因果轮回实录查慎行作,佛说三世因果六道轮回

六道轮回真的存在吗?那为何有大师曾说,人轮回只能为人。而且说,可以...

六道：人道。畜生道。阿修罗道。天道。地狱道。饿鬼道。
这些是确实有的。人轮回。完全可能去其他道的。
--------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

还有其他罪业吗

天秤座的人善意、可亲，爱交朋友。于是大家也由此认为天秤是群居生物，必然是害怕独处，喜欢热闹的。
但，事实并不是表面看来那样简单。
的确，天秤是个和平使者。在公众场合可以很好地调节气氛使之均衡。气氛热烈时，他们会沉静的压住阵脚；气氛冷凝时，他们会运用不着痕迹的轻松幽默化解坚冰。总之他们不会随波逐流去助长气氛的冷热，而是像用天秤称量物品一样，加减砝码，使之维持水平状态。
而他们在做这种加减的时候，动作是优雅的，态度是和悦的，看起来漫不经心不动声色。实际上，他们是很有心计的人，尽管众口难调，也可以找到一种万全的方式来使全局和谐起来。
但是这并不是说他们喜欢主宰，只是因为他们看不得失衡，那会使他们如坐针毡。
因此，尽管慵懒的天秤座讨厌麻烦，讨厌得要命，他们还是会不由自主地担负起调节的责任。也许正因如此，使得天秤在公众场合从未放松过自己。性格使他们承担了不必要的责任，无可推卸。
他们不吝惜金钱，却吝惜自由的时间和安静的休闲时光。像所有风向星座一样，他们喜欢自由，喜欢像风一样谁也捉不住他。
他们喜欢自在独立的空间。就算你是他最好的朋友，也不要老和他粘在一起，你要知道他并不喜欢如此，尽管他不会直接说出来。你也得相信，你的天秤座朋友也许半年也没有音信，但是只要一见面，你还是他最好的朋友。因为他就是这种交友方式，你拿他怎么办？

我想学习佛教相关知识,尤其是因果轮回

先看看这里：
http://book.86fo.cn/bfnn/books2/1972.htm

人死后究竟会不会轮回转世?有下辈子和上辈子

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！ 末学恭录净空老开示：中阴身必须满四十九天后才能转世投胎吗？希望对仁者的疑问有所帮助 问：有关中阴身的提问，中阴身是否必须满四十九天，才能投胎转世？还是在四十九天之内，任意一天都有投胎转世的可能？ 答：对的，四十九天是指大多数，也有少数不到四十九天他缘成熟，就是他又去找个身体去。还有少数，四十九天到了他还不去，还留在中阴，甚至于留在中阴好几年，乃至于好几十年这很少数。为什么会有这种情形？他对世间有留恋放不下，譬如说他自己住的房子他很喜欢，他的庭院很喜欢舍不得离开，他死了之后中阴身不去投胎，他还住在这房子里头。这就是我们世间大概中国、外国都有，所谓鬼屋，为什么？他没离开。或者他有喜欢的东西，就嗜好放不下他喜欢这东西，连古玩舍不得他也不离开，读书人舍不得那些书本也麻烦。所以佛教给我们“凡所有相皆是虚妄”，你可以欣赏它，不要有占有的念头，不要有控制的念头。控制、占有的念头很强烈，往往会造成这个现象。一个造成的时候，你死了之后灵魂会守在这里不去投胎。对自己身体要很爱惜的，放不下，很可能变成什么？叫守尸鬼。那个守尸鬼就是他不离开他的坟墓，他认为坟墓那个身体是他，他舍不得离开，往往经过很多年真的他才会离开。这些常识也都需要知道。 ——恭录完毕 六道不虚，确有轮回。人身真的太难得了。 仁者可以看看震惊世界纪录片：Discovery 外国科学家证明轮回的事实《轮回》《钟茂森博士——因果轮回的科学证据》《因果轮回实录》 印光鉴订 俞明哉居士选录 陈慧昶居士译述 净空老对六道的开示：人身难得，佛法难闻 1 佛家常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易。在六道里面人的寿命不长，得人身非常困难！ 2 六道里面，我们从佛经典的介绍，晓得天道的寿命长。经上常说，从我们人间往上面去，第一层就是四王天。 3 四王天的一天，是我们人间五十年。也照一年三百六十五天这样计算法，它的寿命是五百岁。五百乘三百六十再乘五十，可见那个寿命就非常长。 4 忉利天寿命就加一倍，它的寿命是一千岁。忉利天的一天，是我们人间一百年。愈往上面去，寿命愈长，福报也愈大。 5 在三恶道，地狱的寿命实在讲不可思议！过去台中李老师办慈光讲座，他编了一份教材，把佛法介绍给初学的同学们，叫《佛学十四讲》。 6 《十四讲》里面介绍地狱，地狱说法很多。取比较容易懂的来说，地狱里面的一天，是我们人间二千七百多年。7 我们中国号称五千年的历史，在地狱还不到两天。地狱寿命那真叫万万岁，所以说非常可怕！ 8 佛在《楞严经》里面讲地狱，讲得特别详细，原因就是叫我们要提高警觉，决定不要造地狱因。因为地狱进去容易，出来太难太难了，这个时间太长了。 9 饿鬼道的时间也很长，鬼道里面的一天，是我们人间一个月，它的寿命有几千岁。 10 民国初年，章太炎老居士曾经做过东岳大帝的判官，他是活人，每天晚上到阴曹地府去上班。这是朱镜宙老居士告诉我的。章太炎是他的岳父。 11 章老居士在鬼道里面还见到唐宋时代的人，常常读他们的文章。在鬼道里头还见面，还讨论文章。可见得唐宋那个时代的人，落到鬼道里头现在还在，你看这个寿命多长。12 畜生道很愚痴，有很长寿的，也有短命的。命虽然短，它愚痴，它执着那个身就是自己，死了以后依旧变畜生身。 13 我们在佛经里面看到，释迦牟尼佛当年在世，住在祇树给孤独园，他在这个地方讲了很多经，住的时间也比较长。 14 有一天，给孤独园里面有工程，有人在做工。工地里面有一窝蚂蚁，世尊看了之后就笑一笑。旁边这些弟子看到佛发笑，就问他老人家：“你为什么笑这一窝蚂蚁？”15 佛就说，这一窝蚂蚁已经经历七尊佛，七尊佛出世都过去了。 16 我们想想，就算是一般的讲法，一尊佛从修行到成佛是三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一大阿僧祇劫。经历这么长的时间，它还没有脱离蚂蚁身，真是愚痴！ 17 这个因就是执着，它总认为那个窝是它的家，认为那个形象就是它的身体，坚固地执着，所以没有办法转别的身形。 18 不是蚂蚁寿命有那么长，而是蚂蚁执着它的身是它自己，死了又投蚂蚁身，还在这一窝。它生活空间就那么小，就没有办法转别的身形。 19 这是我见，非常执着的我见，造成它生生世世离不开畜生身，真是执着到了极处！ 20 佛在经上常说，人间的寿命短，三恶道的寿命长。地狱的寿命长，经上讲得很清楚；饿鬼寿命长，我们也能想象得到。 21 饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间过一年他才十二天，他的寿命千千岁，这个我们能想到。 22 但是畜生寿命长，我们就想不到了，佛在这个公案里面告诉我们，我们才恍然大悟。 23 畜生愚痴，不知道换身形，堕落在蚂蚁里面就肯定认识蚂蚁是它自己，所以生生世世都作蚂蚁，生生世世都离不开它那个窝。 24 这是说明六道里头除了人道之外，寿命都很长，因此佛常常叹息人身真正难得。 25 为什么佛特别说人身难得？因为六道里面能闻佛法，能够觉悟的，确实人道是第一。 26 天上寿命长，福报大，他对了生死、脱轮回不重视。他没有受过多少苦，他沉迷在欢乐的环境里面，所以他很不容易觉悟。 27 俗话常讲：“富贵学道难”，他不愿意学佛。富贵人家纵然学佛，他也带了富贵那一分习气，到了寺院庵堂还要摆出他的派头，听经说法，他绝对不留意。 28 富贵人家他要什么？他要做佛事，上香要站在别人前面，搞这些玩意，实在讲于了生死都不相干，充其量修一点福报而已。富贵学道不容易！ 29 三恶道太苦，所以说“贫穷学道难”。畜生愚痴，饿鬼悭贪恐怖，地狱那就更不必说了。所以说三恶道学道不容易，非常困难！ 30 人道就好像小康之家，苦是很苦，苦还有一点乐。也不是像恶道那样的苦楚，他还有一点休息的时间，因此人道是最容易觉悟的。 31 佛在一切经里面说，示现成佛来度众生一定是在人道。没有说天道有示现成佛的，也没有说三恶道里头示现成佛的。 32 天道有阿罗汉、菩萨在那边度这些有缘的众生，三恶道里头亦复如是，也有佛、菩萨、罗汉在里面。但是以佛的身分教化众生，确实是在人道。 33 虽然诸佛如来很慈悲，也到其他的道去教化，可是不容易！所以诸佛如来示现成佛都在人道，没听说在其他道里面示现成佛的。 34 所以，人身难得！得人身最可贵的，就是遇到佛法容易觉悟。他这一觉悟，这一生就能够超出三界，永脱轮回，这才可贵！ 35 佛在经上告诉我们，五戒十善真正修得好，来生才能得人身。如果这个因行不具足，念佛人一样堕地狱。 36 一般造作罪业堕在地狱，地狱出来之后还要变饿鬼；饿鬼道罪受满之后，还要变畜生去还债；那个债还完了，才能得人身，可见得人身很难！ 37 在我们这个世间，得人身实在很难。我们得到人身了，闻佛法难。现在我们也闻到佛法了，但是我们所闻到的佛法，不是佛直接为我们说的，所以我们听了不开悟。 38 我们在经典里面看，释迦牟尼佛当年讲经，那一部经还没讲完，就有很多很多弟子开悟，很多很多证果了，这是佛说法的善巧。 39 佛灭度之后，这些弟子们代代相传，无论在道业、学业，比佛是差得太远了，难怪我们听了还有很多疑惑，哪里能开得了悟！ 40 现在遇到念佛法门，又听说阿弥陀佛现在正在西方极乐世界说法，实在是大喜！ 41 诸位一定要记住一个事实，世尊在《无量寿经》告诉我们，阿弥陀佛的寿量是无量寿，这个数字没有方法算得出来的。 42 阿弥陀佛在西方世界，示现成佛到今天有多久？经上讲才“十劫”。无量寿跟十劫一比较，那个世界开张还不久，我们要是去了，正是时候，将来在西方世界都是元老级的。 43 人家问你，你是什么时候到极乐世界来？阿弥陀佛成佛十劫我就来了。 44 无量寿看十劫，那真的是刚刚开始不久。时节因缘来讲，非常非常地殊胜。这个机会我们一定要把握住，决定不能够把它轻易放过。 45 阿弥陀佛，《无量寿经》上赞叹，“光中极尊，佛中之王”。见到阿弥陀佛，亲自听阿弥陀佛说法，哪有不开悟的道理？ 46 古人讲：“但得见弥陀，何愁不开悟？”如果我们真的明白，真的清楚，那一定是万缘放下，死心塌地念这句佛号。 47 我们依照《阿弥陀经》的方法来修学，我们这一生决定往生、决定见佛。48 我们见佛，做佛的弟子，常常亲近佛，常随佛学，哪有不成就的道理？ 净空：轮回实在太可怕了 　 更重要的，我们这一生一定要超越生死轮回，轮回实在太可怕了，我们一般人懵懵懂懂，不知道这事实真相。佛经上告诉我们，阿罗汉有六通，比我们聪明，他能够知道五百世的事情，过去五百世、未来五百世他都知道。看到从前自己堕地狱的情形，现在想起来还心有余悸，身上流血汗；这不是叫冒冷汗，身上流血汗，你就想到地狱是多么可怕，地狱是多苦。所以了解事实真相，必定发愿要超越六道。超越六道真正可靠的方法，真正有把握的方法，我们自己能够做得到的，实实在在说就是念佛求生净土。其他的经论修学的方法，在理论上讲可以说得通，事实上怕的是我们做不到。做不到的原因实在讲非常简单：第一个，我们的烦恼习气太重，业障！第二，现在的社会风气不好，名闻利养、五欲六尘诱惑的力量太大了。内有烦恼，外有诱惑，你还能成就吗？这不能成就。所以，真正要想成就只有带业往生，除了这条路之外，没有第二条路好走，所以我们这次特别选定这个法门。我自己接受这个法门，也是很辛苦、很不容易，学佛学了四十多年，到最近这十年才相信这个法门，以前都很难接受。可见得这是佛讲的，这个法门叫难信之法，真的是难信。我是从讲《华严》、讲《楞严》、讲《法华》里面明白这个道理，看清楚这个事实，所以回过头来专念弥陀，专修净土。 末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

因果轮回的意思?

因果：因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。

佛教中的六道轮回是怎么回事?

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请见: http://www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 参考资料：圣严 正信的佛教