出马仙是神婆吗,北方出马仙和南方神婆的差别
东北人供奉的“胡黄白柳灰”5位大仙都是啥?有何寓意?
东北人供奉的“胡黄白柳灰”5位大仙分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蟒蛇以及老鼠，它们的寓意则是镇宅保平安，提起“胡黄白柳灰”可能很多人都是不知道的，因为这是我们东北特有的神仙，是在其它地方看不到的，可能有的人连听到没有听过，但在东北供奉的人却还是很多的，尤其是东北的农村几乎家家户户都会都有，而我就是一个地地道道的东北人，从小就经常听人提起，但那时候不懂这到底是什么，只是觉得非常的神圣，直到长大以后才逐渐明白。
提起神仙我们想到的应该都是观音菩萨、如来佛祖之类的，但其实“胡黄白柳灰”也是属于神仙的一种，只不过它们属于我们地方的神仙，在我们东北也叫它们保家仙或者是出马仙，放在家里供奉主要是为了保佑家人的平安，我们把这类的神仙叫做保家仙，而出马仙则是当有人生病或者有什么劫难时，请神仙上身做法然后帮助他人度过劫难，这种的就叫做出马仙，如果你去别人的家里见到有纸张贴在墙上，上面写满了字，然后下面有桌子以及供奉的香炉和贡品，那一般都是供奉的保家仙或者出马仙。
而供奉的一般都是“胡黄白柳灰”其中的一种，所以在东北对我们对这五种动物都是比较尊敬的，如果遇到这五种动物我们都不会去捕捉它们，反而会保护它们安全离开，很多人可能会觉得这是封建迷信，但我觉得这只是一种信仰而已，就和佛教中的神仙是一样的。
而且信仰使人向善，这也未尝不是一件好事，动物本来就是我们的朋友，无论是哪一种动物我们都应该保护，所以信仰不等于迷信，无论是哪一种信仰。
出马仙神婆神汉是不是骗人的
不是，灵界是真的，邪术可以要命。
出马是迷信吗
出马，也就是出马仙，主要源自东北民间传说，也就是从事出马职业的仙家。出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬成一种巫文化。严格的说，出马不是迷信，但是由于现今修行的人越来越少，真正会出马的人已经不多，冒称修行者的人也越来越多，所以反而从事出马的人也多半是假冒的，那么这个传统的巫文化就变成迷信了。
其次，出马所感召的都是六道里面的精怪仙灵，本身就没有超脱轮回，真把它感召出来，未必弄得回去，所谓“请神容易送神难”，所以不建议去接触，还是持诵《地藏经》，这可是发了大愿的十地菩萨，本身已经超脱轮回，达到了佛的境界，也是释迦牟尼佛认可的涅槃以后代为行事的代理人，无论愿力还是佛力，比这些神怪要强大多了，不是一个层级的，所以对你帮助应该更大才是。
出马仙是做什么的?厉害吗
出马仙自古以来在道教，都是被划入旁门左道。自称为仙，实则是妖精鬼怪，行骗哄弄。仙家何物？在道教定义是超脱三界，神通广大，长生不死等。早已大逍遥，大自在，岂是出马仙这种邪弄。自称为仙，实则鬼怪精流，说它厉害，道教严划入左道之列，说它不厉害，哄弄作怪却也让不知道的人大惊其异。孔圣不言鬼神之事，道家历代祖师，禅宗六祖皆是如此。还有像狐仙，狼仙，虎仙也是妖怪精流，非真仙，不可信。吕祖曰:“神仙从来凡人做，只怕凡人心不坚”。真正的仙家是不会去搞这些稀奇古怪的东西，皆以大慈悲为怀，恨不得天下人人脱离苦海。但是看看那些出马仙的，甚至死后都要被他们祭拜的所鞠走，竟妄想受香火。这等小妖，岂可与关羽，岳父同列，不可因异而信。三教圣人皆早已痛斥这些以异害人之士。
南方出马仙和北方
一样的只要你仙家有本事，拉出好马溜一溜，金杯，银杯，不如人的口碑
东北的出马仙、保家仙怎么解释?
我所了解的东北出马仙和保家仙是以华北动物仙信仰为核心，深受萨满信仰影响，再加上了一些道教，是华北民间“动物仙”信仰+萨满教+道教的结合。
保家仙和出马仙，是东北民间淫祀和信仰的两大分支，其实二者信仰的神明是几乎完全一样的，都是动物仙和鬼魂。动物仙，比如狐狸、黄鼠狼、刺猬、蟒蛇、蛇，除了这几个大家之外，动物仙也有信仰黑熊、鼠、兔子等等。
保家仙，顾名思义，保护你的家里和家族，保家仙一般是不出去的，只“保家”，不“出马”。保家仙的供奉以家庭为单位，说白了，就是一家一个。供奉保家仙，一般需要一个和世俗隔绝的“神圣空间”，早年是在仓房西墙，安置一个供桌供奉，后来住楼房了，就在家里面的阳台或者仓库起供桌，可以立牌位，也有的就是在红纸上写上保家仙之位，然后贴在墙上。
平时在供桌上摆放两个酒杯，一杯盛水，一杯盛酒，再放上供品——水果、肉类、馒头、糕饼都可以。条件好一点的人家，在每月初一、十五可以上大供，就是肉食，水果和点心。人们对待保家仙，一般是类似于自己的家人，家中的大长辈，而一旦有了需求，也会和保家仙进行“交易”，许诺贡品，期待获得保佑。
值得一提的是，东北地区的保家仙其实和中国南方地区的祖先崇拜的祖先神格功能重复了，甚至于供奉保家仙的地方，对于祖先的信仰开始比关内出现了一定程度的淡化。
好了，回头再说说出马仙，顾名思义，出马仙是要“出马”的，就是这大仙不能再跟“保家仙”似的在家里猫着了，为了进一步修行，他得出来了，来驱鬼、治病、禳除灾祸，来“出头”了。
所谓的“出马”，其实是一个附体的形式，仙家是不能直接出面的，得附体到一个有缘人身上，从而和外界相互作用。被附体的有缘人，就是“弟马”，和华北地区的“顶神”，萨满教的萨满接近。
而一般信众也会把能够请大仙附体的“弟马”尊称为出马仙，或者“大仙”；这个其实你琢磨一下挺有意思的，因为那个动物仙的仙家，常常扮演的就是和天庭地府沟通的职能，是个人和神明的媒介，而弟马又是大仙和人的媒介，是媒介的媒介。
而有些地方，还把特化了“看病”职能的“弟马”叫“大神”，就是常说的“跳大神”，通过仙家附体给信徒看病，一般“大神”都会有一个助手“二神”，他们是辅助跳大神，有时也能看些小病。
当然这都是民间的一些习俗，没有任何的科学依据，我们只当做一种文化遗产来沟通和交流，并没有实际的意义和作用。