所罗门至上四柱,所罗门七十二柱至上四柱

七大魔王厉害还是七十二柱魔神厉害

七大魔王是地狱七位君主，七十二魔神是地狱的王侯贵族，等级七大魔王大，实力72魔神里的至上四柱4位魔神任何一个和七大魔王里的任何一个实力差不多，等级是帝王，其他单挑都没有七大魔王单挑厉害

至上四柱的其二:拜蒙

9.拜蒙(Paimon)：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王。七十二柱之[至上四柱]之一,统治西方的君主， 效忠于路西法。统帅25个军团。称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。

《黑色四叶草》亚斯塔的恶魔是谁?

《黑色四叶草》阿斯塔体内的恶魔有可能是所罗门七十二柱魔神之一的阿斯塔禄，也被称为至上四柱之一。

阿斯塔体内的恶魔绝不简单，曾经的地位可能与路西法相近！不过似乎被路西法击败，彻底失去了在冥府的地位，或者说被冥府的恶魔认定已经死亡！当然，该恶魔并没有真正的死亡，通过失去大部分的力量换取了一线生机，仅留下了反魔法的能力。

解析

从对话看来，阿斯塔体内的恶魔属于恶魔一族的后辈，因为他称呼五百年前的恶魔为前辈，而自己却不肯透漏姓名，说了一段耐人寻味的话。“你不用知道我是谁吧？不管你曾经多强，多厉害。只要你输了，那从现在开始你就要永远消失了。”

两恶魔相见，也属于一种因缘，阿斯塔体内的恶魔，到底是怎样的一个家伙呢？其实我很好奇，阿斯塔体内的恶魔到底是什么来头呢？同样的是恶魔一族，在这场战役当中，却并没有出手相救，不但幸灾乐祸而且有一种除而后快的感觉。

一方面称它为前辈证明认识五百年前的恶魔，一方面又说初次见面，这里是不是有点诡异？一个是沉睡了沉睡了五百年的恶魔，一个是不知道沉睡了多少年的恶魔。这两个人似乎也有一点恩怨。否则也不会见死不救吧。

五百年前的恶魔，计划了数百年，就是为了重新得到肉身和魔导书。而阿斯塔体内的恶魔，是否也是为了得到肉身和魔导书呢？阿斯塔不断恶魔化的身体，虽然实力暴增，但是不是同时说明了恶魔在不断侵占阿斯塔的身体呢？当某天阿斯塔完全恶魔化了之后，可能阿斯塔的意识就不复存在了。

恶魔相遇之后，我觉得阿斯塔体内的恶魔大有来头。这个恶魔也一定在谋划着什么事情。即使是同族相遇，不但不出手相救，连姓名也不肯透露，可见藏得够深，这种如此隐忍的家伙，一定都不是什么善类。

至上四柱的其三:亚斯塔禄

29.亚斯塔禄(Astaroth或Astarte)：七十二柱之[至上四柱]之一，统治南方的君主，所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。但在《失乐园》中却又是另一种说法：其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，亦称亚斯塔路也是巴力的情妇。相传巴力得知妹妹亚斯塔路生于一枚天鹅蛋中，就去灌木中寻找；找到了，就抱在怀里孵化出了一只兔子；兔子长大后成了一个美丽的女子，和巴力同居，后来在巴力危难之际还救过巴力一命。英语单词Easter的词源就是亚斯塔路。
复活节兔是复活节象征之一。作为多产动物的兔子，象征了春天的复苏和新生命的诞生。乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtr狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说埃塞俄比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。

至上四柱的其三:亚斯塔禄

29.亚斯塔禄(Astaroth或Astarte)：七十二柱之[至上四柱]之一，统治南方的君主，所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。但在《失乐园》中却又是另一种说法：其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，亦称亚斯塔路也是巴力的情妇。相传巴力得知妹妹亚斯塔路生于一枚天鹅蛋中，就去灌木中寻找；找到了，就抱在怀里孵化出了一只兔子；兔子长大后成了一个美丽的女子，和巴力同居，后来在巴力危难之际还救过巴力一命。英语单词Easter的词源就是亚斯塔路。
复活节兔是复活节象征之一。作为多产动物的兔子，象征了春天的复苏和新生命的诞生。乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtr狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说埃塞俄比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。

阿斯莫德的简介

阿斯莫德，又称阿斯摩太、阿斯摩蒂尔斯
阿斯莫德(Asmodeus[或Asmoday])：七十二柱之[至上四柱]之一，统治北方的君主。七宗罪掌管[淫欲]，所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团。他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪（亦有资料说其是拥有绝世容貌和强悍力量的女王）。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。
阿斯摩太（英文：Asmodeus，希伯来文：אשמדאי‎，Ashmedai），亦译作阿斯莫德，是出现在次经《多俾亚传》及犹太经典《塔木德》中的恶魔，在神秘学书籍《所罗门的小钥匙》中是七十二位魔神之一，排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团，被十八恶灵所侍奉的女王。并且被传为代表七罪宗中色欲的魔王。且被描绘成一个拥有女性的头外，还有着一个牛头、一个羊头，共有三个头的外表。
阿斯摩蒂尔斯（Asmodeus），又称阿斯蒙蒂斯、阿斯莫德（Asmodai）、阿斯莫代（Asmoday），在次经《特比亚传》（The book of Tobia）中，它是恶魔之王，也是书中主要的反面角色，它也在塔木德神话中有关所罗门圣殿重建的故事中有出现。欧洲文艺复兴时期，基督徒们认为阿斯蒙蒂斯是九层地狱之王。另外，阿斯蒙蒂斯还是七宗罪中代表色欲的魔王，据说就是他扭曲了人类正常的情欲观念，而被阿斯蒙蒂斯诱惑而犯罪的人们将会被永远关在第二层地狱中。
七大罪中他是司‘淫欲’的代表恶魔。也是所罗门王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、 Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。这个魔神可能是由祅教从波斯传过来的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼（Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-Deva，字意本身就有‘狂暴’的意思。乃情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为恶灵之首、魔神，原在基督教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，如被制裁的造物 、地狱之王、复仇公子、淫欲公子等。