明珠出土卦姻缘好不好,萌芽出土卦详解姻缘

这是家里人去年替我求得姻缘签,有会看的吗?

这个姻缘签的意思是，如果你虔诚地去问卜，就一定能够得到有意义的答案。对于婚姻来说，配合是非常重要的，这表明你和你的伴侣需要共同努力，才能有一个美好的婚姻。这个签中所提到的卦象没有不吉的爻动，这意味着你的婚姻运势较好，没有什么不好的兆头。最后，签中提到了"提诗叶去红"这句话，这是要求你根据自己的情况，编写一首有意义的诗歌或文字，用以祈求美好的婚姻。整体来说，这个姻缘签预示着你在感情方面会有好的机遇，并且需要注重双方的协调配合，以及自己的积极努力和创造力。前三句平平无奇，就是叙述求签问卦的前因后果，重点在最后一句，化用了红叶题诗的故事，但是这个故事版本很多，有说是宫女题诗在红叶上顺着宫内的流水漂出来表达自己被锁深宫的寂寞和悲哀，这个版本最凄怨；有说是诗人顾况通过宫墙的流水与宫内的宫女和诗的故事，这个版本属于无疾而终，即男女最终也没有见面成事；也有说是唐玄宗命宫女给边疆将士缝制寒衣有人借此题诗传情被玄宗发现最终成就姻缘好事，这个版本则突出离奇曲折却最终取得美好结局，说白了这个签解法有很多，不同的人、不同的境遇有不同的解法，契不契合只有你自己知道。首先，“虔诚问卦必有因”意味着如果你虔诚地去请教占卜师，你会得到答案，这是因为每个人的命运都是有原因的。接下来，“婚姻配合是前情”表明你的婚姻状况取决于你以前的行为和决策。然而，“卦中爻动全无祸”这句话则暗示着你的婚姻状况不会受到太大的影响，而且可能会比较平稳。最后，“只望提诗叶去红”则是在鼓励你通过诗歌或其他艺术形式来表达你的感情，这有助于你的婚姻生活更加美好。
总的来说，这句婚姻签的意思是，如果你虔诚地去寻求答案，你的婚姻状况将会比较平稳，而且你可以通过艺术形式来表达你的感情。但是，需要注意的是，占卜只是一种预测未来的方法，它并不能完全决定你的命运，你还需要自己努力去创造美好的婚姻生活。

求解签:明珠土埋日久深 无亮无光到如今

另神通卦云：需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。“断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。
分析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之义，君子则待时之象。
需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_61897dc40100ithu.html) - 水天需卦详解 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客
《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
「需」是等待，因前面有「坎」的险。「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，所以说“未失常也”，没有失去恒常之道。这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；所以，用「沙」象征。「言」是责难的意思。「九二」比「初九」，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。象征说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。互卦下兑，兑为口，为毁折，故有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。九三与上六相应，所以可以通过敬慎以避祸。「象传」说：上卦「坎」的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。所以，用「血」象征。不过，「六四」阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。由于六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”孔子之“耳顺”正是《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。坎为水，引申为酒食。酒，宴乐，食，饮食。饮食宴乐，是等待天命的意思。程颐说：饮食养身，宴乐养心，平心静气以等待天命。如果说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶？大家不要被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需即是儒，儒是“以道得民”。「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。然而，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。【不速之客】成语即来源于此卦。这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传都有“敬”字。虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，此处的“不当位”当指不在适当的位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但由于与九三相应，而没有大的过失。纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因能以诚意对待，不会有大损失。这一爻，强调以柔制刚的道理。
需卦总结：需卦的含义十分广泛，需即是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的人生态度。儒家的“内圣外王”之道是不能急于求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞之义，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。上六“入于穴敬之终吉”。六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，适应变化，方可化险为夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，对待危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。
需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。此卦承“蒙”之后产生，表示万物处于蒙昧状态而接受教育之后，每天都在不断进步，越来越有经验，技能越来越高超，就希望自己的能力能够得到别人的肯定，此时心里就会有所需求，有所需求自然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，表示虽然前面有危险，但乾刚健，不会陷入坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。但以刚健过险陷，切不可贸然行事，急于事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不可取，静心等待时机才是真正的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。所以，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。如果理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就如意吉祥。这时候再继续向前奋进，就能创造更多的财富。
需卦的爻位可用以下的结构形式加以解释：
上六：（真诚谦恭）
九五： （如意吉祥）
六四：（辨清取舍）
九三：（不可妄动）
九二：（闲言碎语）
初九：（等待机遇）
“等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。等待机遇既不是不思进取地消磨时光，也不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整自己的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，不管外界怎样评论，都不要理会，更不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不宜急躁冒进，急躁冒进只会导致危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。在时机到来之时，往往会有诸多机遇，但机遇不是越多越好，应根据自己的实际情况、实际能力进行选择；因为有的机遇的确不错，但在实际上却很难操作，所以就要有所取舍，否则眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。“如意吉祥”就是如果能够做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能如意吉祥。“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要懂得待人真诚，为人谦恭的道理，这样才能有助于事业的发展乃至成功。
需卦包含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。只要给自己一点耐心，给自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。当然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能出人头地。而等待则是一个提高自己、锻造自己、升华自己的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。在等待中丰富自己的学识涵养，这样才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一番事业，否则即使机遇再好，也会因为缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而使自己懊悔不已。
历史上有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。姜太公就是我国古代杰出的军事家、家姜子牙。他出身低微，早年的生活可以说是漂泊不定、困顿不堪，但他却是满腹经纶，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。后来，他听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。而他钓鱼的方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。原来，姜子牙直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而是要钓王与侯这样的“大鱼”。因为他知道，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不仅自己的才能能够得以发挥，实现理想，还能在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要好得多，更能充分得到周文王的信任。最终，姜子牙在周文王的器重下，尽心尽力辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。可见，等待时机是一种高智慧的策略，它虽然迂回曲折，但它却能够使人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。
除了姜太公的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，至今也仍为后人所传颂。当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却由于那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极其谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避杀身之祸。然而，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。此后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。可见，正是刘邦这种能屈能伸的大丈夫的精神和冷静隐忍、待时而发的智慧，成为了他最终夺取天下的重要因素。而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上这样的一位大丈夫。他从小失去父母，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。不过，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也得不到重视。最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。设想一下，如果当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的人生可能就会因此而改变。正是他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了自己的一番事业。
姜太公也好，刘邦韩信也好，他们在成就一番事业之时，都有着一个共通之处，那就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。这里可以用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。
现在，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到个人的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，往往都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利往往就是唾手可得。当然，忍耐等待常常是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，但是，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐虽然痛苦，果实却最香甜”，我们就能在任何困难的情况下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。

水天需,明珠出土。此卦,婚姻是否能成。

但从卦理来看，水天需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。就是说大吉大利，利于向前进取。且它的象为：君子以饮食宴乐。就是说可以宴请欢乐了。代表结婚办喜酒

好姻缘几种解释,今天我去济公庙求签.求到的是好姻缘,是什么意思啊?_百 ...

提起好姻缘几种解释，大家都知道，有人问今天我去济公求签.求到的是好姻缘，是什么意思啊？另外，还有人想问男木女土是好姻缘吗男金女木好姻缘解释水木夫妻好姻缘，你知道这是怎么回事？其实男水女土好姻缘解释，下面就一起来看看今天我去济公求签.求到的是好姻缘，是什么意思啊？希望能够帮助到大家！

好姻缘几种解释

1、好姻缘几种解释:我去济公求签.求到的是好姻缘，是什么意思啊？

这不一定的….摇签都有签文的…等下把签文补充出来

男水女土好姻缘解释

2、好姻缘几种解释:男木女土是好姻缘吗男金女木好姻缘解释水木夫妻好姻缘

你好，姻缘好不好不能单纯看五行片面的回答。

专业分析姻缘是要看两个人的八字，结合五行，大运，十神关系等

你是要给自己看姻缘还是帮别人问的呢？

3、好姻缘几种解释:男水女土好姻缘解释

男为水命，女为土命，土需要水的灌慨，离不开水，而且有土壤才能蓄水，留主水分，相互需求，不冲突，这样的命搭配的肯定是好的婚姻

4、生前结得好姻缘 一笑相逢情自亲 相当人物无高下 得意休论富与贵 以上是什么意思有谁知道？

此签大吉。凡事遂意。功名高。财物聚。病即安。讼者得遇清官。婚合。行人回。孕生男。更修善。祈神佑吉也。据说从前有一富商，欲与贫友合伙经营事业，占得此签，乃予进行，后果能兴财致富，正应了此签不论贫富之句。正如东坡解说：“既有夙约，一见如故，所谋皆同，事多就绪，何必相逢，又分尔汝，且顺而行，事无龃龉。”好像是前世所结的好姻缘，今世相逢一笑钟情。只要是对方人品不错，并没有阶级高下之分，更不可在得意时嫌贫。只要对方人品好，目前的情况可以不必论。结得好缘。言缘虽多。得处甚少。功名必(遂)。旧有根基。今始得济。财货如前。无损无益。凡百求谋有倾。盖如故之人扶持无高下。谓彼此两平配。若得意。休生议论。要当知足。讼必准。终难嬴。这首签诗，表示每个人都有时来运转的时候，即使目前穷困未发达，但是慧眼识英雄，要是品格高尚。当然有被重视的。

5、双土夫妻好姻缘、共欢一世福双全、儿女聪明多兴旺、富贵荣华好家园是什么意思

这是说法，里面涉及了五行八卦中所谓的的“土命”，就是说，如果男方女方都是“土命”的话，婚后生活会很幸福，他们的子女也会很聪明，生活很富裕。

6、好姻缘几种解释:上好姻缘天注定,感情去留人自知什么意思？

上好姻缘天注定，感情去留人自知，意思是上等姻缘是上天的注定，感情的去留由人去掌握。

7、生前结得好姻缘，一笑相逢情自见，相当人物无高下，得意休论富于贫，是什么意思

大意是：前世你们有了好姻缘。这辈子次见面就，俩人在床上不管是谁都想在上面。然后结束以后却没钱付账，结局没钱就被淹

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请教高人:明珠出土是吉是凶?

明珠出土者，乃是一明珠土埋日久，不曾出现，忽然被风吹去，明珠又得出现，见者得此明珠无不珍爱。占此卦者，时来运转之兆。
“象曰”明珠土埋日久深，无光无亮到如令。忽然大风吹去土，自然显露又重新。
“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开。走失行人当见面，交易有成永无灾。
“断曰”谋望有成，婚姻最合。求财如意，也吉动挪。
说明你的运势转好，有如明珠重见天日，过去种种不顺心的事都不存在了。
过去有是非官司的都了结，离散的亲人可以见到面了，做生意心想事成，不存在意外。
谋划事情会成功，谈婚论嫁容易成功，求财如意，也利于搬迁和换工作。

水天需明珠出土问两个人人适不适合在一起这个卦怎么解释?

这是中下卦象，不易操之过急，急了就会失败，耐心等待就会有结果。

六十四卦讼卦具体解释

64卦公仆具体解释64卦公仆具体解释。我们老百姓都非常，有时候就好找一个算卦的，算算刺激。这些年或者是在这一年当中是财运合计运势如何如何？四卦当中的送惯了，怕是表示一个关系的意思，如果沾上这样的送瓜官司的话，那么一般都需要重新在给大家伙儿呢重新理顺一下关店才行呢。讼卦。有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。适宜见到大人不适宜渡过大河。
天水讼卦，上面天、下面水，天在上，水往下流，两者之间完全不能沟通。上下分道扬镳，会出现利益上的严重冲突，所以产生诉讼。人的世界不可能没有争讼，因为人会思考、会选择，而不同的思考方式会带来不同的观念，不同的选择会造成利益冲突，所以人与人相处是不可能完全没有争论的。
“有孚”是有凭证可信，一个人如果没有任何证据，如何跟别人争论？但是“窒惕”代表别人不相信。彼此不相信对方的证据，就会出现争讼。“中吉”指的是如果官司打到一半，双方停下来和解，就是吉祥；“终凶”指的是如果坚持打到最后，结局就是凶。打官司总不会有好结果，就算打赢了，也会损失很多精力，甚至伤害感情。
本段中的“大人”代表九五，诉讼的时候最希望见到公正严明的法官，“不利涉大川”是因为官司还没打完，怎么能有力量渡过大河呢？《序卦传》讲得明白：“饮食必有讼，故受之以讼。”有东西吃代表有利可图，一定会有争讼。利益分配真的很困难，天下不可能有完全公平的状况，僧多粥少，人与人之间必然会为了满足需求而发生诉讼。
彖传
《彖》曰：“讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川,入于渊也。”
《彖传》说：讼卦，上卦刚强，下卦险恶。遇到险恶还健行不已，就形成讼卦。讼卦有凭证可信，却窒塞而须警惕。至于中间吉祥，是因为刚爻来到下卦并居于中位。最后有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事。适宜见到大人是因为崇尚守中而端正的品德。不适宜渡过大河，是因为本身陷于深渊之中

高分求《易》中64卦的 最凶卦 最吉卦 顺卦 逆卦。。。

告诉你，你这样问你就是外行，卦卦都吉，卦卦都凶。用处不同，吉凶不同。你好好细读，品味。在找找其他书，参阅，慢慢就会明白。古语说：三年入门，十年小成。10分果然很高。有明确的顺序，请参看《易传》里的《序卦》，就是讲卦序的。只要您随便买本易经的书，都是按顺序排下来的。
（下边是朱熹的卦序歌）
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
如果您是刚学易经，建议您先在网上看看傅佩荣《易经与人生》的视频，是个不错的易经入门视频，然后可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》。
南大师的《易经杂说》，可能对目前的你来讲，还有点深。看完这两个视频，自己再消化一阵子，再看《易经杂说》，相信你会受益匪浅的。
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌。
东西南北哪来的顺序之分？分明是一个圆周嘛。请参看诜天八卦和后天八卦图。不过请记住，古人在纸上的方向与现代是反着的，因为古人讲究坐北朝南。古人在纸上方位是：上南下北，左东右西。