吉祥天母占卜法准吗,吉祥天母占卜法
关于算命,佛教是如何看待的?
在民间，总是流传着各种各样的算命方法。不论是古圣先贤流传下来的“周易”、“六爻”等传统文化，还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等占卜方式，都吸引着一大批人群的视线。
而在一些不太了解佛教的朋友眼中，佛教总是会带有一些神秘，充满着玄幻的色，因此也会引发一些关于“算命”的话题。
但细心的朋友却会发现，佛教信众们通常会对算命持有两种不同的观点：一部分人认为佛教有占卜预知的能力，并且算出的结果往往异常精准；而另一部人则对此嗤之以鼻，从不把算命当回事。
这两种极端的对立观点不禁让人感到困惑，都想问个明白，究竟佛教是如何看待“算命”这件事的呢?
首先，有“八万四千法门”之称的佛教，为了随顺因缘、方便教化，满足不同众生的需求，的确在经典中记载着某些占卜方法。
以藏传佛教为例，在藏传佛教当中，“占卜”主要会被分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来推算运势；另外一种，则被称为“打卦”。
前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演，这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法，两者相辅相成，从而让卦象的结果更加精确。
而“打卦”则是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门，主要分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要获得该法门的传承，再经过长年累月的修持，才有可能获得“本尊”精准的帮助和指点。
通常，“历算”会用来推算某一个阶段或某一个时期的运势，而“打卦”则多是用来针对某一件事情的吉凶问卜。
除此之外，汉传佛教也同样流传着与占卜相关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要依据。
尽管有许多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。
因为在佛教看来，人的命运是由自己的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带来了太多的不确定因素。
“定业”是指：一定会受报的业或无法改变的业。比如已经发生了的事情就是定业的一种。
而“不定业”是指：可以去更改结果的业力。虽然已经种下了业因，但在因缘还没有成熟之前，还有可以改变的余地。
这就好像虽然有人种下了荆棘的种子，但在种子还未发芽之前，便被灌溉了开水，因此这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。
通常情况下，大多数还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中，因此算命得出来的结果并不是绝对的定数，是完全可以改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。
那么，命运在什么情况下会被更改？
每一个善因或者恶因都会对我们的命运有着些许的影响。比如《了凡四训》中的袁了凡先生，通过“日行一善”的方式，不但改变了自己本该“无子”、“短命”的命运，而且仕途也步步高升，远远超出了他命中应得的官职。
同样的道理，一个看似命运很好的人若是做了太多的坏事，自己原本的福报也会大打折扣，最后变得所剩无几。
因此，佛教并不主张算命，因为命运是随时都会发生变化的，算也算不准。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。
所以，算命有时只不过是趋吉避凶的参考方式而已，在卜出自己会发生厄运的时候用来反省、修正自己的过失，仅此而已。甚至连算都没必要算，只要时时刻刻保持善念、善行，命运自然不会差。
“但行好事，莫问前程”，送给阅读此篇文章的你。
吉祥天母108骰子如何搭配
可以搭配老灵骨念珠。
关于文玩骰子的发源，最早应该来自藏饰，它是吉祥天母的法器之一。据说，密教中的吉祥天母有五种随身携带的法器：疾病种子袋、红包、魔线球、拘鬼牌，以及黑白骰子。
藏区的上师活佛一般用念珠打卦，但也有用色子打卦的，比如观音卦色子的骰子的六个面，就代表着的六个字。后来，骰子就变成了打卦的法器，慢慢流传开来。
大黑天能和大吉祥天女供在一起吗?
在日本灵异记之中曾经记载过这样一则事迹，有一个优婆塞非常净信吉祥天女，这种净信已经达到了爱慕的程度，但他未得吉祥天女法密要，在修行的过程之中就“着魔”
他夜夜梦见吉祥天女与他交合，到醒来后竟然发现供奉的吉祥天女像上有诸多体液，他竟然真的认为是吉祥天女显灵，一时此事遍传日本，每天都有人来看这尊所谓显灵的吉祥天女像。
吉祥天女本为北方毗沙门天王之妻，鬼子母之女，乃是一位大福德大智慧的天人本尊，亦尊称为第一威德成就众事功德天，在密教之中多有钩召天女，龙女，药叉女等为妻的成就法。
吉祥天女也不例外，在密法之中亦有钩召其为妻，现身给予行者种种悉地成就的法，然这里别有一个深义，容易为无知者所诽谤，即有人谓吉祥天女乃毗沙门天王之妻，修法钩召求其为妻，即是挖毗沙门天王墙角，是不可能的事。
这其中的深义乃是吉祥天女已证极果，深住菩萨现一切色身三昧，能以一身同时现无量百千万亿身，恒顺普渡一切众生，对于吉祥天女来说，所谓的钩召她现身实则就是众生自身修法之时顿契妙心，以一念契合则因缘现，此一念有上中下，故有诸品成就，若是直达佛心，则现身成佛。
日本灵异记之中的优婆塞并未得吉祥天女法密要，他的着魔实则就是癫狂的欲望，未能在修持之中转为清净无染，念念与本尊契合，吉祥天女像上的体液即是其癫狂时的亵渎，但潜在的欲望遮掩住过失，反而令他认为是相应。
不明真义者即会谓天部本尊不究竟甚至引导人堕落或谓仅仅只能获取世间福报，如鬼子母法之中，修持者若是亲见鬼子母现身，鬼子母会给予最后一道考验，即色欲心是否伏断，如修持者经受不住考验，与鬼子母发生欲染，即会堕落成药叉神，此本为自身过失，与鬼子母无关。
然若是亲见鬼子母者，利益甚大，如准提陀罗尼有云“诵咒右绕，即见阿钵罗是多菩萨，及诃利底菩萨，随其所愿，皆悉满足。若须仙药，即便授之，复为说法，示菩萨道。”
吉祥天女本为财富本尊，修持者多为祈求财富丰盈，然提及财富，现代人最耳熟能详的莫过于大黑天神，大黑天神以怡然金刚阿阇梨十多年以来的推广，已经非常深入国人心中。
笑眯眯的模样，背着口袋，拿着金锤，丰满的富态，这是目前最普遍可见的大黑天神形象，大黑天神亦有誓言，即人不间断供养千日，必定给予此人福德富贵，然而扑街的是现实之中诸多人修供大黑天神，真正坚持下来的很少，包括发财的亦不多，大部分人都有障碍，有的甚至更加“病态”
网络中亦充斥着诸多有关大黑天神的各种讲解，信息，未得大黑天法秘髓者即依文解义，最通俗的莫过于滥造仪轨，即将藏密大黑天体系玛哈嘎拉祈祷文加入，然于关键处即失真要。
爱钱，这几乎是众生的通病，尤以现代社会为最，无钱寸步难行，朋友为钱反目成仇，夫妻为钱争吵不休，情侣为钱分道扬镳，兄弟为钱大打出手，平民为钱作奸犯科，几乎没有任何人可以脱离钱的控制。
文钞之中有云
“大黑者。一切众生无明惑。即贪嗔痴之三毒也。仍五大院先德三惑释给。然而祇三毒习也。瑜祇经第七品本有俱障自我所生障有本俱本轮。是名五轮观云。是贪嗔痴三毒见。是大黑云也。黑者无明十二天中伊舍那天也。是名障碍神也。”
释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛之时，曾经说过一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着故不能证得，这种妄想执着也就是众生本具的贪嗔痴三毒，大黑天神的本质也就是众生的三毒，即如同一颗明珠本会发光，但表面上被黑色的尘埃所覆盖，光明顿失。
伊舍那天也就是大自在天，大自在天是天部之中最高傲的顶尖存在，别号大自在天魔，佛陀曾经派遣降三世明王降伏，以种种法对治，最后不得已诛杀，又施展秘术令大自在天复活，复活的大自在天就皈依了三宝，当下证八地菩萨果位。
大黑天神即属大自在天变化身，他现出大黑天神的本意就类似于人类现实生活之中的竹炭能够吸纳污垢，原本是以贪嗔痴对治贪嗔痴，但众生多不得如愿，其中之一就是忽略了大黑天神的眷属。
福无双至祸不单行，这句话原本是用于吉祥天女身上，以吉祥天女带来吉祥的同时她的姐妹黑耳天女也会带来祸患，如不知该如何遮止黑耳天女，修法者多患得患失，如镜花水月。
大黑天神的眷属，亦非常适应这句话，谈及眷属一般人下意识的都会想到荼吉尼天，以浅显法本之中确实记载大日如来现大黑天神降伏荼吉尼天，并赐予真言，然深妙法义中大黑天神即荼吉尼天，本自不二。
大黑天神的眷属实则乃是七母女天，此七母女天与大黑天神形影不离，宽济阿阇梨在讲授大黑天神法的时候曾经谈及七母女天乃是最穷的天，然对于七母女天的本质并未揭露更多。
所谓七母女天是最穷的天，此穷并非世俗定义上的穷鬼，而是远离骄奢意淫，甚至不受任何天福，如佛顶尊胜陀罗尼经中的善住天子，他有天福每日拼命享受，但他并非最富裕的天神，只是天神中普通的一员。
此七母女天本居饿鬼道，随大黑天神管理战争，财富，坟地及寿命，众生修持大黑天神法，大黑天神以贪嗔痴降伏贪嗔痴，七母女天即公正无私，监察众生，如众生有一丝违犯，即收回大黑天神加持，并给予灾祸惩罚。
说的通俗易懂一点，七母女天即如同世俗的纪检委，拒绝一切腐化，亦深恶厌绝一切生活腐化的人，大黑天神能给予众生福报财富，但如若众生骄奢意淫，在她们看来就不配享受大黑天神的赐福加持，甚至会令修持者起障自我反省，若能洗心革面，依旧可享福报。
然大黑天神本地甚深，亦神权巨大，并不仅限于为众生赐予福德，财富，寿命，甚至战争，疫病，隐身，不死仙药，亦为大黑天神所统摄，善解其法修持者必至无上道。
本门对于大黑天神法系，有诸多密藏，如大黑天冥道供，七母女天驱策飞行鬼神法，大黑天战神金刚秘密成就法，在因缘和合之时，当一一给予披露，共游大黑天神性海。
中山风水大师 ,在中山看风水要找谁呀?要看的准的,急需。
你到底在问什么？是不是问称呼？
木星:岁星,太岁
火星:荧惑
金星:启明,长庚,太白
土星:镇星
水星：辰星
（星）
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水星：辰星
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藏传佛教中打挂是什意思?
打卦，也就是占卜的意思。
流派不同，方法不同，比如降神，望湖，文殊卜筮之类。
著名的金瓶掣签也算是一种。