面相识人技巧和观人术,如何通过面相识人

如何从面相来识人?

恶面心善，善面心恶，这就是人

如何从面相神气识人?

长期以来，曾国藩博览群书，精通相法，乃面相识人高手。观貌识人先察骨，然后考察整个面部和形态举止。他通过骨相察神，能卜命运，察品性，观前程，是为识别人才之第一心法。骨貌识人精妙之处如曾国藩所说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”
曾国藩指出：山峰表面的泥土虽然经常的脱落流失，但却不会倒塌破碎，正是因为坚硬如钢铁的岩石在那里支撑着，使它得以保持稳固。这就相当于人的骨骼。一个人的精神状态都集中在他的两个眼睛上，一个人的骨骼丰峻与否，都集中呈现在面部。像除文人之外的社会各阶层人士，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼是否丰峻。一个人的精神状态和骨骼形貌，犹如两扇大门，而其命运就如同大门外面的一座高山，只要打开精神和形骸的门，就能测知人的内心世界。这是识人的第一要诀。
这里，曾国藩所言的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之问，带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色，一般读者往往难于把握，只有在实践中自己去多加体会。对此古代医书中记述道：骨节像金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨与肉相称，气与血相应。
曾国藩所言的“神”，并非日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说，人逢喜事精神爽，而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，恹色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质是“神”的构成之一。从这里也可看出，“神”与日常所言的“精神”并不一样。
一个人的“神”主要集中在两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊与否，主要体现在一张面孔上。像工、农、兵、商等类人士，既要考察他们的精神状态，也要考察他们的体势情态；读书人则主要是考察他们的“神”和“骨”。神和骨就像两扇大门，命运就像巍巍立于门外的大山。考察“神”“骨”，犹如打开两扇大门，山势的起伏昂藏自然尽收眼底。两扇大门——“神”和“骨”——是从外表考察人物的第一要诀。
神是一种气质性的东西，能在后天的环境中发生变化。可能来自于磨炼，也可能来自于阴阳的调和。读书到相当程度，他头面上的气质与其他人有不同，仿佛若有光，这是神的一种表现。在经历事务中成长，历经风雨事变的考验，气质神态又有不同，这也是神的一种表现。神是藏于形之内的，形也就是容貌，尤其是眼睛。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外观出来，犹如光从太阳里放射出来普照外物，但神是藏于目之中的，犹如光本身就存在于太阳内部一样。因此曾国藩用八个字来讲：“一身精神，具乎两目。”
总之，“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。
在古代，读书人是为数不多的一部分，他们的思想很复杂，心眼也多。比如说水泊梁山那一百零八个草莽英雄，真正的读书人只有军师吴用等几个，其他英雄是大块吃肉、大碗喝酒的，怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。但吴用就不一样，当卢俊义为晁盖报仇以后，宋江要推卢俊义坐头把交椅，吴用是反对的，但他不说，使个眼神，黑旋风李逵就跳出来了。吴用也许考虑自己的身份，带头反对，不给卢俊义面子；但从另一方面来讲，他不出面，至少不会得罪卢俊义。万一宋江要死命坚持晁盖临死前的诺言——谁为他报仇，谁就坐头把交椅——那卢俊义还是要坐的，吴用自己不出面，两人都不会得罪，何乐而不为呢?李逵、武松等血性汉子就不会有这么多心眼了。
读书读进去了，就在心里积储了一种气功态。换句话说，读书人长期在练气功，气质与常人也有不同。但他们当中也有心怀邪念的小人，也有落井下石、拐骗别人妻女财物声名的不义之士，在文儒雅士、谦谦君子的文明面纱掩盖下，该如何识别呢？
这就要看骨相察神。这一点大家都知道，心有所动，眼睛会流露出变化，这其实就是在由眼睛察神。不论神光内敛，锋芒外显，神所传递的心性正邪、智慧愚笨都是掩盖不了，一如云层厚积中的阳光，区别仅在于会不会鉴别。
这就是曾国藩讲的“文人先观神骨，开门见山，此为第一”，犹如大门与门外的大山，门一打开，山势的幽深伏藏、奇伟雄姿自然一目了然。察神，相当于推开大门，门一开，事业与才能就能预测出来了。
曾国藩是科举出身，行军打仗也多从文人中选拔将领，因而一生结识的读书人无数。“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部”这句话简简单单平平实实，却是他一生经历的结晶。后世文人推崇曾国藩，仅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。
江忠源（1812—1854），字常孺，号岷樵，湖南新宁人。本是读书人，后成为湘军中很有代表性的文人勇将。1848年开始办团练，比洪秀全领导的太平天国金田起义（1851年）还早三年，而曾国藩本人是1853年才开始办团练的。江忠源办团练，是为镇压新宁县的青莲教起义。青莲教首领雷再浩率众起事，江忠源率乡里团练（不算正规军队），一役即将雷再浩剿灭。由此授七品知县，往浙江任职。
江忠源本在湖南偏僻山中读书，因参加科举考试到了北京，以同乡晚辈的身份去拜见曾国藩（当时曾国藩已是二品官员，而江忠源只是一个普通的待进科举的读书人）。见面后，两人谈得很投机，曾国藩也赏识江忠源的才华。江忠源告辞时。曾国藩目不转睛地看着他离去，直到他出到门外。曾国藩对左右人说：“这个人将来会立名天下，可惜会悲壮惨节而死。”后来的史实印证了曾国藩察人的正确。
太平军在广西起义后，1852年，江忠源带兵进驻广西，奔赴广西副都统乌兰泰帐下，准备狙击节节胜利的太平军。曾国藩知道后，从北京给江忠源写信，坚决反对他投笔从戎，认为他“读书山中”，投笔从戎，“则非所宜”。他还动员朋友劝阻江忠源。认为“团练防守”即为文人本分，他率兵去广西，就是“大节已亏”。曾国藩为什么要坚决反对江忠源投笔从戎，旁人以为是他“爱人以德”，不愿江忠源文员夺武弁之制，但是否与他认为江忠源“当会悲壮惨节而死”有关呢?
江忠源与太平军的第一次作战，即大告成功。他率军在广西蓑衣渡设伏，重创太平军，太平军早期领袖南王冯云山即牺牲于此役。江忠源因此以善带兵而名闻朝廷。
由于江忠源追击太平军有功，军功累积，由七品知县迅速升迁至安徽巡抚（官级三品）。
1854年，太平天国勇将、翼王石达开率兵迎战曾国藩湘军。江忠源防守庐州，被太平军围困，城破，江忠源苦战力竭后，溺水悲壮而死。
曾国藩是根据什么来判断江忠源会“立名天下，当悲壮惨节而死”，现在已无从考证；但可以肯定的是，注视良久，肯定与察神有关，可见“文人先观神骨”意义非常。
任何一位领导者，在考察人物方面都有其独特的禀赋。不如此，不足以成就事业。一个人的力量毕竟有限，领导者必须会鉴别人才，然后才能组建强有力的核心首脑智慧，带领他们沿着正确方向前进。
纵观古今人物，身为团体领导人，惟有曾国藩留下了一套鉴别人才的非常系统的学问《冰鉴》。唐代的袁天罡，宋代的陈传，都是鉴别人物的高手，但他们都不是世俗中人，偏僧偏道，游于山水之间，过着神仙似的生活。而曾国藩秉承“兼善天下”的思想，从未打算要归隐山林，秉乘他祖父鼓励他的竭心尽血效忠朝廷的思想，从而留下了一套鉴人的学问。
曾国藩这套鉴别人才的学问，影响不小，与民间流传的相学也区别甚大。相学是静态考察，易流于机械主义，而且宣扬命运天授思想，看不到个人努力的作用，还从面相中定人一生富贵。人的富贵荣华，受家庭、历史条件、个人奋斗等多种因素影响，仅凭相貌来定，少掉了许多依据，正确性是不足为论的。曾国藩鉴别人才，一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作。
这样的思想才是考察人物、鉴别人才的正道，今天的领导人要善于从中吸取，领会其精髓。

鬼谷子:识人术的最高境界不是看面相,而是看哪3点?

天黑路滑，人心复杂，这是一个非常复杂的人情社会。有的人看起来面和脸笑，但说不定哪天就捅你一刀；有的人，看起来看起来难以相处，但说不定哪天就会帮你一把。想要在这个社会上好好生存，一定要懂得识人之术，知道谁是真的对自己好，谁又是另有企图。

俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量”。想要了解一个人，不能只通过外表进行判断，因为这样容易出现偏差。正如鬼谷子先生所说“执形而论相，管中窥豹也”，如果单纯从面相上去判断一个人的为人，那就如同用竹管的小孔里看豹，是无法了解全面的。

那么，到底要怎样才能看懂一个人呢？鬼谷子先生说：“不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也”。意思就是说，想要了解一个人，不能拘泥于某种单一的形式，要在无形无声中去揣摩一个人，这才是识人辨人的最高境界。

具体该怎样操作呢？鬼谷子说了3句识人口诀，若能熟记于心，方可识破天下人。

一、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

这句话的意思是说，如果一个人对为人处世的道理都非常了解，那么，他说出来的话，是非常容易理解且非常简短的。相反的，如果一个人对人情世故还不是很了解，那么，他说出来的话，就会显得浅薄而狂妄。

这是一条非常有用的识人技巧，因为这种差异是非常容易体会出来的。如果你跟一个人聊天，对方会非常耐心地听你讲述，引导你说出更多的见解，然后再根据他的经验给你提出他的想法与建议，而且，这些话都是非常容易理解、容易消化的。这就说明，此人的道行非常高深，很可能是一个学富五车之人。

而相反的，如果你话刚说到一半，对方就频繁开始插嘴，试着展示自己有多聪明、多有才华，并且以一种“我啥都知道”的态度跟你聊天。这就说明，此人的涉世未深，对这个世界还没有多高的了解程度，以至于自信心膨胀到了觉得自己无所不知、无所不解的程度。

在心理学上，有一种现象叫“达克效应”，它的意思是说，一个人越是浅薄，越是什么都不知道，就越喜欢高估自己。我以前遇到一个人就是这样，他跟我大谈管理哲学，说什么自己的管理之道仅次于汉高祖刘邦。可是，后来，别人告诉我，这人当上领导没两个月，就因为管理不善被公司开除了。

这些年来，我遇到了很多人，越来越发现一件事：越是喧嚣的人，越浅薄；越是低调的人，层次越高。看一个人能力怎么样，只需要看他如何说话就知道了。他若能一两句话点明问题，给你一种醍醐灌顶之感，这便是有真才实学之人。而他如果叽叽喳喳说了大半天，根本不知道要表达什么，这就说明此人的能力仍然有待提高。

二、告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性

这句话的意思是说，想要知道一个人有多勇猛，有多敢于挑战，可以告诉他一件非常难的事情，看看他是什么反应；而想要知道一个人的本性到底是怎样的，可以看他喝醉酒后的样子，看看他会做些什么。

这一点说真是深有感触，我的前同事小蒙就是一个非常喜欢挑战的人，记得有一次，公司来了一个非常麻烦的活，大家都没做过，领导问谁愿意接手，小蒙是第一个站出来的，并表示，自己一定完成任务。结果，他真的是花时间在这件事上死磕，有一种不完成任务不罢休之感。我最近一次见他，他正好处在创业的瓶颈期，可是，脸上却没有半点愁容，反而有种“跃跃欲试”的感觉，仿佛在说“事情越麻烦，我就越开心、越兴奋”。

而后半句“醉之以酒而观其性”，则更不用多解释了！很多老人都说“酒品如人品”，想看一个人的人品到底如何，只要跟他喝次酒就知道了！确实是这样，小人往往都是特别擅长伪装的，可是，即便再会伪装，在酒精的催化下，也难免会放松警惕，并因此露出狐狸尾巴。记得有次参加活动，有个人看起来挺正派的，可没想到，他一喝上了酒，就开始大骂老婆、领导，又是去跟女生勾肩搭背，真是让人大开眼界。后来听人说，这人因为勾搭别人的老婆，被人打进了医院。

俗话说“酒后吐真言”，这确实是有道理的。别看有的人表面上和和气气，那很可能是他刻意伪装出来的，想要知道一个人的真实人品怎么样，在失态的情况下，是容易看出来的。如果一个人喝醉后，仍然可以保持着原来的秉性，这就说明此人言行如一，这才是一个可以信赖的人。

三、当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。

这句话的意思是说，如果一件事本应该果断的处理了解，但却犹豫了、纠结了，那么，必定会因为这件事而导致很多麻烦；而如果能够在该了结的时候就果断了结，那么，未来就会少了很多祸端。

看一个人能不能成就一番事业，最简单的方法，就是看他如何作出抉择。如果一个人做什么事总是犹犹豫豫，前怕狼后怕虎，选了这个怕失去那个，那么，这个人一般是很难有成就的，因为，他会为此而两头奔波，结果就是什么也得不到。

在经济学里，有一个“布里丹毛驴效应”，意思是说，有一头毛驴的面前摆着两堆草，毛驴闻闻这个，又看看那个，又是比草的光泽，又是比草的新鲜程度。始终无法决定要先吃哪一堆草，结果，在两堆草之间来回纠结，活活把自己给饿死了。

这头毛驴之所以如此悲剧，就是因为不知道该如何作出抉择，什么都想要，什么也不想放弃。正所谓“鱼和熊掌不可兼得”，很多时候，越是犹豫，越可能让事情变得更加糟糕。所以，聪明人在权衡一番后，会立刻作出决定，然后将全部精力投入到一件事情上，他们很明白，只有这样，才不会为此而烦恼，才能立刻开始，避免落入“布里丹毛驴效应”的陷阱之中。即便做错了选择，至少也尝试过了，知道了哪条路走不通，以后就能避免犯同样的错误了。这样的行为模式，让他们越挫越勇，越战越厉害。

上面就是鬼谷子的三条识人之术了，记住这三条，即便你刚踏入社会也可以迅速看透一个人的真实面貌，避免被小人坑害，被无才之人误导，被无谋之人耽误。

当然，作为纵横家创始人，庞涓、苏秦、张仪等谋略家的师傅，鬼谷子的智慧并不是这一两篇文章就能说得完的。

你在生活中都有哪些独到的观人术和识人技巧?

在现实生活当中，我们每个人一天当中要遇到很多各种各样的人，有时候是自己亲近的人，有时候是陌生的人，不管是哪一种人，他们都有自己独立的个性和行为方式，那么通过观察这些人，你就能够了解到他们具体是什么样的人？那么在现实生活当中有哪一些方法和技巧？能够快速的帮你去识别一个人呢？通过他的言行举止去判断他的为人！其实一个人的言行举止很大程度上能够去代表他日常的为人是什么样子的最好？比如说一个绅士，她在跟别人外出一起工作，聚餐的时候就会非常的有礼貌，而且考虑的非常的详细，会顾全大局，这种人其实就是一种非常有责任心的人，而且能够善于观察别人是一种付出型的人格，如果你能有幸交到这样的朋友，其实是非常好的！通过眼神交流去确定对方是一个怎么样的为人！众所周知，人的眼睛是心灵的窗口，通过人的眼睛能够看清楚对方的一些情绪，这是没有办法去欺骗你的，因为人的眼睛没有隐瞒的技术，所以你再去了解一个人的时候，先要去看他的眼睛，如果他躲躲闪闪，那么就代表她做贼心虚，但如果他非常坚定地看着你，跟你交往，那么就说明他内心非常的真诚，而且很尊重你！通过对方的话语去了解一个人！每个人说话都有自己独特的方式，因为说话能够代表出他当下想的东西是什么？但是这个时候需要一定的技巧去判断他说的话，是真的，还是说的话是假的，这个时候可结合他的眼神和他的一些行为习惯，如果出现了一些下意识的摩尔多，或者是扣手指等小动作的时候，就说明这个人当时的内心世界是没有被真实反映出来的，他可能再跟你说谎，所以这样的人技巧大家也是需要知道的！

【看相】如何从面相识人

楼主的问题很简略，要解答也要具体问题具体分析，由于相面识人的用意不同，所以以下作答，不当之处还望指正。
一，我以为，楼主的问题注重在识人，而不是要为其算命或者治病，虽然相面之术确实有案例可以有这些用途。但要注意的是，单纯依靠容貌洞察一个人，是不容易的，随着医学整形技术的发展，人的面部特征都可以轻易的改变，所以，还是要结合其他因素来达到识人的目的。
所以我姑且理解为，楼主说的识人，是希望能观察透视人的容貌，言行，表情和态度，以及所流露出的稳定的心理过程和心理特征，再通过对世事人生的体验，看出此人的生活经历、生活环境、职业特征、经济状况以及性格特征等，并由此而对此人的一生作出大概的判断。
认识到这个人的本质，就可以决定用人，防人还是进一步交往，总之，是可以采取与相面结果相应的措施。
二，要做到识人，需要的不仅是相面术的一些知识技巧，识人的结果如何，还要看楼主的生活阅历和阅人的经验，总之，理论和实践要有机结合，经过长时间的积累，最后达到相面、闻声、观行识人的目的。
三，以下列举一些书目，楼主有兴趣研究可以找来翻阅。
《汉书·艺文志·相人》二十四卷 东汉 班固
《麻衣相法》（麻衣相法全编）宋 麻衣道者
分别对人的发相，额相，眉相，眼相，鼻相，耳相，口相做出总结，总括 《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。
《水镜神相》清 右髻道人
卷一：五官总则；
卷二：十二宫；
卷三：气色篇；
卷四：相胡须秘诀；
卷五：相手纹秘诀；
卷六：相骨骼秘诀；
卷七：相女人秘诀；
卷八：相阳宅秘诀；
卷九：相阴宅秘诀；
卷十：师训秘诀；
卷十一：流年篇。
《冰鉴全书》清 曾国藩 现在注解版的冰鉴已经很详尽，不仅翻译了原文，还有事例和运用，可以说是一本相面识人集大成的作品。
由于市面上冰鉴版本各异，楼主最好仔细甄选，我搜索了一下，版本参差不齐，借鉴一下他人的意见，推荐这本，冰鉴全录:经典图文珍藏本/(清)曾国藩原著，刘越峰注释 中国长安出版社。如果楼主不想看纸质的，可以自主下载电子书，或者在线阅读，答案末尾附有在线阅读的网址。
曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
全书目录：第一神骨，第二刚柔，第三容貌，第四情态，第五须眉，第六声音，第七气色。
另外，建议楼主可以自主学习一些心理学，历史，人物传记，管理学等方面的知识，对认识他人也有一定帮助。
就整理了这些，希望能对楼主有所帮助。
冰鉴 在线阅读网址如下

如何观察面相识人?

据泰国媒体报道，在泰国企业的员工招聘中，借助于中国古老的相面术来招聘员工已经形成了一种风潮，许多公司都雇佣了专门研究相面的面相师来甄选员工，甚至一位此类专家指出：即使求职者拥有某个学科的博士学位，如果面相显示他们聪明但缺乏耐性，企业也不会录用。

萨哈公司是一家由9个子公司组成的农工业联合企业，他们已经雇佣了18名全职面相专家，平均每家子公司就有两名专家驻点“看相”。在企业的招聘过程中，应聘人员首先要接受面相师的“面试”，面相师依照求职者的面相判断他们是否适合该职务，通过面相观察的求职者，才有机会参加公司的业务能力面试，接受业务能力测验。

现在，面相师已经成了泰国市场上的“香饽饽”，这种紧俏人才往往身兼数家公司的职务，实行流动办公。萨哈公司的面相师南努拉克就曾向媒体表示，他同时在为300多家公司担任面相顾问，并且在公司中，这类职位十分受人尊敬，因为它带有一种很神秘的色。在接受媒体采访时，南努拉克透露了一些行业秘密：面相师除了观察求职者是否适合公司的现有职位之外，还被认为可用来观察一个人是否育创业潜质。因为许多公司对具有创业潜质的求职者怀有戒心，担心他们在公司吸取了足够的经验之后辞职创业，成为公司的竞争对手。

面相学是一种普通常识，并非高深莫测、玄奥难解之学，面相就是一个人所具有的独特气质，而成为形或色表现于面上，给人的一种感受。

了解面相，可以应用在各种场合，尤其是在经营管理方面，能够达到知人善用。

——引自延边人民出版社《慧眼看透人生》