天命者财神,什么是天财之命
拜财神有什么讲究?
经商之人如何供奉财神，这是有讲究的！
初二拜财神讲究如下:
正月初二，有一件重要的事情，那就是要开门迎财神，将财神迎到自己的家里了，虎年财源滚滚进。
在城市，每一家都是进门就顺手关门，也就没有开门这一说。但是对于农村正月初二这一天，都会早早地将门打开，最重要的事情就是迎接财神到自己的家里来，为新的一年祈福，希望财源滚滚而进，万事顺利，吉祥如意。平常晨起洗漱完毕后，不吃饭，先上三柱香。初一、十五摆供品，先撤原来的，贡品一般不供梨，依个人喜好，贡品摆好可以焚烧纸钱或金元宝，再上香。
至于说烧几根香？那得看您烧高香还是烧卧香。如果烧高香，就烧七根，前三后四，因为在道教及民俗中讲“神七鬼五”。如果烧卧香，那得换个卧香炉，每次只烧一根，一根代表一心一意，香是横着放的，这有个说法，叫“发横财”。
拜财神可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了财神爷，很灵，只要虔诚祈福许愿，定能财源滚滚。
“财神”为何人?文财神,和武财神各司哪职?
财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。
一、文财神
1、 赵公明——专司人间财富之神
世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而
民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。
直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。
从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。
民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。
2、 比干——公正无心的纣王叔
旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神赵公明外，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，脸庞清烁。
据历史记载，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不息，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。
先是姜子牙离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，公正无私，心被挖空后成
了无心之人，正是因为无心无向，办事公道，所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，所以比干广为世人所传颂和敬奉。
3、 范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。
范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。
二、武财神
1、关公
关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。
徐道在《历代神仙通鉴》中说，关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙悯民心切，是夜汲黄河水兴云施雨。玉帝见老龙公然违反天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。
关羽不仅是历史人物，经过几千年的历史演变为老百姓心目中的神像，也是古代各地商人修建山陕会馆中正殿所坐神像（洛阳山陕会馆以及社旗山陕会馆），威风八面，丹凤眼卧蚕眉，传说关羽塑像不能怒目圆睁，如若神像眼睛全睁开就要杀人（此乃中原地区老百姓所传扬千年来的说法），经过关羽的成名，随后慢慢不仅被供奉为道教的神像，佛教也会追加关羽为护法神将（佛教另有关公韦陀量大护法一说）。
关羽在中国道教的神仙中也是有着很高的地位，比如关圣帝君·武财神·关二爷·副玉皇（相当于现在的副总统级别），关羽在佛教中被尊称为伽蓝菩萨和护法神将。由此可看关羽在中国来百姓心目中的地位，在河南，山东，陕西，山西，甘肃，湖北，以及南方沿海地带很多地方都有关羽的，可谓壮观雄伟。
《三国演义》称，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。其实，当时所杀之人乃解州盐池税吏，由于关羽将所贩私盐藏于竹杠之中，被税吏用木棍敲击时发现，税吏借机，关羽不从，斗殴中失手将税吏杀死。从此，民间有了把获取不义之财称为“敲竹杠”的说法。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年（公元200年），曹操出兵大败刘备。
刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙之计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后来说：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑（皆被关羽所杀）此等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，冤冤相报永无宁日，遂下决心皈依佛门。
关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界担任了警卫局，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神。
所以：文财神多偏正财，武财神多偏于偏财，请那位财神就看你的生意或你自己本身的工作是什么了，比如说当官两者都可选其一，民多是文财神，生意正派的文财神，有见不得光的武财神，剩下我不多讲了自己领悟你属于哪一类，希望能帮到您再会！
跨越时间线我财神缺钱很合理吧
跨越时间线我财神缺钱不合理。
这部小说矢境横出，异类入侵，作为与异类对抗的天命者，岌岌可危。由此天命者中有志之士，开始寻找救世之法。“十年后，打磨体魄的基础锻体法出现，武者初步诞生。”“百年后，精神武学横空出世，武者一脉正式形成。”“千年后，体内豢养脏器神灵，比肩天命者的神武者正式登上历史舞台。”“万年后，事关武者根基的锻体法早已经过千百次更新换代，效果比之最初版本，何止强了千百倍。”“......”大厦将倾之际，幸好苏文的财神天赋可以消耗财源跨越时间线，因此本该诞生在千百年之后的武道之花提前绽放。而在异类打破矢境，开始入侵之时，武者们腾空而立，一脸笑容的看着他们。“全身各处，均是大补之物啊！”
后周世宗柴荣为什么会被百姓奉为“财神爷”?
在《五代史》中，柴荣被描述得比任何其他皇帝都要多，他只统治了六年。为什么要强调柴荣的立场？其实，主要原因是赵匡胤是柴荣一手带出来的，而柴家禅宗，赵匡胤赢得了世界。因此，如果赵匡胤的世界要成为正统，柴氏家族应该是个正统的。根据史书记载，柴戎无疑是一位非常伟大的君主，因为他登基后，不断地赋予自己统一国家、安抚人民的使命。为此，他制定了三十年计划，个十年扩大领土，个十年安抚人民，个十年带来和平。
这样一个宏伟的愿望是每一个想成为一个明智的国王的人都想做的。在师宗阿瑞斯狭窄的地方，有吴涛会，而天命有一个，继承人守洪业，没有一天能打破高平之战，一年多以后秦、封等接中国人，神武雄略，也是一代主。-- 《五代史》但他这样说的目的是什么呢？这是一个派！因为在柴荣执政期间，从来没有一年不打仗的。打仗是要花钱的。
那些钱是从树上长出来的吗？当然不是。你必须从人民那里得到它。加税后，百姓自然不愿意这样做，所以柴荣为自己制定了一个三十年的计划。他告诉人们，他们只需要忍受十年，十年之后，他们就会过上更好的生活。不幸的是，他在生命的个十年结束前就去世了。柴荣没有突然死亡，他感染了一些疾病。没有人知道它是什么。他在幽州的时候发现自己病了。于是他赶回了汴京。如果这只是一种普通的疾病，他就不能带着他的军队回来了。他一定病得很重。
回来后，他提拔两个儿子担任官职。他还罢免了张永德的官职，改由赵匡胤接任，只是因为有传闻说他将成为皇帝。所以柴荣做这一切都是为了安排死后的生活。既然我们可以妥善安排事情，就不存在被杀这种事情。但是柴荣并不害怕，因为他知道在为世界而战的过程中，他会得罪很多人。柴荣死后，他的儿子柴宗勋也继承了王位，所以这一切都很正常，没有什么阴谋。
后周世宗柴荣因其促进经济繁荣稳定的声誉，被民众视为“财神”。促成这一声誉的一些因素包括：
财政责任政策：柴荣以其财政责任政策而闻名，包括减少支出、增加税收以及促进贸易和商业。这些政策有助于提振经济，增加繁荣，这为他赢得了“财神”的绰号
农业改革：柴荣实施了一系列农业改革，包括改善灌溉系统和推广新技术的使用，从而提高了粮食产量并有助于提振经济。
鼓励贸易：柴荣鼓励贸易和商业，包括建立贸易路线和发展市场，这有助于增加繁荣和创造财富。
总之，后周世宗柴荣因其促进经济繁荣和稳定的政策和行动，包括财政责任政策、农业改革、支持企业家和鼓励贸易，被人民视为“财神”。
这三个神是谁呀?
福禄寿三位吉神
福禄寿
（神话人物）
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中文名
福禄寿
分 类
神仙
地 区
中国
所 属
道教
1 古籍记载
2 清代福禄寿
3 人物介绍
4 传说
5 相关产品
▪ 紫檀木：福禄寿
▪ 瓷版画：福禄寿
▪ 木版年画
▪ 翡翠：福禄寿
▪ 福禄寿酒
- 的善政，遂被尊为福神。禄星为文曲星国神比干，北斗第四星。国神即禄神，其它均为误传。寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁 。明清以后中国民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；禄星，则是一个身穿大红官服，头戴高冠（意为“官”）的官员，骑在一头梅花鹿上，寓意直指“进禄”。另外，也有禄神怀抱一个婴儿，意寓：送子男神、望子成龙等。寿星，广额白须，捧桃执杖。
福禄寿是中国民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道教流传为天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意寓意高官厚禄(因被中国民间扭曲影像，所以现在的禄神都变成捧小孩的)；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。
明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国民间吉祥如意象征，故中国民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。
目录
古籍记载
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人们常把福与寿、禄组合在一起来表达一种美好愿望。
福寿双全——幸福和年寿两样齐备。《红楼梦》第五二回：“老祖宗只有伶俐聪明过我十倍的，怎知如今这么福寿双全的？”
福寿无疆——愿福气与寿命没有尽头。《云笈七签》卷六九：“至诚君子，得而宝之，即福寿无疆。”
福禄寿(17张)
福禄双全——既有福气，又做大官。明·沈受先《三元记·秉操》：“今日在此焚香礼拜，愿他多生贵子，福禄双全。”[1]
清代福禄寿
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刺绣保存难度较大，正因如此，古代刺绣的价值远超过其它收藏品。清代刺绣保存至今的大多数颜色脱落，变色，或者已经开始腐烂。
清代福禄寿
现存的保存较好的刺绣为甘肃民间藏品《福禄寿》，解放前家住甘肃的一位老者从一个逃难者手里换得，据逃难者说此秀叫《福禄寿》是清朝时期的刺绣，是他从民国总统府带出来的。这幅《福禄寿》刺绣从解放前被老者换到家后一直保存至今.绣品品相较好，唯有一处小的瑕疵，在侍女发髻处。2009年曾有港商出价200万想从老者孙子手里买去，但是因是祖上传家宝一直没卖保留至今。
市面上常见的清代刺绣大部分变色，绣工较粗，构图简单，但是《福禄寿》长260cm 宽110cm 至今保存完好，颜色鲜艳 ，绣工精细，人物栩栩如生，属名家绣品，此藏品曾用于民国总统府过节或寿辰时的中堂。此类绣品极其少见，市场上仅此一件，其价值远超过千万，除了有较高收藏价值，还有很深的文化底蕴，是珍贵的非物质文化遗产。
福禄寿(18张)
人物介绍
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“福星”又称“福神”，在道教中称“紫微大帝”，
福禄寿书法
他掌管人间福气的分配，在民间相当受尊崇。他的形象与财神赵公明有些像，是天庭饱满、地格方圆的富贵相。这位福神据说由唐代道州（今湖南道县〉剌史阳城死后担任。
“禄星”又称“文昌星”，他是读书人的保护神，掌管人间功名利禄。有了科举制度之后，他在民间开始备受尊崇。他的形象就像一位朝廷大员，高贵不凡。禄神据说由“梓潼神”张亚子担任，又称“文昌帝君”。
“寿星”又称“南极老人星”，是长寿之神。人们大多认为长寿的彭祖死后成为了“寿星"。人们对“寿星”最直观的印象就是他有一个大额头，多数人认为这多半是古代养生术所营造的一种意象。例如，被古人视为长寿象征的丹顶鹤的头部便髙高隆起。此外，也有人认为那是一种返老还童的象征，因为婴儿的额头往往因头发少而比较明显。
传说
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福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在中国民间的影响力，封建曾借助其用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势和影响。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代中国民间世俗生活理想的真实写照。
中国民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿三星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒
福禄寿画像雕像集萃(20张)
相关产品
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紫檀木：福禄寿
紫檀木雕刻福禄寿三星雕像，天上三吉星，人间福禄寿。福禄寿成为封建社会的天命哲理，代表了人们的一种终极性追求。他们认为：福星赐予人们福气幸运，禄星负责加官进爵，寿星保佑人们长生不老。
关于福、禄、寿三星本身的雕刻材质而言，紫檀木是极珍贵的树种，被称为“木中黄金”。紫檀生长缓慢，非800年难以成材，其产量稀少。选用紫檀木用来雕琢福禄寿是一种完美的结合，紫檀是
关二爷是什么神?
关二爷是武财神。
武财神是中国民间信仰的一类财神。武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分，文财神是比干、范蠡和李诡祖，武财神是关羽和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天。
关二爷亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉.
扩展资料：
关二爷武财神人物简介：
徐道在《历代神仙通鉴》中说，关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙悯民心切，是夜汲黄河水兴云施雨。
玉帝见老龙公然违反天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。
解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。
参考资料：百度百科---武财神
关二爷指武财神。
武财神简介：
武财神是汉族民间信仰的一位财神。武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分。分为和关羽和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。供奉武财神寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
详细资料见百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=UXFc471DIDG5e-BkceAdDWttE4IWTvEXoFxktSGyGxkcaOKMFXyPuaor2l9DAg4AXTeVvejUO6b_0UXSlnpK4a
现在被人广泛的供为财神在历史上被称为武圣
备受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”“关圣帝君”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；
后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”
为什么供奉关羽为财神
d第一 关羽三兄弟 桃园三结义 是财富和幸运的象征第二 关羽荆州落败 被曹操暗算 死后英魂 不散 保护 着玉泉山一带 村民 有守财之说第三 关羽英魂 甄飒曹操 为消灾曹操曾经 减税济民 施舍财物 有向财的说法其实关羽并非财神，但他是“义”的化身，经商者，比较忌讳的就是犯小人，所以商家就希望关羽能赶跑这些不义的人，保佑他们做生意顺顺利利，久而久之，他就成了商人的守护神 。武财神-关羽关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。 徐道在《历代神仙通鉴》中说，关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙悯民心切，是夜汲黄河水兴云施雨。玉帝见老龙公然违反天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。 历史渊源《三国演义》称，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。其实，当时所杀之人乃解州盐池税吏，由于关羽将所贩私盐藏于竹杠之中，被税吏用木棍敲击时发现，税吏借机，关羽不从，斗殴中失手将税吏杀死。从此，民间有了把获取不义之财称为“敲竹杠”的说法。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年（公元200年），曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙之计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后来说：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）此等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，冤冤相报永无宁日，遂下决心皈依佛门。 关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界担任了警卫局，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神。
太上老君和关爷财神能在一个神位上吗
太上老君以及地藏菩萨可以一起供。
财神爷，则要看其品位。 财神只要不是世间鬼神众，是诸天的次第，则可以与其他两位神灵一起供奉。
道教之神只与佛教之神只是可以一起供，因为佛与道本来就是一，非二的，因为真理是绝对的，非相对的。
道教之王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说：「惟一灵是真，肉身四大是假」。
刘玄处在《至真语录》中说：「万形至其百年则身死，其性不死也」。
尹喜的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出：「何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性，以修性为宗。」「释氏谓，人之受生，必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而
成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。」
黄元吉的《道德经注释》曰：「有生之后，元识两神交合一处，有时元神用事，识神退听；有时识神用事，元神隐没不见。要之，无思无虑而出者，元神也；有作见解、自色身而出者，识神也。元神无形，识神有迹；一自虚无中来，一从色身中出，二者大不相侔」
《傅大士录》中有说：「大士一日，顶冠、披衲、趿履。帝问：“是僧耶？”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今双林寺塑大士像。顶道冠身袈裟，足极履，仿此迹也。」
傅大士是佛教深地菩萨弥勒菩萨的化身，然而他的衣服却包括了儒释道三家的道冠、僧服、以及儒履。他的无言的开示，用儒释道三教服饰严饰其身，示现了三家是一家之义。
鄙人的根本上师开示曰：
「密教（中国佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道家讲的『元神』。
道家修炼元神法，我写於《通灵秘法书》之中，正是：
一、观察自己元神（观神法）。
二、吞吐罡气光明显神（培神法）。
三、开像真诀（显神法）。
四、缩神合一（合神法）。
五、身外化身显神通（出神法）。
道家修炼自己的元神，与密教修炼自己的『自力本尊』，虽然方法不一样，但原理是相同的，道家讲「精、气、神」，密教讲「气、脉、点」，根本互通无二。
密教『自力本尊』的特点如下：
一、自力本尊，就是行者的真正佛识，是新身体，和肉体是二，也是一。
二、自力本尊，有头、手、脚、躯体，但无实体。
三、自力本尊，是智慧气显发才出现的，是人体五气组成，主要是命气。
四、自力本尊士气入中脉，转化五色光的光明身。
五、自力本尊可以修成三十二相，八十随行好，可以变化无数，出去利益众生。
六、自力本尊是佛的色身，代表佛性。
七、只有已修证自力本尊的人，才能印证其它人的自力本尊，才能感知。
八、自力本尊成就，佛果今生成就。
．功法
密教行者须修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明点』下降，升起『四喜四空』。
此时明相出现。
『空性』厚实明显。
『乐空双运』的结果，会产生光明，只要一切障碍均得到解脱之后，真正究竟的光明就会出现了，这是纯净的『自力本尊』。
『自力本』不是观想出来的。
『自力本尊』不是妄想。
『自力本尊』不是幻。
『自力本尊』应该是『最细心气』的显现，又称『胜义光明』。
这是『阳神』。」
道教中的「元神」就是证「道身」时候才显现，「元始真如」或「本尊」就是亲证佛陀的无上大觉时候才显现。仙师道长门指出「灵」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「阳神」，因此道与佛是一也。
带天命的人压不住 一生坎坷磨难多?
对于命中有天命之人，他们生来就注定是要与众不同的，将来在某个领域方面肯定会有极其凸出的成就，这类人向来都很难驯服，本身就十分优秀所以很难服人，虽然早年会经历各种磨难，不过将来积累到一定程度必然会一鸣惊人，怎样也压制不住。
带天命的人命运分析天将降大任：带天命的人都是上天注定要让他飞黄腾达的人，这类人在芸芸众生中，通常都是最突出的人。虽然其年少的时候很不起眼，甚至可能是运势特别差的人，但是到了一定的契机出现的时候，这种人绝对不会忘记自己身上的使命，这就是天命。苦其心志：之所以带天命的人磨难多，第一个原因就是要苦其心志。毕竟天命者需要完成的任务，不是常人能够做到的，所以这种人要先经历苦难，磨砺自己的意志力，让自己的内心强大，日后才能够更有底气以及自信，去面对常人完成不了的大事。劳其筋骨：带天命的人所谓的劳筋骨也是对自身意志的锤炼。试想一下，一个病恹恹的自身难保的人，自然不能算是带天命的人，毕竟这种人自己都顾不定，更别提完成使命了。所以要劳其筋骨，让其体格强壮，身体健康，这样才能去完成大任。
带天命的人一生命运这种命格早年运势比较坎坷的人，不是说一辈子非常困难，但是经历的磨难绝对会比平常人多，正所谓要苦心志劳筋骨饿体肤，虽然其年少的时候很不起眼，甚至可能是运势特别差的人，但是等到一定契机出现的时候，这种人就会很自觉地去完成属于自己的使命，这就是天命。其实带天命的人之所以磨难普遍很多是因为只有这样才能增益其所不能，让其变得更有能力，更自信强大，内在和外在，都变得无懈可击。这样的人会认真负责地努力完成自己的使命，日后功名利禄样样齐全。
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寅宫求财是什么意思
寅宫求财是什么意思
寅宫:天权星,大器晚成。中年有权柄,是可造大器之人才。利官近贵,能招四方财。胸有志向,生性聪敏,有才能,重情刚毅,富冲动力,富行动力,寅宫求财的意思是：天权星,大器晚成。中年有权柄,是可造大器之人才。利官近贵,能招四方财。胸有志向,生性聪敏,有才能,重情刚毅,富冲动力,富行动力解签：已宫求财
解签还是要在求签的地方解，谁的签谁解呢。
还是想想怎样祝福自已，祈要好运气吧。
1、怎样求得好姻缘？
网上有二篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集 》、《印光大师说求姻缘方法》自已搜索来看吧，讲得都是求婚姻成功了的真实例子，非常值得看。
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4、还可以用关键词“放生感应”、“念佛感应”、“读经感应”等，在网上找到大量成功的真实例子，非常震憾的。
求解事业签 和婚姻签
首先你求的是事业和婚姻，寅宫：天权星，大器晚成。中年有权柄，是可造大器之人才。利官近贵，能招四方财。胸有志向，生性聪敏，有才能，重情刚毅，富冲动力，富行动力，做事仔细小心，人缘多佳，为人机灵，精神活泼，谈吐顺畅。说的是你财运的八字命宫。从古代时间讲寅时是平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。这说明你财运较晚，需要勤劳才能得，道路也会很平坦。
至于婚姻呢，【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）说明婚姻是越来越好，蒸蒸日上，从签上看你属虎你爱人属蛇是最好搭配。
命运有时终会有，命里无时莫强求。顺其自然，多行善，少作恶。人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。好好努力！
第十签、中签寅宫:【庞涓观阵】，求子嗣，谁帮我解？乱说的不要来！
“持灯觅火”的意思就是手里拿着油灯到处去找火种，相当于我们平时说的“骑着驴找驴”。
第一首诗的意思是：身边的石头里就藏着一个无价之宝和氏璧，却还要一门心思到外地东奔西走找宝贝，这就跟手里拿着油灯还要到处去找火种一样，不如干脆把那点想法收起来吧，再费心也是白搭。
总体意思就是：安于天命好了，命中注定有就会有，命中没有，劳神费力也是无用（这签其实就是一句安慰人的废话……）
财神灵签寅宫求财解签
求财有个秘密，中国自古财神只有文武两位，但他俩只是玉皇大帝的出纳，不是钱币和金银的制造者，钱都在玉皇大帝的保险箱里装着呢，没有玉帝的批条，财神一个子儿也不敢动。所以供财神千万别忘了先供上玉皇大帝。
财运上上签有哪些语句
你好，问财运一般先看格局。
无事不占，这点切记。
真的需要的人自会追问我，我没有心情去给娱乐心理的人解答。
还有，把问题一次性找权威的人去问，省的越问越糊涂。
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性别 出生地 出生年月日时 并注明公历农历 及是否有夏令时。
求了一个求财签，上上签。请告诉解释。
好签，工作顺利，财源广进，做事得心应手。
注意广结善缘，发展人脉关系，有助于事业发展。1-20签
第一签，上上，子宫。
天开地辟作良缘，日吉时良万物全；若得此签非小可，公行忠正帝王宣。
解曰：急速非速，年来直时，佛神择笔，先报君知。此签万事求谋具吉利也。
第二签，中平，子宫。
鲸鱼未变守江湖，不可升腾离碧波；异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。
解曰：得忍且忍，得耐且耐，须用时，叫功名定在。此签几多有进，退则吉也。
第三签 ，下下，子宫。
临风冒雨去还归，役役劳身似燕儿；衔得泥来若作垒，到头垒坏复成泥。
解曰：千般百计，晨昏不爽，谁心此事，劳心到底。此签燕子衔泥之象，万事芝心费力也。
第四签，中平 ，子丑宫。
千年古镜复重圆，女再求夫男再婚；自此门庭多改换，更添福禄共子孙。
解曰：五五二五，骑龙跨凤，须事劳心，于中有补。此签古镜重圆之象，万事有贵人也。
第五签，中平 ，子宫。
一锄凿地要求泉，努力求之得最难；无意俄然遇知己，相逢携手上青天。
解曰：欲求心事，西方可求，不论灾讼，立地可谋。此签掘地求泉之象，万事劳心有益也。
第六签，中平 ，丑宫。
报君岩下铜鸟居，须是还他大丈夫；舍得金宝谁可得，通行天下此人无。
解曰：会用无富，身清岂贫，待时乐利，相与哲人。此签报岩铜鸟之象，凡事宜真乃吉也。
第七签，下下，丑宫。
奔波阻隔重重险，带水拖泥又渡山；更望他乡求用事，千山万水未回还。
解曰：退身可得，进步难为，只可守旧，莫望高位。此签带水拖泥之象，万事守旧则吉也。
第八签，上上，丑宫。
茂林松柏正兴旺，雨雪风霜总不摧；异日自然成大用，功名作个栋梁材。
解曰：路有亨通，终身有功，田蚕丰熟，谷稻兴隆。此签茂林松柏之象，万事有贵气也。
第九签，上上，丑宫。
愿君勿问心中事，此意偏宜说向公；一片明心清皎月，恰如晧月正当中。
解曰：平心正直，理顺则宽，圣无私语，终有分明。此签晧月当空之象，万事光明通达。
第十签，中平，亥宫。
石芷无价宝和珍，只管他乡外界寻；宛如持灯理觅火，不如收拾枉劳心。
解曰：姻缘会遇，何事不成，须无别意，眼前是真。此签持灯觅火之象，万事待时成就也。
第十一签，中平，亥宫。
欲求万事喜非常，争奈亲姻只暂忙；到头毕竟乘鹿箭，贵人指引贵人乡。
解曰：变换得缘，啼哭双全，要求光明，因灾作福。此签因祸得福之象，万事营谋大吉也。
第十二签，上上，亥宫。
否极泰来咫尺间，抖擞君子出于山；若遇虎兔佳音信，立志忙中事不难。
解曰：有意兴发，到彼安然，若问用事，得遇贵人。此签因祸得福，逢凶化吉，万事营谋大吉也。
第十三签，上上，亥宫。
自小生在富贵家，眼前万事总奢华；蒙君赐紫金鱼带，四海传名足可夸。
解曰：囚有逢赦，病即安然，龙门得遇，名遍皇宫。此签 万事皆大吉也。
第十四签，上上，卯宫。
宛如仙鹤出樊笼，脱得樊笼处处空；南北东西无障碍，任君直上九霄宫。
解曰：任君无疑，路有亨通，随心自在，逍遥得意。此签万事先凶后吉也。
第十五签，下下，卯宫。
行人一口气难吞，却有灾事近来临；鸟投林巢无所宿，好寻深处稳安身。
解曰：若得人愁，何时可伸，好言不信，守旧待时。此签鸟投林巢之象，凡事宜忍耐，终应心也，宜耐守已。
第十六签，上上，卯宫。
愁眉思虑渐时开，启出云宵喜日来；宛如粪土一块玉，良工一举出尘埃。
解曰：得处无失，损中有益，不用多求，必定遇吉。此签良工举玉之象，凡事谋皆大吉。
第十七签，下下，卯宫。
莫听闲言说是非，晨昏只好念阿弥；若将妄语为真实，画饼如何止得饥。
解曰：心中不定，枉看经文，恰似画饼，空自欢心，此签画饼充饥之象，凡事乱交，虚多实少。
第十八签，中平，卯宫。
金鸡西坠兔东升，日夜循环古自今；僧道得之无不利，工商农士各从心。
解曰：心中无事，所谋有功，如弓上箭，一时当空。此签阳长阴短之象，凡事皆遂心也。
第十九签，下下，辰宫。
急水滩头放船儿，狂风作浪欲何为；若要安然求稳静，守时浪静过此危。
解曰：急水登船，静处待时，若问求谋，佛前施善。此签凡事守旧待时也。
第二十签，上上，辰宫。
当春久雨喜初晴，玉兔金鸡渐渐明；旧事销散新事遂，看看一跳过龙门。
解曰：佛力扶持，有灾无危，福自天生，百事遂意。此签阴阳会合之象，凡事和合大吉也。
21-40签
第二十一签，上上，辰宫。
阴阳道合总由天，女嫁男婚岂偶然；但看龙蛇相会合，熊罢入梦喜团圆。
解曰：谋望从心，婚姻孕男，资财进盖，更利田蚕。此签凡事和合大吉也。
第二十二签，中平，巳宫。
旱时田地皆枯竭，谢天甘雨下霖淋；花果草木都润泽，始知一雨值千金。
解曰：田蚕倍熟，命运相生，病遇良药，行人便回。此签旱逢甘雨之象，凡事有救也。
第二十三签，中平，巳宫。
欲攀仙桂入蟾宫，岂虑天门不放行；忽然一般音信好，高人自送岭头云。
解曰：商家利益，行芷有危，病安讼遂，务需善施。此签凡事后必亨通也。
第二十四签，下下，巳宫。
不成理论不成家，水性痴人似落花；若问君恩难得力，到头毕竟事如麻。
解曰：是非莫说，必须仔细，心正理顺，即不伤身。此签痴人蒙塞之象，凡事守旧待时也。
第二十五签，中平，巳宫。
过了忧危第几重，从今再历永无凶；宽心自有宽心计，得遇高人护大功。
解曰：讼终自理，病得安痊，出入求谋，古井逢泉。此签凡事贵人成就也。
第二十六签，下下，午宫。
上下传来事总虚，天边收得一封书；书中许我功名事，直待终时亦是空。
解曰：目下心烦，求闲不闲，欲望名利，守旧心安。此签凡事防小人守旧也。
第二十七签，中平，午宫。
一谋一用一番机，虑後思前不敢为；时至贵人相助力，银墙铁壁好安居。
解曰：改旧成新，寒花遇春，从前阻隔，今得贵人。此签凡事近贵人好也。
第二十八签，下下，午宫。
东方月上正婵娟，顷刻云遮亦暗存； 或有圆时还有缺，更言非看复皆全。
解曰：浮云遮月，还需疑惑，等到云散，便见明月。此签凡事昏迷未定也。
第二十九签，上上，午宫。
宝剑出匣跃光明，在匣全然不惹尘； 今得贵人携出现，有威有势众人钦。
解曰：宝剑出匣，光芒万丈，贵人指引，百事欢畅。此签凡事旧时得利也。
第三十签，下下，午宫。
劝君切莫向他求，似鹤飞来暗箭投；若去采薪蛇在草，恐遭毒口也忧愁。
解曰：开口合齿，闭事莫理，若是生心，到头害已。此签凡事守已小心也。
第三十一签，中平，未宫。
清闲无忧静处坐，饱后食茶困时卧；放下身心不用忙，必定不遭殃与祸。
解曰：心向我佛，守旧安然，直待时来，事情偶然。此签守旧安然之象，凡事宜宽心待时也。
第三十二签，中平，未宫。
前程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知；一朝良匠分明剖，始觅其中碧玉奇。
解曰：玉在石中，异人少知，直待分明，近可施为。此签破石见玉之象，凡事有吉无凶也。
第三十三签，中平，未宫。
内藏无价宝玉珍，得玉何须外界寻；不如等待高人识，恰如灵雨涤烦襟。
解曰：内藏珍玉，不须外寻，遇贵指示，不劳空心。此签凡事守旧则吉也。
第三十四签，上上，未宫。
行藏出入礼仪恭，言听信必聪；心事了然俱清澈，光明如日正当空。
解曰：心中无事，抽水澄清，不须疑惑，事自然成。此签如日当空之象，凡事求谋得意也。
第三十五签，中平，申宫。
衣冠重整旧宿风，道是无功却有功；扫却当途荆棘刺，三人共议事和同。
解曰：不用辨疑，自有佳期，若问前程，异路可遇。此签衣冠重整之象，凡事先难后易也。
第三十六签，下下，申宫。
欲待安身运到时，风中灯火不得宜；不如收拾深堂坐，庶免光摇拂拂期。
解曰：静处安身，待命到时，佛前施善，守旧无疑。此签风摇灯火之象，凡事来逆守常也。
第三十七签，下下，申宫。
月照天书静处期，却被云雾昏又迷；宽心等待浮云散，此时更宜好施为。
解曰：家里忧恼，人口有灾，佛庙布施，防止破财。此签云遮月之象，凡事求谋守旧善施也。
第三十八签，上上，申宫。
百事从今百路通，好似文王遇太公；当年文明高天下，声名赫耀帝城中。
解曰：功名显达，百事亨通，行程一步，更见有功。此签贵人指引之象，凡事通达有功也。
第三十九签，中平，酉宫。
天边消息应难思，切莫牵罡妄强求；若把石头磨作镜，曾知枉费已工夫。
解曰：千方百计，枉费工夫，不如守旧，必有来由。此签不可攀登之象，凡事安静则吉也。
第四十签，中平，酉宫。
红轮西坠兔东升，阴长阳短百事亨；若是女人宜望用，增添禄福称你心。
解曰：阴利女人，不宜男子，若为病谋，先凶后吉。此签凡事先难后易也。
41-60签
第四十一签，下下，酉宫。
无限好语君须记，却为隐贼作知己；莫贪眼下有些甜，可虑他年前样苦。
解曰：花言巧语，君子莫信，牢记心头，不生寂寞。此签认假作真也。
第四十二签，上上，酉宫。
皇君圣后总为恩，复待祈祷无损增； 一切有情皆受用，人间天下得期亨。
解曰：天皇恩泽，始终莫忘，晨昏念佛，可宜烧香。此签凡事成就大吉也。
第四十三签，上上，戌宫。
天地交泰万物全，自营自养自然锦；收罗万象皆精，事事称心谢圣贤。
解曰：天生万物，谋望皆通，福德相助，瑞气匆匆。此签凡事大吉无危也。
第四十四签，中平，戌宫。
棋逢敌手着便宜，黑白盘中未决时；皆因一着知胜败，须教自有好推移。
解曰：欲求心事，恰似围棋，到底胜败，先用后机。此签凡事贵人和合也。
第四十五签，上上，戌宫。
温柔自古胜强刚，积善于门大吉昌；若有贵人得此卦，宛如正渴遇琼浆。
解曰：天地有知，恩泽非常，观音保佑，终生莫忘。此签凡事贵人和合也。
第四十六签，上上，戌宫。
劝君耐守旧生涯，把定心肠莫听邪；直待有人轻著力，枯枝老树再生花。
解曰：守旧守旧，事自成就，动则多灾，静则无咎。此签枯木生花，守旧待时，凡事等待则吉也。
第四十七签，上上，亥宫。
锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；时至莫道功名慢，一举登科四海传。
解曰：守旧变新，复有双营，平生志愿，皆由是命。此签凡事大吉大利也。
第四十八签，上上，亥宫。
鲲鸟飞来化作鹏，遨游快乐去飞腾；翱翔万里云霄外，任是诸禽总不能。
解曰：鲲鸟为鹏，余禽不能，佛前点香，福禄自然。此签有事变大吉也。
第四十九签，下下，亥宫。
天寒地冻水成冰，何须贫苦自悭名；吸得守已静处坐，待时再变自然明。
解曰：水冻成冰之象，凡事不用枉求。
第五十签，上上，亥宫。
五湖四海任君行，高挂帆篷自在撑；若得顺风随即至，落船宝贝喜层层。
解曰：自在无忧，不须着力，财喜皆来。此签皆遂大吉也。
第五十一签，中平，子宫。
夏日初临日最长，人人愁热闷非常；天公也解诸人意，薰风拂过自然凉。
解曰：道用莫疑，自有佳期，营谋用事，无须质疑。此签凡事自凉则好也。
第五十二签，下下，子宫。
水中捞月费工夫，费尽工夫却又无；莫信闲言与乱语，枉劳心力独身孤。
解曰：言语难思，劳心费力。此签守旧，不必劳心也。
第五十三签，上上，子宫。
失意翻成得意时，龙吟虎啸两相宜；青天自有通宵路，许我功名再人期。
解曰：教去且去，教佳且佳，自有亨通，到头必利。此签凡事旺利也。
第五十四签，下下，子宫。
梦中得宝醒来无，自谓南山只是锄； 苦问婚姻并问病，别寻他路好相扶。
解曰：物在水中，形影长短，皆难分定，心用自量。此签凡事费力劳心也。
第五十五签，上上，丑宫。
父贤传子子传孙，衣禄丰盈只在天；金马玉堂人快乐 饥食渴饮倦时眠。
解曰：接竹饮泉，流传不绝，君子谋望，无不怀揣。此签接竹引泉之象，凡事谋望大吉也。
第五十六签，中平，丑宫。
涧小石粗流水响，月白风清贵人忙；路须君问何方去，管取林中花处香。
解曰：营谋用事，劳心费力，守旧待时，凡事大吉。此签凡事大吉有贵人。
第五十七签，中平，丑宫。
闻是说非风过耳，好衣好禄自当中；君莫记取他年事，汝意还与我意同。
解曰：所作谋望，皆大利喜，从公用力，如手逢娘。此签是非不听之象，凡事有贵人扶则大吉也。
第五十八签，下下，丑宫。
直言说话君须记，莫在他乡求别艺；劝君安守旧生涯，除却有馀都不利。
解曰：得过且过，可取旧路，吸宜守旧，莫思别事。此签凡事守旧则吉也。
第五十九签，下下，亥宫。
直上重楼去藏身，四围荆棘绕作林；天高君命长和短，得意翻成失意人。
解曰：如醉饮酒，只宜守旧，无义莫交，运灾无咎。此签守旧待时之象，凡事不利举动也。
第六十签，下下，亥宫。
抱薪救火火增烟，烧遍三千及大千；若问营谋并出入，不如收拾枉劳情。
解曰：千谋百计，一毫无益，不如莫动，自用防灾。此签抱薪救火之象，凡事宜谨防也。
61-80签
第六十一签，中平，亥宫。
日上吟诗月下歌，逢场作戏笑呵呵；相逢会遇难藏避，喝齐唱嗹哩罗。
解曰：在外在屋，虽吟读曲，一片欢心，命由祸福。此签旧平稳之象，凡事大吉也。
第六十二签，中平，亥宫。
晨昏全赖佛扶持，虽是逢危且不危；若得贵人来指引，此时财食自相随。
解曰：平平稳稳，四方名显，改旧从新，皆免凶险。此签贵人指引之象，凡事菩萨保佑大吉也。
第六十三签，下下，卯宫。
昔日行船失了针，今朝依旧海中寻；若还寻得原针在，也费功夫也费神。
解曰：福禄皆须佛，劝君谨守。此签大海捞针之象，凡事劳心费力也。
第六十四签，下下，卯宫。
游玩却在碧波池，暗遭罗网四边围；思量无计翻身出，命到泉关苦独悲。
解曰：屋下安身，祸从天来，佛庙施善，免遭大灾。此签天罗地网之象，凡事宜着力提防。
第六十五签，下下，卯宫。
眼前欢喜未为欢，亦不危兮亦不安；割肉成疮因甚事，不如守旧待时宽。
解曰：知止则止，知宽则宽，割自手肉，痛疾一番。此签只宜守旧。
第六十六签，下下，卯宫。
路险马乏人行急，失阵单卒困相当；滩高风浪船头破，日暮花残天降藉。
解曰：守旧守旧，安心无咎，不用求谋，佛前烧香。此签下滩船破之象，凡事慎防险阻。
第六十七签，中平，卯宫。
一条金秤秤君心，无减无增无重轻；为人平生心正直，文章全识义皆明。
解曰：平生正直，到底清平，只依本人份，处处安身。此签一生正直之象，凡事平稳无凶也。
第六十八签，中平，卯宫。
门庭日庆喜非常，积善于门大吉昌；婚姻田蚕诸事遂，病逢妙药得安康。
解曰：春来日夜，百花自开，事莫迟疑，从今显达。此签凶去吉来之象，凡事营谋大吉也。
第六十九签，中平，辰宫。
冬来岭上一枝梅，叶落枯枝总不摧；探得阳春消息至，依然还我作花魁。
解曰：一箭射空，是空非空，等待春景，悉在其中。此签梅花占魁之象，凡事宜迟则吉。
第七十签，下下，辰宫。
役役恰似采花蜂，飞去西南又去东；春尽花残无觅处，此身不恋旧丛中。
解曰：春花阴雨，久而不晴，求谋无用，不如安静。此签蜜蜂采花之象，凡事劳心费力也。
第七十一签，下下，辰宫。
谁知苍龙十九衙，好似女子嫁二夫；自是一弓施两箭，切恐龙马上安居。
解曰：不出重重，事由天命，正放中间，切宜谨慎，此签凡事再合则吉也。
第七十二签，下下，辰宫。
弄蜂须要求他蜜，只怕遭他尾上针；虽是眼前有异路，暗里深藏荆棘林。
解曰：事须仔细，不用强求，工蜂采蜜，看甚来由。此签凡事劳心旨费力。
第七十三签，上上，巳宫。
春来雷震百鸟鸣，翻身一转离泥土；忽过风云交际处，有朝变化更成龙。
解曰：雷发时节，出入尤成，一朝变化，直到龙门。此签凡事遇贵人。
第七十四签，下下，巳宫。
似鸽飞来自投笼，欲得翻身却不通；南北东西都难出，此卦只恐恨无穷。
解曰：进身有虑，退步难行，依头前去，事恐难成。此签凡事守旧小心也。
第七十五签，下下，午宫。
宛如抱虎过高山，战战竞竞胆碎寒；幸得山前逢妙手，切须保守一身安。
解曰：前程有阻，若问求谋，到底辛苦。此签抱虎过山之象，凡事惊恐凶险也。
第七十六签，下下，午宫。
鱼龙混杂意和同，耐守寒潭未济通；不觉一朝头角耸，禹门一跳到龙宫。
解曰：须有根基，更要待时，营谋出入，切莫妄为。此签鱼龙未变之象，凡事待时度事。
第七十七签，下下，午宫。
梦中说事获多财，身外浮名总虚来；水远山遥难信实，贵人一指笑颜开。
解曰：如梦说梦，声名莫望，只好待时，贵人指引。此签凡事多虚少实也。
第七十八签，中平，午宫。
冷水来浇白雪洋，不寒不热自温凉；若行天下无他事，惟有身中一艺强。
解曰：囚人逢赦，病遇良医，求财谋望，贵人指引。此签凡事平稳大吉也。
第七十九签，下下，午宫。
虚空许愿保平安，保得人安愿未还；莫忘天恩失还了，岂知佛语莫轻慢。
解曰：有人见我，心语不忘，佛眼明示，切莫轻瞒。此签凡事须守旧也。
第八十签，上上，未宫。
直上高岩去学仙，岂知一旦帝王宣；青天白日常明照，心正声名四海传。
解曰：有始有终，莫往西东，心中有事，贵人重重。此签凡事和合大吉。
81-100签
第八十一签，上上，未宫。
梧桐叶落秋将暮，行客奔程似若飞；谢得天公轻著力，顺风船载宝珍归。
解曰：心中从事，天必从之，营谋用事，尽可施为。此签凡事先凶后吉也。
第八十二签，下下，未宫。
炎炎烈火焰连天，焰中还有一朵莲；到底未烧终不害，依前生叶长枝根。
解曰：虽是危险，不伤其身，营谋用事，皆有贵人，此签火中生莲之象，凡事先难后易。
第八十三签，中平，未宫。
譬若初三四五月，半有半无未完全；等待十五良宵夜，到处光明到处圆。
解曰：如月初七，守旧待时，待至圆时，无有不吉。此签凡事候时则吉也。
第八十四签，下下，未宫。
因名丧德不和同，切莫急中变作凶；酒醉不知何处去，青松影里梦朦胧。
解曰：寒鱼离水，美中不美，若问求谋，不知何处。此签凡事守旧，不可动也。
第八十五签，中平，申宫。
云开雾罩山前路，万物园中可再圆；醉读诗书沉梦醒，贵人指引步天台。
解曰：老者如花，春残再开，欲求名利，晚遇横财。此签凡事主后吉也。
第八十六签，上上，申宫。
春来花发映阳台，万物车前进宝财；跃过禹门三级浪，恰如平地一声雷。
解曰：一朝受职，如贫得宝，谋望从心，卦中第一。此签人臣朝帝之象，凡事大利也。
第八十七签，中平，申宫。
人行半岭日衔山，峻险层岩未可安；仰望上天垂护佑，此身犹在太虚间。
解曰：銮石见玉，淘沙见金，需要着力，只是劳心。此签凡事有贵人变之则吉也。
第八十八签，下下，酉宫。
木雕一虎在当门，须是有威不害人；分明说过无妨事，忧恼迟疑恐惧心。
解曰：炉头点扫，似耳过风，可宜作福，前凶后吉。此签凡事宜旧，则不妨也。
第八十九签，上上，酉宫。
出入营谋大吉昌，似玉无瑕石中藏；如今幸得高人引，斯时得宝有风光。
解曰：如石藏玉，贵人指引，得宝心，欢喜有益。此签凡事称心大喜也。
第九十签，上上，酉宫。
忽然一信向天飞，泰山宝贝落船归；若问路途成好事，前头仍有贵人推。
解曰：若问功名，前有贵人，更添喜气，财禄丰盈，此签功名成就之象，凡事进财大吉也。
第九十一签，上上，酉宫。
好展愁眉届众来，前途改变喜多才；一条大路如天阔，凡有施为总称怀。
解曰：一条大路，可向前方，心中有事，通达称心。此签凡事顺遂大吉也。
第九十二签，上上，酉宫。
自幼为旅任施为，财禄丰盈不用求；若问进身谋望事，秀才出去状元回。
解曰：自小到大，无阻无碍，作事营谋，功名定在。此签谋望成功之象，凡事有喜无忧也。
第九十三签，中平，戌宫。
鸾凤翎毛雨落垂，当时应被雀轻欺；忽朝一日云霄霁，依旧还我振羽衣。
解曰：小人正盛，君子莫为，切须守旧，待时而出。此签鸾凤被雨之象，凡事先难后易也。
第九十四签，中平，戌宫。
君子莫信小人推，事有差讹惹是非；琴鸣须有知音在，守常安静得便宜。
解曰：知已守分，闲事莫理，待得贵人，无不欢喜。此签要逢知己之象，凡事守常则吉也。
第九十五签，中平，戌宫。
事业功勤暮与朝，营华物态不胜娆； 若见金鸡报君语，福禄声名价自超。
解曰：志气在勤，事业可成，金鸡报晓，无不欣欢。此签勤俭获福之象，凡事进益大吉也。
第九十六签，上上，戌宫。
巍巍宝塔不寻常，八面玲珑尽放光；劝君志气勤顶礼，作善天龙降千祥。
解曰：瑞气当空，众人皆见，相距不远，福即前现。此签福德前现之象，凡事大吉也。
第九十七签，下下，亥宫。
当空点烛摇疏影，恍惚铺成杨柳花；累被儿童来收拾，岂知只是浮自嗟。
解曰：富贵在天，贫穷由命，不用求人，皆是前定。此签当空燃烛之象，凡事少利也。
第九十八签，下下，亥宫。
出入求财事迟疑，只恐闲愁惹是非； 如鸟飞投罗网里，相逢能有几多时。
解曰：吉凶随天，不由自己，若问诸般，百事愁牵。此签如鱼入网之象，凡事皆不利也。
第九十九签，下下，亥宫。
勒马持鞭直过来，半有忧危半有灾；恰似遭火焚烧屋，天降一雨汤成灾。
解曰：终是劳心，若得是非，枷锁临身，恐忧无益。此签半忧半灾之象，凡事不利也。
第一百签，下下，亥宫。
佛神说尽与君知，痴人说事转昏迷；老人抽得灵签足，不如守旧待来时。
解曰：抽得灵签，尽报君知，痴人昏迷，须待时至。此签守常莫动之象，凡事遂忌也。
101-109签
第一百一签，上上，子宫。
天时久旱逢甘露，空谷传声开佳音。事怕不通则变，灵丹点铁也成金。
第一百二签，中平，子宫。
人言海上有神仙，方士如何去不返。有真无假无实迹，四门无路到平关。
第一百三签，上上，子宫。
中原狡兔正肥秋，大请将军脱窜归。依把锦书传雁足，果然一箭中双雕。
第一百四签，上上，子宫。
喜袭自问一点黄，诏书催子入朝门。从今显达皆荣贵，且待天颜荫宠光。
第一百五签，上上，丑宫。
扁舟乘浪装高载，万里顺风去作商。百货低昂从积蓄，义取财帛富贵乡。
第一百六签，上上，丑宫。
否极应知有泰来，灵芝生出自起埃。阳回九十开春去，时至百花大盛开。
第一百七签，上上，丑宫。
卦中吉兆是青龙，作事求谋处处通。男婚女嫁官事吉，更无忧虑喜重重。
第一百八签，上上，丑宫。
自尽苦难白龙乡，几年疑虑变为祥。今朝得到江南地，拔尽浮云见太阳。
第一百九签，万事大吉。
弟子拜佛心子专，理应购油来添灯。若是灯油添得足，保你家门万事兴。