格萨尔大王圆光占卜仪轨,地藏菩萨占察在线占卜

格萨尔王传的历史价值论述

《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。 《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗，《格萨（斯）尔王传》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。
《格萨尔王传》文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间；吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的僧侣，一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。
在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔。8岁时，岭部落也迁移至此。12岁时，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小邦国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
主要分成三个部分：
第一，降生，即格萨尔降生部分；
第二，征战，即格萨尔降伏妖魔的过程；
第三，结束，即格萨尔返回天界。
三部分中，以第二部分“征战”内容最为丰富，篇幅也最为宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》、《霍岭大战》、《保卫盐海》、《门岭大战》外，还有18大宗、18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗

《格萨尔王传》中的格萨尔是怎么征服门国的?

在岭国的南部有一个门国，国王名叫辛赤。在贾察尚未成年、格萨尔降世之前，当岭国还是个弱小部落时，辛赤王曾命令他的两个老臣，率兵15万，无端侵犯岭国。

摧毁18大部落，杀害百姓，掠夺财产，掳掠珍宝，烧杀抢掠无恶不作，使岭国惨遭蹂躏，受到灭顶之灾。从此，岭、门两国结下了不解之仇。　

有一天，格萨尔正在森周达泽王宫闭关修行，天姑贡曼杰姆骑着白棕毛狮子降临。在五

缤纷的虹帐中，四周环绕着洁白的云朵，下边漂浮着莲花形状的红云，有无数的仙女跟随在左右，芬芳香气弥漫着整个天际。

天姑贡曼杰姆向正在修行的格萨尔大王说道：“天神派你到人间，是为了降伏人间一切镇压百姓的黑魔，现在，你已经降伏了三方妖魔，唯独南方门国还未制伏，快停止你的闭关修行，降伏门国的时机已成熟，如果延误时机，以后很难征服。再说门国的公主梅朵拉孜，有能劈青天的剑，摧毁大食国需要此人，请不要磨蹭快起程。”

说完之后，天姑贡曼杰姆像虹一样消失得无影无踪。接到天姑的圣旨，格萨尔觉得收服门国的时机的确已成熟。

于是，他通知岭国所有部落王臣，聚集在岭国的达塘查茂大会场，向大家发布了进军门国的号令。并委托天空的虹，给北方魔国的阿达拉姆送信，派遣岭国的两名使者，给霍尔国的辛巴送信，派遣神鸟仙鹤三兄弟，给姜国的玉拉托琚送信，让他们带领兵马前来，出征门国。

接到格萨尔大王出征门国的旨意，北方巾帼英雄阿达拉姆率领魔国兵马数10万人，霍尔国辛巴率领3万大军，姜国玉拉托琚率领数百名铁骑，浩浩荡荡地开拔到岭国。3个属国的兵马一到，雄狮大王即刻发布出征的命令，岭国80部落的大军、骑兵、步兵以及属国的兵马，战旗猎猎，一齐出征门国。岭军各部把门国的千山铁城，向铁环一样包围起来，把千山城的四面八方围得水泄不通。经过激烈的鏖战，格萨尔终于征服了门国。至此，格萨尔消灭了四方妖魔，解救了众百姓，从此四方安定，广大的老百姓过上了幸福的生活。

西藏有什么神秘传说啊

传说中的西藏十大神秘现象
说唱艺人
《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗,从其原始雏型发展到今天共有百余部之多,可谓长篇巨制,《格萨尔王传》在民间以两种形式流传,一是口头说唱形式,一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中,那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦,之后生病,并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意,病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷,得以开启说唱格萨尔的智门,从此便会说唱了。在藏区,有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来,竟能说唱几百万字的长篇史诗,这一神秘现象至今无法解释。
野人之谜西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬,是“世界四大谜”之一。早在1784年,我国就有西藏野人的文献记载。近年来,在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察,但目前野人仍是一个迷。
红雪之谜喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面,常点缀着血红色的斑点,远看如同红雪。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中,高原藻类分布广,耐寒性强,零下36度也不至于死亡。因其含有血色色素,故呈红色。
巫师之谜在原始观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中,都有神灵,而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中,人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象,于是便产生了祭祀和活动,巫师也随之出现。作为藏族原始祭祀主持人的巫师,据说都是能通神,且能同鬼神通话,以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福,除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等。他们是人与神之间的桥梁和媒介,享有十分崇高的威望。然而,随着时间的流逝,我们对巫师的各种情况,如名称、传承、服饰、法器、神坛、、、占卜等,几近一无所知。或许在某个偏远的地方,或多或少地保留了一些较为接近于原始巫师的面目,有待我们进一步去考察。
虹化之谜是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说,修炼到很高境界的高僧在圆寂时,其肉身会化作一道虹而去,进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
珠峰旗云在天气晴朗时,珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云,这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成,可根据其飘动的位置和高度,来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀,说明高空风越小,越向下倾,风力越大；若和峰顶平齐,风力约有九级。因此,珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。
象雄之谜象雄,意为“大鹏鸟之地”,汉史记载“单同”,是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载,象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起,且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪,象雄已是以牧为主,兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明,它不仅形成了自己独特的象雄文,而且还是西藏传统土著——苯教的发源地,对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时,曾具有极强的军事力量,其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来,吐蕃逐渐在西藏高原崛起,到公元八世纪时,彻底征服了象雄。从那时起,象雄王国和文化就突然消失了,其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证,留下了千古之疑.
古格之谜九世纪中叶,吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀,其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪,其后裔建立了古格王国,在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年,拉达克人入侵并消灭了古格。然而,从记载上看,战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明,但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处,都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市,而这十多户人家并不是古格后裔。那么当曰十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？如今,浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝,仍是一个谜。
伏藏之谜伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的受到劫难时藏匿起来,曰后重新挖掘出来的经典,分为书藏、藏和识藏。书藏即指经书,藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏,据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时,就由神灵授藏在某人的意识深处,以免失传。当有了再传条件时,在某种神秘的启示下,被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文,这一现象就是伏藏之谜。
香巴拉之谜香巴拉,又译为“香格里拉”,意为“持安乐”,是佛教所说的神话世界,时轮教法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度,而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世外桃源。藏文史籍对于香巴拉的记载很详细：香巴拉位于雪山中央的西端,圆形如同莲瓣,周围被雪山环抱,从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林,生长着各种鲜花和药草,大小湖泊星罗棋布,青草茂盛,绿树成荫,有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿,宫殿中央是各种王的寝宫宝座,王们拥有许多大臣和军队,可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富,人民安居乐业,从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法,供奉三宝……但香巴拉(即香格里拉)存在与否,至今仍是一个谜

格萨尔的传唱千年

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佛门不准占卜,但此法为印光大师所推崇,并为此专门做了序文。 《观世...

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用观音菩萨灵课给别人算,灵吗

南无阿弥陀佛

如果你说的是印光大师讲过的《观世音菩萨灵感课》，那么灵不灵在于算命和被算命人的恭敬诚心，和如不如法。

按印光大师教的方法恭敬诚心去做，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。