中国建筑风水学,王其亨建筑风水学

在建筑风水中,“水”、“桥”分别代表什么意义?

水有两种：一种是自然中的水，包括江河湖海，水库，池塘，水井，稻田，储水塔等等和水有关的。另一种就是道路。因为道路上人来车往，状似流动，所以风水上把路也当作是水。水在风水中代表财富。 桥在风水中，是联通两岸的东西，也是联通阴阳的东西，所以很多地方都有桥上闹鬼的传说。

学习建筑风水学的心得---2000字

答对于建筑风水学的学习与探秘都是现如今许多求知欲比较强，有强烈好奇心驱使的一类人群，他们对风水有着比较痴迷的态度。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。

风水学在中国古建筑的发展过程中起到了什么作用?

避凶、家宅安宁、提升气场，改变气数

建筑风水学是中国古代建筑理论的三大支柱之一,它都有哪些讲究?

风水这东西，信则有，不信则无！中国人对于风水还是比较讲究的，适当的讲究还是可以的，别太过了就好！

住宅建筑风水是一门很大的学问，虽然说现在科技发达，在科学面前，传统的风水等没什么说服力，但是在农村住宅建筑里，风水是非常重要的。下面来具体看看吧： 建筑风水学禁忌一：门前千万不能有枯树，那样对对老年人有很不利的影响，如果有了枯树，也要连根拔起。

住宅的西北方如果有大树，属于大吉大利，如有此树，不要轻易砍掉，除非大树挡住去路，否则应予保留。 建筑风水学禁忌二：住宅独高属于孤阳宅，住宅的高度应该与四周协调，如果高出很多，容易发生很多祸端。住宅南方见空地，属于吉祥的风水，对居住的人好产生很好的影响。

建筑风水学禁忌三：如果一个屋子的四个角都缺，是大凶之宅，绝对不能居住。同时，房子的屋顶要求整齐，不可奇形怪状，如果中间隆起，属于寒肩，容易导致火灾或者其它灾害，一定要避免。

建筑风水学禁忌四：大门的围墙，最忌讳一高一低，，否则主人有减寿的危险，也容易造成夫妻生离死别。有围墙的房子，房子的地基要高过围墙，或者至少平齐，否则大凶。

以上就是关于建筑风水方面的一些分享，希望对你有帮助！建筑风水的好坏，要看它处的地理位置、周边环境等等。请注意以上的几点！ 真正的好风水，理应符合人个体的需求，风水理应以人为本，因地制宜，因人而异，

应结合命主本人之生辰八字与结合周围环境的气势来布置！亲的认可是我最大的动力，满意请点个赞！

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“风水”成非遗 是糟粕还是文化遗产

要回答这个问题，先要了解风水的含意。 风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门环境学。 其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意。【周礼·冬官考工记】舆人为车。【后汉·舆服志】上古圣人观转蓬始为轮，轮行不可载，因物生智，复为之舆。舆是指运送货物或尸骸的木制载具支持环境风水学的观点 支持的人认为：风水是中国的一门综合科学，包含正统的风水建筑学范畴。结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。应该除去部分。目前的科技已经印证了风水的一小部份、例如节气、磁北位置等。他们认为争议是对风水定义上的误解，这些争议所涉及的仅仅是风水中与预测命运相关的部分。 支持信仰风水学的观点 支持民间信仰风水的人认为：这根本不是科学。他们认为，这门风水是中华文化的哲学部分，是华人的环境观。 南宋理学家朱熹素信风水，常请教其门人蔡西山。朱熹还提出了自己的见解：“卜其宅兆，卜其地之美恶。地之美则神灵安，其子孙盛。”赵与时《宾退录》，记载朱熹和宾客谈论风水的话：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”。 反对信仰风水学的观点 主流思想科学界认为信仰风水学不是一门科学，也不是一门学科，只是中国文化之一部分。其基础来自于阴阳、五行学说的民间信仰。他们认为风水信仰是旧世界的，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。利用这种民间信仰作为职业的风水师，声称环境的选择会对命运发生影响，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。 清代的李汝珍在《镜花缘》曾言：“况善风水之人，岂无父母，若有好地，何不留为自用？如果一得美地，即能发达，那通晓地理的发达曾有几人？” 清代曾国藩最不信风水[2]曾于道光二十九年说：“自丙午冬葬祖妣大人于木兜（斗）冲之后，我家已添三男丁，我则升阁学，升侍郎，九弟则进学补廪，其地之吉，已有明效可验……木兜（斗）冲之地，予平日不以为然，而葬后乃吉祥如此，可见福人自葬福地，绝非可以人力参预其间。”[3] 结论是“福人自葬福地，绝非可以人力参预其间”，虽然先人下葬于斗冲(凶位)之地，后人仍好运如斯。 当代风水研究者 中国之考古学家及民间之盗墓者皆对风水有深刻了解。考古学者以风水之说、礼乐制度来研究古代遗迹每每可以相互印证，并通过风水、礼乐来对古代遗迹进行读解。但是，如果某处发现古墓，通常民间盗墓者会比考古人员捷足先登。曾有盗墓者通过白天观察算准位置，用一夜时间作一3米垂直坑道直达墓室棺木之上。翌日，考古人员面对搜掠一空的棺材除感慨民间奇人异士之神技外，颇有自愧不如之色。 学院派研究人员 天津大学建筑系王其亨教授； 同济大学建筑系刘盛璜教授； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授； 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授； 南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 民间研究风水的人士 仍健在者： 李炽英、 江静川、罗传桂、林天武、紫微杨、慧缘大师、蔡伯励、王亭之、林炳南、刘锐山、何宗阳、耿钲洲、杨碇光、罗广律、刘启治、苏民峰、林质彬、宋韶光、麦玲玲、李丞责、林正义、钟义明、杨天命、白鹤鸣、罗一鸣、陈天楠、余非师、李定信、赵易、刘典敏、术龙居士、王上合、董鉴贤、袇、陈国辉、黄国泰、徐炜然 等。 已故人士： 梁逸文、刘训升、南海主人关凤翔、张乐天、吕克明、吴师青、陈倍生陈万成等。