五道轮回为什么没有阿修罗道,五道轮回和六道轮回区别

...可是为什么那些案例中绝少提及由天道和阿修罗道转生的人间_百度知 ...

这是人类无法了解的另一个世界

阿修罗问题

我只知道DNF中的阿修罗的问题

道教为什么是五道轮回,又是谁受五道庙里的供奉

轮回是佛教的。道教讲长生不死

地藏菩萨本愿经的一个问题

这是世尊告诉地藏菩萨我们一般习惯上说为地藏菩萨开示，实在说，菩萨在此地代表我们大众，世尊为菩萨开示，实际上就是为我们开示，我们现前是在一个什么样的状态之下佛在此地都给我们说出来了，我们自己说不出来，自己迷惑颠倒，佛清楚佛明了，点醒我们，“一切众生未解脱者”，“解脱”两个字，解是对烦恼讲的，烦恼没有解除，现在的述语叫解放，烦恼没有解放；脱是对生死讲的，六道轮回讲的，你没有能够脱离六道轮回，这八个字就是指六道里面的众生，单说一切众生，那六道之外的四圣法界也是众生，也是我们有情众生，但是加一个未解脱者就是专指六道众生，六道众生是什么个状况呢？性识无定，性是心性，识是分别执着，不定，变化太大了，前念才灭，后念又生，不一定相续，常常会改变主意，这个叫性识无定。不要说我们对于一切人一切事我们的主意拿不定，对自己也拿不定，早晨想的事情，晚上就要改变了，就变卦了，这是事实，所有一切意念当中，佛该我们归纳为三大类：善、恶、无记。善恶是造业，无记是无明，也不是好事情，那么我们懂得无记也造业，无记造的什么业呢？糊涂业。无明糊涂嘛，没有智慧嘛，所以恶习结业，这造的恶业，将来要受恶报的，一个恶念要受一次恶报。什么叫一个恶念？一个念头一刹那，一刹那还说太长了。《仁王经》上告诉我们，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，也就是说有九百个念头，一个念头就要受一次报，我们人生在世，这几十年当中，造多少业？怎么能不受报呢？果报随着念头的善恶，随着你念头的轻重、大小、偏圆，果报不同，善业善习结果，这个果是讲善报，人天福报，佛家讲小果。为善为恶，逐境而生。这是讲一个人为什么会造善？为什么会造恶？遇到缘这起现行，善恶是我们阿赖耶识里面储藏的种子，种子习气永远不会消失的，遇到缘他就起现行，遇到恶缘，就把自己恶习气勾引出来了，遇到善缘，这善的种子就起现行，自己做不了主，自己不能控制，这个一般讲的你自己没有定力，没有智慧，智慧是观察明了的，定力是不受诱惑，人要到这个境界才不会造业，没有这个境界，外面境界到底是是、是非、是善 、 是恶 ？ 你不能辨别清楚，你不知道 。 我们是凡夫我们也不知道，佛教导我们一个原则非常之好，让我们用纯善之心，来看人看事看物，这个好决定得利益，看到善人好事，这是佛菩萨示现正面教导我们，看到恶人恶事这是佛菩萨示现提醒我们，我们把一切人一切事一切物都看做佛菩萨示现，我们的真诚心、恭敬心才生得起来，华严会上善财童子就是如此这般的教导我们，五十三位佛菩萨所示现的男女老少各行各业，就是我们现实的社会，我们只有在现实社会中这样学习，我们才能有所成就 。 本来如是，没有丝毫勉强，我们在大经上听佛菩萨讲这些原理原则，简明扼要，华严所说的世出世间一切诸法：唯心所现，唯识所变。如果我们能够真正对这八个字稍有领会，就能够悟到 《 华严经 》 上所说的是真的不是假的，不是假的啊！不是我们假设你用这个看法，不是啊！是事实真相，确确实实除自己之外一切人一切事一切物全是诸佛菩萨大慈大悲大权示现，成就我这个凡夫，不是说你试试看，假设这个样子，那就错了，不是这个样子，这就错了，我们这才接受如来真实的教诲。所以我们见到好事善人，勉励自己；见到恶人恶事，警策自己。这一切人事无一不是善知识，无一不是佛菩萨，我们在这个境界里面一生当中才能圆满佛道。自己学成之后，也要示现给别人看，也要给别人做个好样子。好样子，这个好不是好坏之好，好坏之好是相对的，这个好是好坏两边都舍弃的好，真好。所以你可以做正面的示现，也可以做反面的示现，一个目的——令众生回头，这叫好样子。所以要记住，为善为恶，逐境而生。境界为缘，觉悟的人跟迷惑的人最大的差别就是观察境缘，不一样。运用境缘来助修，不相同，觉悟的人他善于观察境缘，利用境缘助长自己的道业，迷惑的人，迷在这个境缘里面造业。这个地方讲未解脱的，是指迷惑颠倒的众生，他为善为恶，这个善恶不辨是相对的，善，世间善法，只能得人天善果，不能出离三界，恶是决定堕三恶道的，三恶道是以地狱为主，饿鬼畜生是附属的。转轮五道，轮转是轮回，五道是不说阿修罗 ， 单指天、人、鬼、畜生、地狱，说这 个 五道，为什么不说修罗 ？ 《楞严经》上告诉我们，除了地狱道之外，其他的四道都有阿修罗。阿修罗福报最大的，天阿修罗，次一等的人间阿修罗，鬼里头有阿修罗。恶毒的鬼王阿修罗。畜生里头有阿修罗，所以阿修罗可以不数，如果加上阿修罗一道呢，专门讲天阿修罗，要不说呢，天阿修罗就归到天道一类，所以说五道说六道，意思是相同的。轮转五道暂无休息，这是讲生死轮回。佛在大经上常讲生四疲劳，没休息，这里死了那里就投胎去了，有去投生去了，生生死死，死死生生，他永远不停止。所以比喻轮转，苦不堪言，动经尘劫。迷惑障难。迷是无明烦恼，六道里面所谓是见思烦恼。这是迷，迷惑。障，常讲的二障三障。这三障，惑 、 业 、 苦。迷惑、造业、受报，为什么障呢 ？ 障碍你明心见性。难是讲八难，我们常说三途八难。难是你遭难了。八难里面特别要留意的，世智辩聪是八难之一，一般人以为它是好事，长寿天是八难之一。长寿天在哪里 ？ 四空天。为什么说四空天是遭难呢？四空天里面没有佛菩萨讲经说法。这个讲，难，这八种因缘，盲聋 瘖 哑，八种因缘，是障碍你闻法的机缘，不容易接触佛法，没有机会学佛，这个叫遭难。不是普通的难。没有机会学佛就造难了。长寿天升到非想非非想天，寿命八万大劫。八万大劫这么长的时间，接触不到佛法。你说多可惜，佛菩萨在这个经上赞叹我们阎浮提人，阎浮提人虽然很容易造作一切罪业，但是也有一个长处，很容易回头，所以佛菩萨赞叹 。 地藏菩萨讲，我们行善极小的善事，一毛一 尘， 地震预报么小的善事，佛菩萨看到都喜欢，都乐意来帮助，这就是说这个地方众生虽造业容易回头那么在天上，越是高层次的天越难回头。佛在经上讲，学佛二十种难，高贵学佛难，天人富贵，天天享福，享的很自在，学佛这么辛苦，他不干，他也不知道苦。贫穷学佛难一天三餐都吃不饱，天天在挨饿的饥饿的情况下，哪有什么心情来学佛。这是八天上比作富贵，三恶道比作贫贱，都难啊。所以人是一个小康之家，也不太富贵，也还没有挨饿，这种人很容易觉悟，他知道苦，他容易觉悟。所以这个二障三障八难，是很不容易脱离的。下面世尊再拥比喻来说

怎样跳出 六道轮回?

跳出“六道轮回”最快捷、最上乘、最简单、最方便的法门，就是持名念佛法门。
净土宗第九代祖师藕益大师在《弥陀要解》中说：“原夫诸佛，悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛，求生净土。又，于一切念佛法门之中。求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。”

如何脱离六道轮回?

学佛就能脱离六道轮回，所谓六道轮回就是天人道，阿修罗道，人道，饿鬼道，畜生道跟地狱道。其三道为三善道，后三道为三恶道。。贪心重的人堕饿鬼道，嗔心重的人堕地狱道，愚痴的人堕畜生道。。人若想超越六道轮回，就得受五戒十善。。所谓五戒，为戒杀，戒淫邪，戒盗，戒妄语，戒酒，而十善则为一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。若想超越六道轮回就遵守五戒十善，以日常修行来断掉自己的贪嗔痴，断掉烦恼根。。佛家有言，一切众生皆为未来佛，皆能成佛。。只要自己多听经，多念佛，精进修持，便能成佛，自然能超越六道轮回。。有兴趣的话，平常可多看看净空讲的无量寿经细讲。。