正坤风水网自频道,赖布衣真传天星风水秘法

有没有专门的风水网站?

www.yihaibj.com北京易海方舟八卦风水网(侯骏捷)
www.dvsp.cn蒋大伟风水顾问
www.0ming.com/中国灵名网
www.cn-yijing.com/ 中国易经风水网

当代哪些风水师是最厉害的

国内最出名的风水大师排名及实力最强的风水师排行榜
公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水……
在我们中国不论是城市还是农村、公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水先生的从业人数达800万之巨，并且每年都不断涌现出一群群的周易爱好者，既然中国易学这么博大精深，在日常生活之中无时不刻的影响着我们，面对这些易经大道，真正能够做到大道至简的风水大师可谓是寥寥无几，小编在闲暇当中略微做了一下统计，大家在进行家居风水布局安排的时候最好找知名的有实力的易学风水大师的确非常难得，那么中国知名易学大师到底有哪些呢，小编根据人们的好评来整理了一些相关内容，现在大家跟我一起了解下：
中国风水大师排名1、颜廷利
上榜理由：本易学大师博览群书汇集众家之长，在互联网上始终以倡导自己原创的人生格言、经典语录为以依托，别出心裁、独树一帜，藉此轰动易坛和互联网、令同行忌心迭起望尘莫及
中国最有名的起名字大师、全国权威易经风水大师排名第一人：颜廷利大师（山东济南）
国内著名取名大师国际顶级风水师颜廷利先生个人简历：府居山东济南的颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水（环境规划、园林设计）、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名，通过周易平衡变通技巧，在江西赣州三僚村交流学习易经风水时，运用易经基础独创‘旺图技术’，前些年在青岛湛山寺明哲长老的指导下创立了‘升命学说’，求前大师颜廷利先生还在中央‘一带一路’、‘中国梦’等规划建设方案上做出了很多贡献。。。由于求前大师那忘我的崇高境界，他在易学界全球华人、世界易坛、国际堪舆风水领域拥有较高的威望及美誉。
中国风水大师排名2、邵伟华
上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物，无人能望其项背。
中国风水大师排名3、裴翁
上榜理由：本易学大师在周易风水界及易经协会为会长主席等一把手角色，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高
中国风水大师排名4、李居明
上榜理由：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物
中国风水大师排名5、罗李华
上榜理由：本易学大师是中国大陆年轻有潜力的一位易学专家
中国风水大师排名6、宋韶光
上榜理由：港台易坛大鳄，影响力极大，非一般人能够邀请动的人物
中国风水大师排名7、苏民峰
上榜理由：在港台易学界能够与此位大师比肩者是寥寥无几的
中国风水大师排名8、曹靖沅
靖沅，出身于道医世家，10岁开始学习家传道医，时常随父亲运用山、医、命、相、卜游走江湖，处理各种医易之事，现已是道医家族第四代传人，家族古法传承的五鬼运行术，万法归宗，鬼抬轿，隔空移物，千里追魂，鬼门十三针，太乙神针等很多神奇之术，让人匪夷所思。经常随师父和师兄云游天下，勘察地理，处理各种医易事物，去全国各地拜访多位高人，学习交流实战经验，是五台山田大师关门弟子，也曾受过佛道隐士大德高僧等多名高人点拨指导渡化施教。他们的堪舆之术，寻龙点穴，命理预测，道医等玄学特殊而又精准，一直在秉承先人祖训，为人趋吉避凶，传播国学经典医易文化。
上榜理由：大侠风范、独来独往，有着神龙见首不见尾的气息与神秘。大陆最年轻有位的实力选手之一
中国风水大师排名9、巨天中
上榜理由：在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树
中国风水大师排名10、麦玲玲
上榜理由：人称首席女风水师 娱乐风水名人，十大风水师
中国风水大师排名情况就和大家分享到这里了，除了上面列举的风水大师，云龙子大师、水云先生、董斌、董易奇等等大师在风水领域也是很知名的，这里小编就不再和大家一一列举了，更多信息请继续关注中国风水新闻频道。

有没有介绍风水的网站

命理风水堂网站
东方周易网

大名看风水找哪位大师最好

你自己最好。
风水最大的缺陷就是将失败归罪于个人努力以外的原因。风水的最有效途径在于完成人的心理导向。
心向决定成败，这就是风水。有运的人，其风水好做。有运的人，其心向到位，其行为和行事方式，往往经得起风水检验，而恰恰就是这种自发的、自然的、自我心向到位的、顺理成章的、经得起风水检验的行为，符合于风水用事的决定，其应验最好。 本人亲历最典型的事例是：某处山区有人有一房屋，地段最优，为何生意极差，用风水检验，依山水罗盘用事，认为其房屋的一头要离开公路向内移进八寸、大约24厘米左右最合度。此人口述是：原为其定桩放线的国土部门的那位工作人员，是一个没有学过任何风水的年青人，随意顺势确认的桩线，正是一条那样的线。是口述人自认为不好看，偷偷自作主张向外靠公路方向移动了八寸大约24厘米。就是自作主张向外移出的那八寸，不合罗盘风水的某些特征和要领，年青人原向内八寸定桩的线位合风水风水罗盘的要求。那年青人，给他定桩放线一个月后，由普通农民转为正始国家公务员。这说明什么呢，说明年青人正走运，行事心向极佳，其行为表现极合风水规范要求。
有人质疑风水师是不是最优！其实最好、最优的风水师就是各位自己。风水先生如何用事，是风水先生的心向。当事人如何用事，是当事人自己的心向。只有当事人用事，符合风水规范的要领，才有最好的风水效应。否则，风水先生用事再好，那只是风水先生的心向，对当事人效验不佳，有时甚至起反作用。这就是农村常说的，风水再好，“要阳念、要能主、要能得”的简单道理。风水术不能决定一切，但可以检验、透视某些成功、失败的心理因素。
风水，内容上很大部分为“似是而非、真真假假”，为什么？风水要运用这些“似是而非、真真假假”去试探、推敲一个人的心理；就是在这些“真真假假、似是而非”的迷宫事例面前，能看出一个人的心理。为什么同样的房屋，不同的人居住，会有不同的结果，而风水先生又往往能言中其中要害，就在于“真真假假、似是而非”的人的心理，直白地告诉了风水先生其人的内心动向，为什么那样想，而不是这样想？心声不同，成败与否的结果必然不同。
杨公风水点穴秘诀？——回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本上是穷人，穷人为什么穷，风水和命学如何解答，困惑人？本人有机会看过一些命学书，风水书，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，走过不少的山山水水；用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基地中，其中也不乏优良地形条件，为什么不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复杂的因素原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。

天星风水的精髓是什么?

天星风水秘传精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘传。
三僚风水三十种口诀
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...

请问大师,天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向
请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“星名”，以对应二十四山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，和其它风水派别和用事方法一样，都有不全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。
六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这种方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意：死亡的人称亡命，活着的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，都有不全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各种派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情况和条件下，才重点以那一家之言为准。
总之，以多合几个派别的优点最好。
事实上，真正优良的风水地段，无论那一派的观点都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才会出现合这派的观点，就不一定合另一派的观点，才侧重以那一家之言为主。
有没有天星风水派的一些资料书籍？请推荐几本。
十六字阴阳风水秘术 《十六字阴阳风水秘术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘术》的来历晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。
据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。
但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。
例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。
同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也都有各自的风水理论，当然也许在那些中并不称其为风水。
但是其本质都是一样地。
佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。
只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。
举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。
最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。
宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 天星风水秘传精髓

什么是天星风水

天星风水
概述
天星风水又名天穹青囊术，是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》中所指的“天”，位列十六卷之首。这是一门通过上观天星、下审地脉的方法选择风水宝地的学问。
“……古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。 从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。

凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应……” ——《鬼吹灯之精绝古城》天下霸唱

古时，人们通过天星风水术选择陵寝或住宅的位置；现代，人们根据天星风水发现古墓等历史遗迹。 十六字阴阳风水秘术》天　这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大
比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也都有各自的风水理论，当然也许在那些中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。