想到自己的邯郸一梦，不觉心中惆怅。
秋香随华夫人返回无锡，使伯虎难有机会见到她的倩影。这时恰巧华府贴出谕条，要召补家仆。伯虎便改名为康宣，卖身投靠华府为书僮。华夫人问他在家做什么？伯虎回答在家半耕半读权且度日，只知遇到荒年，才来到异乡谋求生路。华夫人问他来此他干什么，伯虎回答只为来此地投亲但没有找到，因而无可奈何投身做书僮。华夫人见伯虎很是奇怪，因为他骨格清奇，面目清秀，看上去并非等闲之辈，为什么落魄到卖身为奴呢？只好将来再慢慢盘问了。
华鸿山二子石愚（大合）、若拙（二刁），均愚鲁不堪。伯虎代为作文，华鸿山发现二子之文太妙，不觉产生了怀疑，于是出了两个文题，大儿的是“掩其不善”，二儿的是“察其安”，华鸿山要他们在他面前各作文一篇，以定真假。他的两个儿子，一个抓耳挠腮无计可施，一个只管抬头看太阳。最终伯虎代为作文之事泄露，遭到华鸿山的斥责，但华也发现了伯虎的文才，让伯虎以伴读身份兼教二子读书。华鸿山对唐伯虎说：“想英雄自古惜英雄，独爱你蕴藉才华却不同，今日里命你书房同伴读，须待要三馀三惜把书攻。其窗若不把功夫用，那得他年鱼化龙。古圣先贤须备讲，休夸末技弄雕虫。想你贫穷还未享书包富，既为伴读，你与大爷、二爷必须如切如磋的用功。若得一枝丹桂折，方信那读书之乐乐无穷。少不得将来还要加恩典，莫谓桃园路不通。”唐伯虎满心欢喜，看到与秋香的爱情又有了新的希望。
一次，伯虎终于遇见了秋香，他心中如波涛翻腾，想自己与秋香有缘多次相见，那迷人的三笑，又使自己神魂颠倒，多么盼望秋香能和自己一诉爱恋之情，谁知她一托再托，时光就这样匆匆流逝，到如今已虚度一年光阴。自己只有一日三秋思念着，感叹着。唐伯虎内心火热，表面又不得压抑着自己的激情，委婉巧妙地表白自己的思念之情。此时秋香再也抑制不住自己的感情，把千言万语都向伯虎倾诉出来。原来秋香也早已爱恋上伯虎，自第一次看见之后，就日夜牵挂着他，但又无由相见，难诉衷情。如今见伯虎忍辱负重来到华府，为了她他竟把家乡抛却不思归。看到伯虎如此情深，自己又怎能抛弃爱海与情河，她每日茶饭不知饥与饱，几度思君头懒梳，依依脉脉心如醉，冷冷清清愁更多。伯虎与秋香情意绵绵，最后决定要越府私奔。
唐伯虎自以伴读身份教二子读书以后，又通过为华夫人画像和在华太师面前吟诗作对，应酬宾客，使华府主人对他越加器重。这一日有常州李老爷、无锡白老爷来到华府与华太师饮酒吟诗作对。李翰林出了一个上联：“螃蟹浑身介胄”，便指名让伯虎对下联，伯虎只管推辞，说主人未对，那有上下相蒙之理。华太师说恕他无罪，让他替主人先对，然后自己再对，于是伯虎对了“蜘蛛满腹经伦”，使李翰林大为惊诧，怎么一个奇才屈身成为仆隶呢？这时华太师也对了下联：“凤凰遍体文章”。这时，那白老爷也出了一个上联：“风堕散巢，二三子连科及弟。”伯虎代主人对“雨淋猿穴，众诸侯待漏朝天。”自己又对：“雪开松岭，十八公拱壁参天。”两位老爷大加赞叹，他们从生下来，也没有见过这种有才气的书僮。
《三笑姻缘》在以唐伯虎与秋香爱情故事为主线外，又有一条副线，即祝枝山被唐伯虎夫人陆昭容所逼，去杭州访唐，除夕晚上，祝枝山上街，见挨家挨户贴有无字门联，就题诗作对，填字其上。不料得罪了讼师徐子建，被迫与徐子建在明伦堂辩论。元宵之夜，周文宾与祝枝山打赌，文宾男扮女装上街观灯，被王兵部儿子王天豹（王老虎）抢去。当晚王天豹将文宾寄在他妹妹王小姐闺房中，闹出了周文宾与王小姐的一段姻缘。
祝枝山经过千辛万苦，终于寻找到唐伯虎，问唐伯虎为何如此痴情，难道家中的八美都已香消花褪了么！唐伯虎说，秋香长得花容月貌。枝山说既然这般钟爱，何不与他暗订三生，早归故里。唐伯虎就把自己的难处一一告诉了他。唐伯虎自来到华府，多次接近秋香，均未得谐合。这时，祝枝山给他出了一条妙计，谎称祝府愿赐美婢为妻，意欲改投祝府。华太师被激，让唐伯虎可以任意选择华府婢女，伯虎属意秋香，鸿山不得已只好应允。合卺之夕，唐伯虎终于吐露自己的身份，两人准备乘夜雇舟返回苏州，唐伯虎与秋香并肩坐在房中；伯虎说：“娘子，我叫你几声，你为何默然无语。想我与你成有前缘，得成伉俪，如今你已是一位解元夫人了，还有什么伤心的呢？是不是想我六礼未行，岳母处又未通达。但这只是为东君指配婚期迫，不是我越礼妄行把好事图。等待我归家完聚日，少不得相邀你母女到姑苏。”
说完，便说船已准备好，现在就乘夜返回苏州。说祝枝山，已先行乘船回去，留下一条船在外面等候。让秋香只管放心，不要过虑。等回家见过大娘之后，就和秋香同参天地、祖先，然后同偕鱼水。这时华府家人喝醉了酒，正和衣而睡，钥匙就在房门之上，因此，他们没有费什么气力，就出了华府。第二天，华府一片沸沸扬扬，人们都在议论秋香与伯虎出逃一事。华夫人听到以后急得垂头丧气没有了主张，只是盈盈欲泪好惊慌。来不及更衣就往园中跑，只见人去楼空满目凄凉。再说秋香与唐伯虎一路顺风顺水，很快回到家中。
唐伯虎对七位夫人说：“各位娘子，我这么长时间离家而去，实是出于无奈，却叫我：那里说得尽其中甘与苦。待我去见大娘之后，少不得多要陪伴衾枕，各诉离情。我也明知风月只消磨，衾寒枕冷终怀怨，喜只喜别调虽弹虽音未和。各位贤能失陪了。说罢，唐伯虎急忙去见大娘子，但来到房门前又搓着两手难推门。来到屋内，大娘子说：“贫尼空空稽首了，秋波斜睇泪溶溶，非是奴欲入空门了始终。以奴家亲命仰遵来遣嫁，如鱼潜水乳交融。又谁知红颜命薄俩乖舛，想不到疾病缠绵将岁月穷。福薄灾生由此起，如何生育想传宗。茶铛药饵同为伴，说甚的助子帮夫都是空。如是看破色空空即色，自此上闺房愿做梵王宫。
唐伯虎把事情的前因后果向大娘子讲述了一遍。大娘子又见秋香果然貌美无比，心中的怨怒才渐渐消去。后华太师探明实情后亲自赴苏，认秋香为女，华夫人大办妆奁相送。
《三笑姻缘》在人物性格的刻画方面是非常成功的。如唐伯虎的痴情多才，秋香的机智聪明，祝枝山的吝啬狡诈和善于应对。都描写得栩栩如生，给人留下深刻印象。作品还善于处理戏剧冲突，不断制造悬念，波澜起伏，一环紧扣一环，引人入胜。如“三约牡丹亭”，便是全书为精的情节。这一段情节，既表现了秋香不慕势利，不畏强暴的品格和机警伶俐的禀性，又反映了唐伯虎的一往情深。此外，书中到处充满了幽默的描写。作者常常借市井细民的言行渲染环境氛围，旁及九流三教。医卜星相，千姿百态，描慕出当时社会的众生相，同时使用大量的口语、歇后语、俏皮语，读来妙趣横生，极富生活气息。当然书中一些格调不高的言辞和一些庸俗的描写，是应该加以批判的。

《唐伯虎点秋香》的典故由来

好几个故事拧在一起了
真正的唐伯虎喜欢乔装画苏州美女
历史上一个姓陈的公子被一个女孩的一笑所吸引,安装在唐伯虎的身上,后来发展成三笑
一个叫秋香的名妓,和唐伯虎同为当时画家沈周的学生,除了这个没啥关系
老百姓喜欢唐的狂傲放浪,就给他安了这么个风流韵事
至于三言里的也是民间加工成的故事,个人认为不能做为由来

唐伯虎点秋香是出自哪一本书?

早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，名叫林奴儿，她的年纪比唐伯虎足足大20岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的

有谁可以告诉我“三笑姻缘”的故事?谢谢!

唐伯虎卖身为奴追求秋香的故事，
秋香曾对他笑了三次～
三笑留情

唐解元一笑姻缘的文章简介

“唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈》，叙述的故事情节和现在我们知道的“唐伯虎点秋香”基本吻合。大意是说，苏州才子陈元超，性放荡不羁。一次，他和朋友游览虎丘，与秋香不期而遇，秋香对陈公子粲然一笑。其实就笑了一下，陈公子便招架不住，于是暗访秋香踪迹。于是，陈公子乔装打扮，到官宦人家里做了公子的伴读书童。不久，陈元超觉得时机已到，因为他发现俩公子已经离不开他，便谎称要回家娶亲。俩公子说，府上有这么多婢女，你随便挑。陈公子说，既然这样，恭敬不如从命，我就点秋香吧。陈公子遂心如愿，结成姻缘。这就是《耳谈》中因笑传情，因情结缘的一个爱情故事。到了明朝末年小说家冯梦龙的手中，就变成了《唐解元一笑姻缘》。一个最古老，最简单的故事，由“一笑”发展到“三笑”，情节也更加复杂化。
于是学士留华安做内书房掌书记，对他日加宠信。这段时间，华安也打听到了之前所见的青衣小婢名叫秋香，是夫人的贴身服侍。典中主管病故后，学士想用华安为主管，但嫌他孤身无室，难以重托，就和夫人商量为他谋划娶亲之事。华安知道后提出要在侍女中选一人为妻，华夫人同意了。当晚，夫人让二十多个丫鬟供华安挑选。华安却始终沉默，原来秋香并不在其中，于是他说：“只是夫人随身侍婢还来不齐，既蒙恩典，愿得尽观。”夫人以为他嫌自己吝啬，便将秋香在内的四个有执事的侍女也唤出。华安于是点了秋香，与秋香结成姻缘。新婚当晚，秋香才知道华安就是苏州的唐解元。两家结为亲戚，从此往来不绝。

唐解元一笑姻缘的创作背景

在《警世通言》的内容里，宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》等，但它们都或多或少地经过冯梦龙的整理、加工。
在《警世通言·绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，也没必要“去赝存真”，因此书中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会，“其真者”可以作为经典、正史、经书等的补充，“赝者”，则是取它的“激扬劝诱、悲歌感慨”的意义。无论是事实、还是虚构，只要道理不悖，即“事赝而理亦真”；只要“不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史”，便是善的，真的。这也是冯梦龙纂辑此书的目的。
至于书名定为《警世通言》，在《警世通言·绪言》中，冯梦龙称：“大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众。”所以“遂名之曰《警世通言》”。