易经八字入门基础知识先天和后天,易经先天八卦和后天八卦的区别
中国传统文化中的“先天”和“后天”,该如何理解?
推背图 推背图》是中国预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。
书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。
推背图按六十花甲子为序，每一卦代表一个历史预言
甲子 第一象（唐朝） 乙丑 第二象（唐朝） 丙寅 第三象（唐朝）
丁卯 第四象（唐朝） 戊辰 第五象（唐朝） 己巳 第六象（唐朝）
庚午 第七象（唐朝） 辛未 第八象（唐朝） 壬申 第九象（唐朝）
癸酉 第十象（五代） 甲戌 第十一象（五代） 乙亥 第十二象（五代）
丙子 第十 三象（五代） 丁丑 第十 四象（五代） 戊寅 第十 五象（北宋）
己卯 第十 六象（北宋） 庚辰 第十 七象（北宋） 辛巳 第十 八象（北宋）
壬午 第十 九象（北宋） 癸未 第二 十象（北宋） 甲申 第二十一象（南宋）
乙酉 第二十二象（南宋） 丙戌 第二十三象（南宋） 丁亥 第二十四象（南宋）
戊子 第二十五象（元朝） 己丑 第二十六象（元朝） 庚寅 第二十七象（明朝）
辛卯 第二十八象（明朝） 壬辰 第二十九象（明朝） 癸巳 第三 十象（明朝）
甲午 第三十一象（明朝） 乙未 第三十二象（明朝） 丙申 第三十三象（清朝）
丁酉 第三十四象（清朝） 戊戌 第三十五象（清朝） 己亥 第三十六象（清朝）
庚子 第三十七象（民国及以后） 辛丑 第三十八象（民国及以后） 壬寅 第三十九象（民国及以后）
癸卯 第四 十象（民国及以后） 甲辰 第四十一象（民国及以后） 乙巳 第四十二象（民国及以后）
丙午 第四十三象（民国及以后） 丁未 第四十四象（民国及以后） 戊申 第四十五象（民国及以后）
己酉 第四十六象（民国及以后） 庚戌 第四十七象（民国及以后） 辛亥 第四十八象（民国及以后）
壬子 第四十九象（民国及以后） 癸丑 第五 十象（民国及以后） 甲寅 第五十一象（民国及以后）
乙卯 第五十二象（民国及以后） 丙辰 第五十三象（民国及以后） 丁巳 第五十四象（民国及以后）
戊午 第五十五象（民国及以后） 己未 第五十六象（民国及以后） 庚申 第五十七象（民国及以后）
辛酉 第五十八象（民国及以后） 壬戌 第五十九象（民国及以后） 癸亥 第六 十象（民国及以后
第一象 甲子 乾卦
第二象 乙丑
谶曰
茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始
谶曰
累累硕果 莫明其数
一果一仁 即新即故
颂曰
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试於唐后论元机
颂曰
万物土中生
二九先成实
一统定中原
阴盛阳先竭
金圣叹注解：
「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥后开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」
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第叁象 丙寅
第四象 丁卯
谶曰
日月当空 照临下土
扑朔迷离 不文亦武
谶曰
飞者不飞 走者不走
振羽高岗 乃克有后
颂曰
参遍空王色相空
一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在
喔喔晨鸡孰是雄
颂曰
威行青女实权奇
极目萧条十八枝
赖有猴儿齐着力
已倾大树仗扶持
金圣叹注解：
「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」
金圣叹注解：
「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」
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第五象 戊辰
第六象 己巳
谶曰
杨花飞 蜀道难
截断竹萧方见日
更无一史乃乎安
谶曰
非都是都 非皇是皇
阴霾既去 日月复光
颂曰
渔阳鼙鼓过潼关
此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼
定於此处葬金环
颂曰
大帜巍巍树两京
楚舆今日又东行
乾坤再造人民乐
一二年来见太平
金圣叹注解：
「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」
金圣叹注解：
「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔 郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」
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第七象 庚午
第八象 辛未
谶曰
旌节满我目 山川 我足
破关客乍来 陡令中原哭
谶曰
枪血中土 破贼还为贼
朵朵李花飞 帝日迁大吉
颂曰
蝼蚁从来足溃堤
六宫深锁梦全非
重门金鼓含兵气
小草滋生土口啼
颂曰
天子蒙尘马首东
居然叁杰踞关中
孤军一注安社稷
内外能收手臂功
金圣叹注解：
「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」
金圣叹注解：
「此象主建中之乱，叁人者李希烈、朱 、李怀光也。李怀光以破朱 功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。叁人先后犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。」
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第九象 壬申
第十象 癸酉
谶曰
非白非黑 草头人出
借得一枝 满天飞血
谶曰
荡荡中原 莫御八牛
泅水不涤 有血无头
颂曰
万人头上起英雄
血染河川日色红
一树李花都惨淡
可怜巢覆亦成空
颂曰
一后二主尽升遐
四海茫茫总一家
不但我生还杀我
回头还有李儿花
金圣叹注解：
「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。」
金圣叹注解：
「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友 所弑，是颂中第叁句意。李克用之子存 代父复仇，百战灭梁，改称后唐，是颂中第四句意
第十一象 甲戌
第十二象 乙亥
谶曰
五人同卜 非禄非福
兼而言之 喜怒哀乐
谶曰
块然一石 谓他人父
统二八州 已非唐土
颂曰
龙蛇相斗叁十年
一日同光直上天
上得天堂好游戏
东兵百万入秦川
颂曰
反兆先多口
出入皆无主
系铃自解铃
父亡子亦死
金圣叹注解：
「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」
金圣叹注解：
「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」
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第十叁象 丙子
第十四象 丁丑
谶曰
汉水竭 雀高飞
飞来飞去何所止
高山不及城郭低
谶曰
石榴漫放花
李树得根芽
枯木逢春只一瞬
让他天水自荣华
颂曰
百个雀儿水上飞
九十九个过山西
惟有一个踏破足
高栖独自理毛衣
颂曰
金木水火土已终
十叁童子五王公
英明重见太平日
五十叁参运不通
金圣叹注解：
「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」
金圣叹注解：
「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。」
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第十五象 戊寅
第十六象 己卯
谶曰
天有日月 地有山川
海内纷纷 父后子前
谶曰
天一生水 姿禀圣武
顺天应人 无今无古
颂曰
战事中原迄未休
几人高枕卧金戈
寰中自有真天子
扫尽群妖见日头
颂曰
纳土姓钱并姓李
其馀相次朝天子
天将一统付
不杀人民更全嗣
金圣叹注解：
「此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏〔钱 四世〕稍图治安，南唐李氏〔李升叁世〕略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太 小名香孩儿，手执帚着，扫除群雄也。」
金圣叹注解：
「此象主宋太 受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。」
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第十七象庚辰
第十八象 辛巳
谶曰
声赫赫 干戈息
扫边氛 奠邦邑
谶曰
天下之母 金刀伏兔
叁八之年 治安巩固
颂曰
天子亲征乍渡河
欢声百里起讴歌
运筹幸有完全女
奏得奇功在议和
颂曰
水旱频仍不是灾
力扶幼主坐灵台
朝中又见钗光照
宇内承平氖象开
金圣叹注解：
「此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。」
金圣叹注解：
「此象主仁宗嗣立，刘太后垂 听政。旁有一犬，其惟狄青乎。」
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第十九象 壬午
第二十象 癸未
谶曰
众人 尽入其室
百万雄狮 头上一石
谶曰
朝无光 日月盲
莫与京 终旁皇
颂曰
朝用奇谋夕丧师
人民西北尽流离
韶华虽好春光老
悔不深居坐殿墀
颂曰
父子同心并同道
中天日月手中物
奇云翻过北海头
凤阙龙廷生怛恻
金圣叹注解：
「此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边 ，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王韶上平戎叁策，安石惊为奇谋，力荐於神宗，致肇此祸。」
金圣叹注解：
「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象
第二十一象 损卦
第二十二象 乙酉
谶曰
空厥宫中 雪深叁尺
吁嗟元* 南辕北辙
谶曰
天* 当空 否极见泰
* * 淼淼 木 大赖
颂曰
妖氛未靖不康宁
北扫烽烟望帝京
异姓立朝终国位
卜世叁六又南行
颂曰
父子同心并同道
中天日月手中物
奇云翻过北海头
凤阙龙廷生怛恻
金圣叹注解：
「此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以后又一世矣。」
金圣叹注解：
「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」
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第二十叁象 履卦
第二十四象 丁亥
谶曰
似道非道 乾沈坤*
祥光宇内 一江断楫
谶曰
山* 海边 不帝亦仙
叁九四八 於万斯午
颂曰
胡儿大张挞伐威
两柱擎天力不支
如何兵火连天夜
犹自张灯作水嬉
颂曰
十一卜人小月终
回天无力道俱穷
干戈四起疑无路
指点洪涛巨浪中
金圣叹注解：
「此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。」
金圣叹注解：
「此象主帝 迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。」
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第二十五象 戊子
第二十六象 己丑
谶曰
北帝南臣 一兀自立
离离河水 燕巢补 *
谶曰
时无夜 年无米
花不花 贼四起
颂曰
鼎足争雄事本奇
一狼二鼠判须臾
北关锁钥虽牢固
子子孙孙五五宜
颂曰
鼎沸中原木木来
四方 报起无端
房中自有长生术
莫怪都城澈夜开
金圣叹注解：
「此象主元太租称帝离河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄十段即隐十主之意。」
金圣叹注解：
「此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺於娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官 不花壅不上闻，至徐达，常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧於淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。」
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第二十七象 庚寅
第二十八象 辛卯
谶曰
惟且与月 下民之极
应运而兴 其色日赤
谶曰
草头火脚 宫阙灰飞
家中有鸟 郊外有尼
颂曰
枝枝叶叶光
晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起
谈空说偈有真王
颂曰
羽满高飞日
争妍有李花
真龙游四海
方外是吾家
金圣叹注解：
「此象主明太 登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。」
金圣叹注解：
「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。」
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第二十九象 壬辰
第叁十象 癸巳
谶曰
枝发厥荣 为国之栋
熙熙 康乐利众
谶曰
半圭半林 合刖生变
石亦有灵 生荣死贱
颂曰
一枝向北一枝束
又有南枝种亦同
宇内同歌贤母德
真有叁代之遗风
颂曰
缺一不成也占先
六龙亲御到胡边
天心复见人心顺
相克相生马不前
金圣叹注解：
「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人，能使天下又安，希风叁代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。」
金圣叹注解：
「此象主张太后崩权归王振，致有乜先之患。其后上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。」
第叁十一象 甲午
第叁十二象 乙未
谶曰
当涂遗孽 秽乩宫阙
一男一女 斯送人国
谶曰
马跳北阙 犬嗷西方
八九数尽 日月无光
颂曰
忠臣贤士尽沈沦
天启其衷乩更纷
纵有胸怀光坦白
乾坤不属旧明君
颂曰
杨花落尽李花残
五色旗分自北来
太息金陵王气尽
一枝春色占长安
金圣叹注解：
「此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。」
金圣叹注解：
「此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环梅山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。」
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第叁十叁象 丙申
第叁十四象 丁酉
谶曰
黄河水清 气顺则治
主客不分 地支无子
谶曰
头有发 衣怕白
太平时 王杀王
颂曰
天长白瀑来
胡人气不衮
藩离多撤去
稚子半可哀
颂曰
太平又见血花飞
五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾见梦全非
金圣叹注解：
「此象乃满清入关之徵。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。」
金圣叹注解：
「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」
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第叁十五象 戊戌
第叁十六象 己亥
谶曰
西方有人 足踏神京
帝出不还 叁台扶倾
谶曰
纤纤女子 赤手御敌
不分祸福 灯光蔽日
颂曰
黑云黯黯自西来
帝子临河 金台
南有兵戎北有火
中兴曾见有奇才
颂曰
双拳旋转乾坤
海内无瑞不靖
母子不分先后
西望长安入觐
金圣叹注解：
「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」
金圣叹注解：
「此象疑一女子能定中原，建都长安。」
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第叁十七象 庚子
第叁十八象 辛丑
谶曰
汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷与共
谶曰
门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热
颂曰
水清终有竭
倒戈逢八月
海内竟无王
半凶还半吉
颂曰
火运开时祸蔓延
万人后死万人先
海波能使江河浊
境外何殊在目前
金圣叹注解：
「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」
金圣叹注解：
「此象兵祸起於门外有延及门内之兆。」
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第叁十九象 壬寅
第四十象 癸卯
谶曰
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭
谶曰
一二叁四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沈沈日已过
颂曰
一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕
金圣叹注解：
「此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。」
金圣叹注解：
「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。
第四十一象 甲辰
第四十二象 乙巳
谶曰
天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日
谶曰
天美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰
帽儿须戴血无头
手弄乾坤何日休
九十九年成大错
称王只合在秦州
颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
金圣叹注解：
「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」
金圣叹注解：
「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」
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第四十叁象 丙午
第四十四象 丁未
谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
金圣叹注解：
「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年后。」
金圣叹注解：
「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
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第四十五象 戊申
第四十六象 己酉
谶曰
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
谶曰
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
颂曰
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终
颂曰
有一军人身带弓
只言我是白头翁
东边门里伏金剑
勇士后门入帝宫
金圣叹注解：
「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。」
金圣叹注解：
「此象疑君王昏 ，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」
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第四十七象 庚戌
第四十八象 辛亥
谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
谶曰
卯午之开 厥象维离
八牛牵动 雍雍熙熙
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
颂曰
水火既济人民吉
手执金戈不杀贼
五十年中一将臣
青青草自田间出
金圣叹注解：
「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」
金圣叹注解：
「此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」
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第四十九象 壬子
第五十象 癸丑
谶曰
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王称弟兄 纷粉是英豪
谶曰
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
颂曰
一个或人口内啼
分南分北分东西
六爻占尽文明见
棋布星罗日月济
颂曰
虎头人遇虎头年
白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走
拨尽风云始见天
金圣叹注解：
「久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。」
金圣叹注解：
「此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。」
第五十一象 甲寅
第五十二象 乙卯
谶曰
阴阳和 化以正
坤顺而感 后见尧舜
谶曰
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国
颂曰
谁云女子尚刚强
坤德居然感四方
重见中天新气象
卜年一六寿而康
颂曰
枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
金圣叹注解：
「此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」
金圣叹注解：
「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。」
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第五十叁象 丙辰
第五十四象 丁巳
谶曰
阙中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子
谶曰
磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭
颂曰
一个孝子自西来
手掘乾纲天下安
域中两见旌旗美
前人不及后人才
颂曰
不分牛鼠与牛羊
去毛存尚称强
寰中自有真龙出
九曲黄河水不黄
金圣叹注解：
「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」
金圣叹注解：
「此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之徵也。」
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第五十五象 戊午
第五十六象 己未
谶曰
惧则生戒 无远勿届
水边有女 对日自拜
谶曰
飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏
颂曰
觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送
颂曰
海疆万里尽云烟
上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄
干戈未接祸连天
金圣叹注解：
「此象有一石姓或刘姓一统中原，有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒谨惕励，一切外侮不灭自灭，虽乱而亦治也。」
金圣叹注解：
「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国也。」
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第五十七象 庚申
第五十八象 辛酉
谶曰
物极必反 以毒制毒
叁尺童子 四夷 服
谶曰
大乱乎 四夷服
称弟兄 六七国
颂曰
坎离相克见天倪
天使斯人弭杀机
不信奇才产吴越
重洋从此戢兵师
颂曰
锋烟净尽海无波
称帝称王又统和
犹有煞星隐西北
未能遍唱太平歌
金圣叹注解：
「此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。」
金圣叹注解：
「此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，犹有遗憾，又一治也。」
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第五十九象 壬戌
第六十象 癸亥
谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
谶曰
一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始
颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休
金圣叹注解：
「此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。」
金圣叹注解：
「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。我以不解解之，着者有知当亦许可
先天八卦与后天八卦的主要区别在哪里?
先天八卦
卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。我们发现，八卦方位与我国地貌气象完全吻合。乾为天，位居晴朗明丽的南方；兑为泽，位居东南，我国东南方是浩瀚的大海；离为旭日东升；震在东北，春阳之雷由此而发；巽在西南，多风；坎为月洁如水；艮为山，位于西北，那里是“世界屋脊”；坤为地，位居厚重阴沉的北方。
后天八卦
序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
口诀：
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；
五为中宫六乾是，七兑八艮九离门。
《说卦传》曰:"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮"。“帝”指万物的元气生机，出于（东方）震位，春雷一声，万物皆生，整齐于春末的巽（东南），显现于夏如流火的离（南），成熟于夏末秋初的坤（西南），欣悦于兑，兑为秋（西），之后阴阳相交于乾（西北），秋冬交替时，万物劳倦休藏于坎（北），这时，生命的又一轮回开始孕育成长了，其位于艮（东北）。
易经中的先天易和后天易各又称什么
先天易是易经的基础,后天易是易经的理论
没有文字的易经，即只有太极图、河图、洛书、八卦、五行、天干地支等这些为先天易；而有文字注辞的易经，则为后天易。
易经中说先天八卦为体后天八卦为用,两者在生活中怎样运用?
易经中先天为体是因为先天八卦源自河图，河图众数和6，6代表阴，阴代表静，所以为体。后天八卦源于洛书，洛书众数和为9，9代表阳所以为动为用。
众数和的概念可以这样算，举例：洛书任何两列数字，如951，435，276。951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9，河图也同理推论：16527*38594=637843038，6+3+7+8+4+3+3+8=42，4+2=6无不应验，。所以易经的卦象以6代表阴爻，9代表阳爻。这可是千古之谜哟！！！最近几年才得以破解的。加赞吧！
两者在生活中的运用就多不胜数，风水、中医、武术等术多以后天八卦结合五行，九星等作为参照，其实这是有失偏颇的。个人认为应以六十四卦方圆图作为参照。二进制就是六十四卦的变体，人体的DNA也是与六十四卦相对应的。本人目前正在研究现代数学与易经的关系，已有一些心得。待时机成熟，我也可能做一些程序出来，供大家把玩。有兴趣的话可以经常交流一下。
批八字怎么入门呢?
我们很多初学者拿到一个八字, 头晕, 看着八个字, 不知道如何从哪里下手。
1 第一就先分析日干之强弱, 分三部分比较好 。
A 在月令得令否
B 在其他三支得地否
C 得到干支的生帮否
以得令为最重, 得地其次, 得帮扶再次, 地如房屋可居住, 帮扶如朋友长辈之救济, 所谓求人不如求己也 。 如此下来, 便可分析个大概。分析的多了, 自然有个心得，能分析日干之强弱, 是为小得, 已算入门。
2 第二步就可以分析此人的具体情况, 比如有无财 、有无官 、有无学历等等 。如何分析？很简单, 举例分析财, 先按照分析日干的方法分析财的强弱, 如果得出的结论是身强财强、身强财、 身弱财、 身弱财弱。 此是原局部分分析。
3 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法则，即抑强扶弱。其他方法先放一边, 以免混淆, 左右为难。比如上面得出结论是身强财弱, 用神自然取食伤, 泄身而生财, 如果身弱财强, 用神自然取比劫帮身。
4 第四部分, 就是结合大运来分析, 如果八字身强财弱, 运生助财, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮身, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富。如果八字身弱财强, 运生助身, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮财, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富。
5 分析官学历等等, 皆是如此。至于分析发福之大小, 或贫困灾祸之轻重, 非一时可以掌握, 原则是原八字用神有力之强弱, 运帮用神力之强弱, 久而可以悟之。
6 有人再问, 如何分析用神有力之强弱, 再深一步, 就要注意分析冲克合, 如果日干仅所得一地, 又被冲克去, 日干就气弱了许多, 比如本有一屋, 却被人夺, 导致流离失所 。 比如日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 但月令遇酉, 酉来冲卯, 则八字层次, 就下降很多。 同样， 日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 月令遇亥, 从得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本为帮我之长辈, 在亥月长辈又被人帮助, 自然更有力量帮助丁日干, 在酉月长辈自己已经受伤, 没有力量再帮助丁。此部分是帮助分析干与用神强弱 。
7 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培养兴趣 当然当中许多还有一些八字较难啃懂, 不妨先放一边, 熟练后自然能通 否则再往下讲, 非初学可能理解, 又要头晕了。
怎样批八字算命最准
批八字准确首先要八字正确，然后分大批解和小批解，小批解只能批解流年。
八字算命准确但是不全面，因为自身和自心的变化改变，命运和运势也是会发生改变的。
并且运气和风水都是可以改善的，先有一个乐观、积极、大度、宽容善良的心就可以，然后从自身究其根源，找到自身或者自心的错误或者不足，加以改正就是很大的收获和改善运气和风水。
人都是有磁场的，心底干净的人，磁场会引来好运。好的磁场吸引的都是好的方面，不好磁场吸引和感召的也是不良的方面。有的人关心风水，其实不知最好的风水就在自己身上和心里，你的身心就是你最大的风水。
所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。
关于改善风水、运气和命运，翻阅儒释道经典，以及中华传统文化经典，都能悟出一个道理，就是：运气还在自身和自心。《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。也就是说的因果、福报。
自身和自心，行的正，心态积极阳光，大度宽容、行善积德自然有好的运气。
《了凡四训》有云：“阳善享世名，阴德天报之。”祸福无门，唯人自招。
个人命运的好坏，由内心的善恶决定。人在做，天在看，因果有轮回，修善积德的人，上天会加以厚福。俗话说：“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”因果有轮回，人若负你，天必佑你，人若欠你，天必还你！生活中，很多人不相信因果，贪尽一点一滴的便宜；占尽一丝一毫的好处。殊不知，算计来的东西，终究要还。
相反，那些相信因果，敬畏神明的人，都会以善处世。因为他们深知：人善人欺，天不欺，因善而失去的，上天都会加倍奉还。他们的日行一善，正为自己积攒莫大福报，惠及子孙。
因果，看不见，摸不着，却充斥在我们的生活里，影响着每个人的结局。
有人说：“恶性结不出善果，污水当不了镜子。”
大家常说五福临门，您知道是哪五福吗？五福临门之五福：
第一，长寿：仁者寿，仁慈（慈爱动物，不杀生命）的人才长寿；
第二，富贵：钱财富足而且地位尊贵；
第三，康宁：身体健康，心地安宁；无畏布施（让众生人远离恐惧、怖畏和痛苦，比如放生，布施医药等等）才能健康长寿,修清净心才能得安宁。
第四，好德：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静；
第五，善终：能预先知道自己的死期。临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。
解决霉运和改善风水的有效方法：重因果！！！你是不是经常事无所成？很多板上钉钉的事情也因为突然发生的事情而改变，最终没有成功？证明你正在严重消耗福报。而福报运气流失最快的是：不孝、杀生、和邪淫。邪淫就像一个漏斗，修一点漏一点，漏斗越大漏的越光！ 佛说，就算有须弥山那么多的福报，不孝、杀生、邪淫的话也会消耗的一干二净。
首先看看你占了下面的几条：
1、你是不是经常事无所成？很多板上钉钉的事情也因为突然发生的事情而改变，最终没有成功？
2、经常莫名的心意烦躁，做事情没有耐心；心里时不时会暴躁发怒，或者感觉心慌？
3、常说错话，言不达意；有时会导致口吃，语言逻辑不清楚？心里有表达出来却不完整，不全面？
4、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争？
5、与家庭成员诸多争吵？或者回到家感觉烦闷和不愿意和家人在一起？
6、进入黑暗、阴湿的地方或者一个人在房间的时候，常心怀恐怖，心中隐隐惴惴不安？
7、钱财丧失非常快速，想存钱却存不住，钱财到手因为意外和其他情况又迅速流失？或者容易丢失财物？
8、疲态常显，晕晕沉沉想睡觉，没有精神，反应迟钝？
9、相貌突然会变得丑陋？或者照镜子发现自己相貌可憎？
10、常多恶梦，睡觉难得安稳；或者多梦，导致睡眠质量不高？或者失眠多虑，睡觉困难？
11、经常四肢发冷、畏寒，或者身体某个部位有为“寒”的症状？
12、 头经常会痛，甚至莫名的头昏或者头蒙？
13、 恶念会像波浪一样出现，无法控制，经常内心莫名冒出一些恶的想法或者有悖伦理的念头？
14、 妄念纷飞，甚至有时会有倾向，或者轻生念头？
15、丧失自信，经常性自卑？
16、食欲低下，口味变重，有时必须配合辣椒才能吃下饭？
17、身上莫名或者突然长痘，原因不明？
如果你有上述情况，证明你正在严重消耗福报。大家都知道福报是前世和今生修的，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。不孝、杀生、邪淫福漏最快。
改变的方法之我见：
1、正心正身，正装正气，
2、积极向上，心态乐观，
3、保持善良，克服消极，
4、勤奋努力，戒掉邪淫，
5、放生(不放过任何一个放生的机会，也可以去菜市场买来放生，但是放生讲究科学放生，可以在网上搜索放生的方法，千万不要放生巴西龟、牛蛙、鳄龟等外来物种，千万不要因为放生一物而害一物。)，
6、日行一善或长做善事，
7、孝顺和善良。
（最后三条很重要）
推荐两本书给你《了凡四训》《菜根谭》。
总之：品行端正的人，才能走得更远；问心无愧，才能过好一生。
生而为人，要相信因果，有所敬畏。
爱人者，人恒爱之，以善处世，定能收获来自全世界的善意。