送财童子和招财童女,招财童子和运财童子
什么叫做送财童子
就是送你钱的孩子
善财童子,招财童子,聚财童子等五位童子是谁?
五位童子分别是善财童子、招财童子、聚财童子、散财童子、运财童子，具体由来是谁已经无从考证。
正月二十，据说是招财童子的诞辰。其实关于招财童子是谁，一直以来都没有个具体的考证，只是以此名位为称呼。
但对于招财童子的供奉，自古就已有之，最常见的场景就是把其画像贴在门上，算作门神之一，以期望得财得利；另一个场景就是正财神赵公明画像两旁的童子形象。
扩展资料：
善财童子在佛教中孜孜以求、四处参访、潜心修行、终成道果的典范。《华严经》中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业。
文殊菩萨某次说法时，善财童子前往请教如何修持菩萨道，在文殊指示下，善财童子开始参访五十三位善知识，创造了佛经中“善财童子五十三参”的佳话。他在普陀洛迦山拜谒观世音菩萨，得到指点教化后亦示现成为菩萨。
关于中国民俗文化中一对童男童女形象的来源?!
观音与童男童女
不少佛寺例如杭州灵隐寺等在大雄宝殿主尊佛像后面，修有海岛，观音像立于海岛之上，手持杨枝水瓶，足踏鳌鱼，据说这是观音菩萨在其显灵说法的道场普陀落伽山的形象。手持净瓶杨枝，象征“普洒佛法”；足踏鳌鱼，据说这是观音菩萨在其显灵说法的道场普陀落伽山的形象。手持净瓶杨枝，象征“普洒佛法”；足踏鳌鱼，意为在茫茫的苦海中，“救苦救难，普渡众生”。这尊观音形象，称作“海岛观音”，又称“渡海观音”、“鳌鱼观音”，与主尊佛隔一屏壁相背而立，面对朝北的后门。观音的两侧，左边有童男善财，右边是童女龙女。
佛教认为，善财童子是福城长者五百童子之一。《华严经》说：“善财生时，种种珍宝自然涌出。”《华严经》还说：“以何因缘名曰‘善财’？此童子者，初受胎时，于其室内有七大宝藏，其藏普出七宝楼阁，自然周备......以此故事，婆罗门中善明相师字曰‘善财’。”善财曾向文殊菩萨请教佛法，文殊介绍他去问另一位“善知识”（指能化导人求佛半的佛家名师）；第二位“善知识”又推荐他去问第三位“善知识”，......善财先后拜了五十三位“善知识”，最后遇到普贤菩萨，得以“即身成佛”。因此，佛寺中常有以五十三个小孩表示“五十三参”的。佛教建筑中的阶梯，也常铺为五十三级，以譬喻“五十三参，参参见佛。”相传在善财二十五参拜见鞞瑟眡罗居士时，他向善财介绍，南海观音神通广大，法力无边，于是便有了二十六参－－即善财童子到普辽山紫竹林拜观音为师之举。善财童子共参谒了五十三位“善知识”，其中以拜谒观音受益最大，因而他甘愿投靠观音门下，成为菩萨的左胁侍。
读者也许关心“五十三参”的故事，至少想知道善财童子拜了哪五十三位“善知识”吧？这里作了简单介绍：第一位是德云比丘，第二位是善住比丘，第三位是弥伽长者，第四位是解脱长者，第五位是海幢比丘，第六位是休舍优婆夷，第七位是毗目瞿沙仙人，第八位是胜热婆罗门，第九位是慈行童女，第十位是善见比丘，第十一位是自在主童子，第十二位是具足优婆夷，第十三位是明智居士，第十四位是法宝髻长者，第十五位是周罗普眼长者，第十六位是妙香无厌足王，第十七位是大光王，第十八位是不动优婆夷，第十九位是偏行外道，第二十位是鬻香长者，第二十一位是婆拖罗船师，第二十二位是天上胜长者，第二十三位是师子频申比丘尼，第二十四位是奋迅婆须蜜女，第二十五位是鞞瑟眡罗居士，第二十六位是观自在菩萨，第二十七位是正趣菩萨，第二十八位是大天神，第二十九位是安住地神，第三十位是婆珊婆演底，第三十一位是普德净光夜神，第三十二位是喜目观察众生夜神，第三十三位是普救妙法夜神，第三十四位是寂静音海夜神，第三十五位是守护一切从生夜神，第三十六位是开敷树花夜神，第三十七位是有进夜神，第三十八位是妙德圆满夜神，第三十九位是瞿婆释神女，第四十位是摩耶佛母，第四十一位是天主光女王，第四十二位是遍及童子师，第四十三位是众艺童子，第四十四位是贤胜优婆夷，第四十五位是坚固解脱长者，第四十六位是妙月长者，第四十七位是无胜军长者，第四十八位是寂静婆罗门，第四十九位是德生童子，第五十位是有德童女，第五十一位是弥勒菩萨，第五十二位是文殊菩萨，第五十三位是普贤菩萨，其实，第四十九位智识者德生童子和第五十位智识者有德童女，是在同一次会上回答善财请教的问题的，所以也有将这两在合而为一的。
也有人说“五十三参”本是龙女的故事。《法华经》记载了这样一个说法：龙女是二十诸天之一娑谒龙王之女，异常聪慧。她年方8岁，就有了“智慧利眼”，能够领悟佛法。龙女虚心好学，拜了许多老师，特别是经常听文殊菩萨说《法华经》，深入禅定，了解佛学的各种知识，善根成熟，就在法华会上，当从示现成了佛。或说后来她去参谒释迦牟尼佛，当面献上一颗宝珠，即立地转男身成佛。
《法苑珠林.千佛出家》记载：“时菩萨受彼乳糜，持至尼莲禅河，有一楷女名尼连荼耶，从地涌出。”这个“从地涌出”的童女，永远跟定了观音菩萨。
《佛说大广曼殊定利经.观自在菩萨受记品》则说：“观自在菩萨从右目瞳放光，流出妙女，礼观自在持青莲花，瞻仰而住。”这是童女侍奉观音的又一种传说。
关于龙女还有许多传说。一般的说法是：龙女是海龙王的三公主，有一天走出龙宫，变成一条鱼到大河中游玩，不巧被渔翁撒网捕捉，送到集市出卖。她想到从此将永远见不到父母了，十分伤心，便呼唤观音的名字，希望得到拯救。观音闻声发慈悲心，现身集市，将这变化成鱼的龙女买下，放生水中，使之重返龙宫。龙女为报答观音救命之恩，决心永远侍奉观音，成为菩萨的右胁侍。
童男和童女，他们的形象活泼、可爱，讨人喜欢。佛教蜀把他们塑造为观音菩萨的胁侍，有助于宣扬佛法、“普渡众生”。
此外，在海岛观音壁上，还塑有各种各样的小像。有的在观音菩萨上面塑骑麒麟的地藏王菩萨；再上面塑一尊释迦牟尼“饿佛像”，描述的是释迦牟尼当年在雪山修道的情形。有的在观音菩萨后面，按照《西游记》的描述，塑唐僧师徒取经的故事，包括如何征服各种妖魔鬼怪的情景，有的在观音菩萨两旁，塑十八罗汉，或塑二十诸天。苏州西园海岛观音壁上，还加上四个散花的天女。当然，最常见的，或塑《法华经.普门品》中“观音救八难”的人物故事，或塑《华严经》中善财“五十三参”中的故事。
而穿着大红马褂的童男童女形象应该是现代人按照当今的审美需求重新塑造的。
我在网上买了个送财童子,之后我的财运很差,走的事情真的很莫名其妙的...
两种办法，a 送去寺院，继续供奉，b，不到寺院文给师傅留到寺院不再供奉
商家请财神要注意哪些问题?
在我国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神，倘若得到他的保佑，便可以财源广进，生意兴隆。尤其做生意，很多都喜爱供奉财神。而有些人更是朝夕上香供奉，所以请财神、拜财神都是有讲究的。
一般来说对于经商的人来讲，我国南方喜欢供奉关圣帝君，北方较多供奉赵公明。实际上，财神在民间还有很多，如招财童子、善财童子等。
安奉财神须用罗盘测出财位，找一个财星到位的吉日吉时安奉到财位，而且摆放文财神以及武财神的方向有异。
满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
财神像的大小应该和屋宅的大小匹配。财神一定要是金身，必须要求财神全身整体一块塑造；忌拼凑而成或裂痕。神龛一定坚实庄严，要在上面贴上"安龛大吉"、"招财进宝"、"佛光普照"的字样。香炉要用铜炉，还有准备一对烛台。
"请财神"是一种民间信仰，是商家用来祈求来年生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，聚宝财源鸿运来，福旺财旺运气旺。
在我国清代顾禄的《请嘉录》中记载，每年正月初五，商家都要搞迎五路财神的活动。这天天刚放亮，城乡四处都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品。
各商家五更早起，摆好香案，供奉三牲，点香燃烛。然后敞开大门，敲锣打鼓，鸣放鞭炮。在一片热闹声中，店主身着长袍马褂，手执神香，先拜天地，再拜财神堂，就算把财神从外面接来了。最后，烧香、洒酒，并和店员吃夜点、取吉利。这种迎接五路财神的活动，俗称"接路头"。
请财神这一天，所有的经商业户，都要大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲戚朋友的大力支持，大吉大利、开开心心、欢欢喜喜，所有美好的语言一起开放。
鞭炮自清晨开始，一直延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人聚，热热闹闹一整天。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之"元宝"，意谓招财进宝。
我国广州商家多数信奉关帝神，将关帝奉为财神。在店铺的正堂上供奉关圣帝像，在像的上方一般都配有横批"乾坤正气"4字，店家将其借用来讲正气，讲正义，童叟无欺。两侧对联多为"财源广进"、"四季平安"之类。
茶楼业，更奉关帝为本行业守护神。店铺的门楣上，一般都安挂上一面镜子或悬上一块画有"八卦"图的牌子以迎福消灾。饮食业通常要在门前的墙脚安上地神位或门脚神位，每月逢初二、十六祭祃，每遇关帝生日和土地生日，店主均要备办三牲、酒荤予以祭拜。
祭祃俗称"做祃"，即祭祀。广州商家非常重视祭祃，清末民国期间此风极盛。逢初二、十六为"祃期"。祭过关财神或土地神之后，店主要加些肉菜和酒水，与员工同餐共饮。正月初二开年称"头祃"，腊月十六为"神祃"。
年初一清早，在广州的大街小巷的商店门前，一个接一个的乞丐、穷老头子或贫家的孩子们，用红纸片写上"财神"二字，高声叫喊"财神到！"
商家听得喊声便立刻开门，接过财神纸片后，施给对方一角几分作为利市，送财神的人，接过利市后一个鞠躬并道声"恭喜发财"便转身离去。这时，没有一户商家听到"财神到"的喊声而不开门接纳财神的。
广州商家有的在年初四，有的在年初五开门营业。开业那天清晨，店家主人早早起来备好三牲祭拜财神，默祷神明保佑平安和发财，烧过纸钱宝烛之后，打开店门，燃放鞭炮。当第一个顾客入店购物时，店主认为财神到了，特别高兴，热情接待。第一个入店的顾客，无论如何都要成交一项买卖，否则店主会非常丧气，认为开年不利，今年会行倒霉运。
赣南客家人有客家商业习俗相传。赣南客家商贾人亦信奉赵公明元帅，凡是商号皆立财神赵公明神位，以求生意兴隆而早晚敬奉。
浙江宁波商民的信仰和民俗崇拜主要为财神和行业神，旁及吉祥物鲤鱼。宁波商民多在店堂内设财神堂，供奉武财神。平日清香净茶，初一、月半供素食，端午供粽子，中秋供月饼，除夕在财神堂两边挂纸元宝，并在钱箱、橱柜、仓缸内各放一个年糕做的元宝，再在外面贴上红纸斗方，上写"招财进宝"、"一本万利"、"黄金万两"、"大吉大利"等吉祥字符。多数商店春节休假至正月初五"财神日"开市，是日店主五更即起，隆重祀神，称"接财神"。
关于中国民俗文化中一对童男童女形象的来源?!
观音与童男童女
不少佛寺例如杭州灵隐寺等在大雄宝殿主尊佛像后面，修有海岛，观音像立于海岛之上，手持杨枝水瓶，足踏鳌鱼，据说这是观音菩萨在其显灵说法的道场普陀落伽山的形象。手持净瓶杨枝，象征“普洒佛法”；足踏鳌鱼，据说这是观音菩萨在其显灵说法的道场普陀落伽山的形象。手持净瓶杨枝，象征“普洒佛法”；足踏鳌鱼，意为在茫茫的苦海中，“救苦救难，普渡众生”。这尊观音形象，称作“海岛观音”，又称“渡海观音”、“鳌鱼观音”，与主尊佛隔一屏壁相背而立，面对朝北的后门。观音的两侧，左边有童男善财，右边是童女龙女。
佛教认为，善财童子是福城长者五百童子之一。《华严经》说：“善财生时，种种珍宝自然涌出。”《华严经》还说：“以何因缘名曰‘善财’？此童子者，初受胎时，于其室内有七大宝藏，其藏普出七宝楼阁，自然周备......以此故事，婆罗门中善明相师字曰‘善财’。”善财曾向文殊菩萨请教佛法，文殊介绍他去问另一位“善知识”（指能化导人求佛半的佛家名师）；第二位“善知识”又推荐他去问第三位“善知识”，......善财先后拜了五十三位“善知识”，最后遇到普贤菩萨，得以“即身成佛”。因此，佛寺中常有以五十三个小孩表示“五十三参”的。佛教建筑中的阶梯，也常铺为五十三级，以譬喻“五十三参，参参见佛。”相传在善财二十五参拜见鞞瑟眡罗居士时，他向善财介绍，南海观音神通广大，法力无边，于是便有了二十六参－－即善财童子到普辽山紫竹林拜观音为师之举。善财童子共参谒了五十三位“善知识”，其中以拜谒观音受益最大，因而他甘愿投靠观音门下，成为菩萨的左胁侍。
读者也许关心“五十三参”的故事，至少想知道善财童子拜了哪五十三位“善知识”吧？这里作了简单介绍：第一位是德云比丘，第二位是善住比丘，第三位是弥伽长者，第四位是解脱长者，第五位是海幢比丘，第六位是休舍优婆夷，第七位是毗目瞿沙仙人，第八位是胜热婆罗门，第九位是慈行童女，第十位是善见比丘，第十一位是自在主童子，第十二位是具足优婆夷，第十三位是明智居士，第十四位是法宝髻长者，第十五位是周罗普眼长者，第十六位是妙香无厌足王，第十七位是大光王，第十八位是不动优婆夷，第十九位是偏行外道，第二十位是鬻香长者，第二十一位是婆拖罗船师，第二十二位是天上胜长者，第二十三位是师子频申比丘尼，第二十四位是奋迅婆须蜜女，第二十五位是鞞瑟眡罗居士，第二十六位是观自在菩萨，第二十七位是正趣菩萨，第二十八位是大天神，第二十九位是安住地神，第三十位是婆珊婆演底，第三十一位是普德净光夜神，第三十二位是喜目观察众生夜神，第三十三位是普救妙法夜神，第三十四位是寂静音海夜神，第三十五位是守护一切从生夜神，第三十六位是开敷树花夜神，第三十七位是有进夜神，第三十八位是妙德圆满夜神，第三十九位是瞿婆释神女，第四十位是摩耶佛母，第四十一位是天主光女王，第四十二位是遍及童子师，第四十三位是众艺童子，第四十四位是贤胜优婆夷，第四十五位是坚固解脱长者，第四十六位是妙月长者，第四十七位是无胜军长者，第四十八位是寂静婆罗门，第四十九位是德生童子，第五十位是有德童女，第五十一位是弥勒菩萨，第五十二位是文殊菩萨，第五十三位是普贤菩萨，其实，第四十九位智识者德生童子和第五十位智识者有德童女，是在同一次会上回答善财请教的问题的，所以也有将这两在合而为一的。
也有人说“五十三参”本是龙女的故事。《法华经》记载了这样一个说法：龙女是二十诸天之一娑谒龙王之女，异常聪慧。她年方8岁，就有了“智慧利眼”，能够领悟佛法。龙女虚心好学，拜了许多老师，特别是经常听文殊菩萨说《法华经》，深入禅定，了解佛学的各种知识，善根成熟，就在法华会上，当从示现成了佛。或说后来她去参谒释迦牟尼佛，当面献上一颗宝珠，即立地转男身成佛。
《法苑珠林.千佛出家》记载：“时菩萨受彼乳糜，持至尼莲禅河，有一楷女名尼连荼耶，从地涌出。”这个“从地涌出”的童女，永远跟定了观音菩萨。
《佛说大广曼殊定利经.观自在菩萨受记品》则说：“观自在菩萨从右目瞳放光，流出妙女，礼观自在持青莲花，瞻仰而住。”这是童女侍奉观音的又一种传说。
关于龙女还有许多传说。一般的说法是：龙女是海龙王的三公主，有一天走出龙宫，变成一条鱼到大河中游玩，不巧被渔翁撒网捕捉，送到集市出卖。她想到从此将永远见不到父母了，十分伤心，便呼唤观音的名字，希望得到拯救。观音闻声发慈悲心，现身集市，将这变化成鱼的龙女买下，放生水中，使之重返龙宫。龙女为报答观音救命之恩，决心永远侍奉观音，成为菩萨的右胁侍。
童男和童女，他们的形象活泼、可爱，讨人喜欢。佛教蜀把他们塑造为观音菩萨的胁侍，有助于宣扬佛法、“普渡众生”。
此外，在海岛观音壁上，还塑有各种各样的小像。有的在观音菩萨上面塑骑麒麟的地藏王菩萨；再上面塑一尊释迦牟尼“饿佛像”，描述的是释迦牟尼当年在雪山修道的情形。有的在观音菩萨后面，按照《西游记》的描述，塑唐僧师徒取经的故事，包括如何征服各种妖魔鬼怪的情景，有的在观音菩萨两旁，塑十八罗汉，或塑二十诸天。苏州西园海岛观音壁上，还加上四个散花的天女。当然，最常见的，或塑《法华经.普门品》中“观音救八难”的人物故事，或塑《华严经》中善财“五十三参”中的故事。
而穿着大红马褂的童男童女形象应该是现代人按照当今的审美需求重新塑造的。