奇门遁甲种类,奇门遁甲分为几个部分

奇门测试是什么意思啊

奇门测试是奇门遁甲以易经八卦为基础，涵盖了星相（天文）、堪舆（地理）、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识，在三式——奇门、六壬、太乙中居于首位，是我国预测学中的集大成者、是易经最高层次的预测学。意思是可以测自己的事，也可以测别人的事，如果想要测的人与自己有关系，就在四柱上找用神，只要心中有意念就可以预测。如果要测某一个人的情况，与自己没有关系，可以根据他的特点用象易法找用神，也可以看得年命。比如看某一个单位岗位竞选，甚至是总统大选。在QQ上没有见过的人，但是有过信息交流，比如聊天、语音、短信、电话等任何方式的沟通，或者在路上见一个人从你面前走过，都可以起卦预测看他的情况。奇门遁甲以易经八卦为基础，涵盖了星相（天文）、堪舆（地理）、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识，在三式——奇门、六壬、太乙中居于首位，是我国预测学中的集大成者、是易经最高层次的预测学。

奇门遁甲都能测什么？
大致上说，诸事万物皆可测，天地磁场信手拈来。应用于当今社会，常遇到的多为以下几个方面:
1、婚姻感情
恋爱、结婚、离婚、感情纠葛、外遇出轨。
2、工作就业
职位选择、工作状态、跳槽利弊，与领导的关系状态，能否升迁。
3、贸易求财
投资利弊、求财方向、谈判合作、竞标。
4、怀孕分娩
胎儿状态、胎儿性别、推测产期。
5、求学考试
考试如何、学校选择。
6、失物被盗
失物方位、能否找回、找回时间、盗贼的情况。
7、刑事案件
能否破案、犯罪人情况、躲藏方位、何时破案。
8、官司诉讼
自己欲打官司，先看被告有利，还是做原告有利，从而作一选择。做原告有利就出动出击；做被告有利，就想方设法迫使对方先告自己。如果已经确定了被告、原告，就分析形势，看自己是否占优势，从而做以对策。
9、人体疾病
由于现在医学发达，一般的病都能治疗。不过当命主能量衰弱，病星临玄武的时候，常常医院也无法查出病因，病星临螣蛇的时候，该病顽固不化，反反复复治不彻底。这种情况在现实社会，也十分常见。任何事物都不是万能的，医学也不敢说万病皆可治。这个时候奇门的作用，就是查那些潜在的病因，一般这些顽疾都与当事人所在的风水环境有关，奇门就是第三只眼，协助医学治疗。
10、体育竞赛
各类比赛胜负、能否得金牌。
11、国际争端、军事风云
分析国际形势，预知国际争端。能否开战，攻有利还是守有利，何时开战，哪国得利。
12、地理风水环境
奇门预测风水，简洁扼要，可以不到现场，相隔千里亦可知道那里的风水环境利弊。奇门风水高手，不到现场，不见求测人，亦可知道你家、你的办公室哪个方位的环境情况、有什么类物品对你的利弊。当然这个需要精通奇门象易。
13、行人走失
亲人、朋友走失，看他（她）现在的状态，会不会有危险，在哪个方位，能不能回来，如何去寻找最好。
14、天文气象
比如三国时，诸葛亮借东风（这个现在由于有天气预报准确率较高，现在用的也不多了。但是气象台天气预报准确率也不是100%，这也说明任何事情都是有例外的，奇门的准确率也达不到100%，都有出错的时候）。
15、交友善恶
新认识的朋友，看对方用神宫状态、格局好坏，从而断定性格、品行如何，是否利于交往。古代收弟子、徒弟等，同样也是以这种方法来看弟子品质善恶，潜质如何。
16、信息真假
谣言是否属实，对方是否说的是真话，求测人是否真心求测、真实反馈等。
17、其他杂项事物预测
以上总结的可能还不够全面，当然现实生活中，复杂的事物千奇百怪，会遇到各种各样的预测项目，如何取用神，如何去测，就要靠预测师自己去感悟，去理解，去寻找方法。周易就来源于生活，又反映生活面貌，只要细心观察发现，就能体会其中的道理，掌握它的规律。奇门究竟有多神奇，也只有你深入研究了才能体会。

奇门的独到之处：
1、预测所需要提供条件极少
一般上只要求测人直接问事就可以了，啥也不需要提供（不需要生辰八字），然后按照问事时辰（只要你知道问的时候是几点就可以）起卦就可以预测。如果是想测别人，要说清那个人与自己的关系。如果是重大事情，婚姻或者性命攸关，可以参考年命（即出生年年干）。如果是预测师想测某一个人，同理。所有预测的必要条件是要有一个意念，心中想所要测之事或人，就可以预测。心无杂念，心动即可预测，其心诚，其卦必灵。
可以测自己的事，也可以测别人的事，如果想要测的人与自己有关系，就在四柱上找用神，只要心中有意念就可以预测。如果要测某一个人的情况，与自己没有关系，可以根据他的特点用象易法找用神，也可以看得年命。比如看某一个单位岗位竞选，甚至是总统大选。在QQ上没有见过的人，但是有过信息交流，比如聊天、语音、短信、电话等任何方式的沟通，或者在路上见一个人从你面前走过，都可以起卦预测看他的情况。
当然当事人自己没有来问，而你主动去测他，信息量、准确度没有他主动来问测高。这是由信息交流的多少决定的，这个信息指的是气场能量信息。就像你主动去测一场与你没有关系的比赛，也没有比赛队任何一方来找你求测，那么你预测的准确率，局中的信息就没有比赛一方来找你问测的信息多，准确率也是这样。一个公司老总来问你企业发展状况，卦中的信息比这个公司员工来问测的信息多，因为这个公司是老总的，他能职位高，对公司能量的影响最大，他来问测带来的这个企业的气场信息能量最强，准确度也最高。当然你一个不相干的外人来问测，其信息量、准确度也没有他的员工来问测还低，因为你对人家企业几乎产上不了影响。
2、预测范围无限大
大到宇宙，小到细胞、微生物，死的活的，人、动物、植物等天地万事万物皆可测。所以北宋赵匡胤的军师兼宰相在所著《烟波钓叟歌》中之言“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中”。
3、奇门种类繁多，分门别类
按用途的不同总体上分为年家、月家、日家、时家、刻家奇门。按排盘方式又分为转盘奇门和飞盘奇门。按定局方式分为置润局，拆补局，茅山局。按局数的变换分为阳盘奇门和阴盘奇门。
4、起卦方法灵活多变
可以起正时局，也就是以预测时的时间（比如北京时间8点，就是辰时）按节气定局起卦。也可以自由报任意一个数（几位数都可以），除以9的余数做局数起卦。还可以任意报一个时辰（几点都可以）起卦。奇门是时空数理模型，只有求测人有准确的意念，心诚求测，且是处女卦（此事第一次预测），无论什么卦，局数是多少，必准。测事情不在乎是多少局，是什么形式盘，越是随机性的起卦预测准确度越高。但是择日必须用正时局。
5、可以同时一卦测多人、多事
同一个局，一个时辰内，多少人、多少事都可以预测。当然也可以用刻盘奇门来处理。
6、可以当面测，可以网测（包含电话等，任何不在预测师面前问测的情况），当然面测所带来的能量信息更多，包含外应，准确度自然也高些。不论你相隔多远，哪怕十万八千里，一样可以预测。
7、可以射覆，象易活解，妙趣横生
射覆本为猜物游戏，藏一个东西，然后让你起卦预测是什么，当然这需要很高的奇门水平，需要精通象易。当然广义的射覆不光是猜物游戏，也包括预测求测人未说的事情。比如求测人来了，还未张口，你就能测出大概是要测哪些方面的事情。所以古语有言：学会奇门遁，测事不用问。真正预测的时候并非真的能做到完全的测事不用问，这虽有些过于夸张，却也是形容奇门遁甲的厉害（六壬等其他一些预测术同样有此本领）。奇门的象意预测举个例子，网测的时候，求测人病了，但他没告诉你，而卦中呈现用神或时干临病星，病星旺相或本宫门迫、击型则为有病灾，如果此时又逢戊加壬或戊加癸。则你可以直接说求测人预测这个时候感冒流鼻涕了（因为戊为脸，壬癸为水，壬为大水，稀鼻涕像水一样；癸为脏水，粘稠的鼻涕），如果遇到杜门或死门则为鼻塞。实际断感冒方法很多，并非都是拘泥于此种格局。可以摄覆的事物很多，奇门1080局灵活多变，具体情况具体对待，要活学活用。
8、风水直断，超越距离之限
奇门断风水环境，简洁方便，可以到现场，可以不到现场（当然到现场预测更容易，信息量、准确度更高），无论相隔多远都可以预测。
9、择日择吉简单快捷
10、运筹帷幄，决胜于千里之外
奇门不光是预测，更大的作用是用来决策运筹。比如古代诸葛亮排兵布阵，选择出兵方向、设置伏兵位置、躲藏方向等。以及古代和现代应对各种各样事情做出的择利除弊的方案。

诸葛亮的奇门遁甲是什么?

诸葛亮的奇门遁甲是布阵。中国古代奇门遁甲都是以行兵布阵的，八方分八门。如果是破阵则生门进，景门出。 用于敌对双方竞争，则我方背生门、九天、月旺气则百战百胜。 中国今天的奇门遁甲已经面目全非，种类繁多。都以预测日常事，工作事业为主。

与时俱进也不能说现代的奇门遁甲没有用，对于时代发展趋势，有前景的行业还是有一定的参考价值。 中国古代以，姜子牙，张良，诸葛亮为代表，现代则商业炒作居多，即使是当代大师中，宣称95%准确率的叶鸿生，也有吹牛炒作之闲。 如果想学会奇门遁甲，非三五日可以学会，要有一定悟性，机缘。

从科学角度上看，奇门遁甲其实是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代将相主要用以遣兵调将出奇制胜。现在主要用其推算时间吉房，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。

道教五术是什么

五术简介
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就 是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种 趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命 所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
五、卜，利用时间或是异常征兆，而随时进行占卜吉凶之法，如太乙、奇门、六壬、 )卜、测字、占梦
朋友啊~~时间不多了哦!!
希望你在满意之余,给点小分!!
在这里先谢谢了啊!!!!!!!!!五术简介
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就 是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种 趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命 所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
贴别人的，我不清楚道家“五术”，所谓五术，就是“”这五学问。它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成山、医、命、相、卜真。以为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。
山
所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。
道家修炼
食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
服饵——是通过服食特定的草木金石类药物，让身心净化，乃至身体不腐，延生保命，神升上界。
丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
医
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。
推拿----运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。
灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
相
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
卜
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。）
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。

三大式:大六壬金口诀,奇门遁甲,太乙神数;到底哪一式最完善

都是经天纬地之学，都很完善，从研究的人数，资料来看，还是学六壬和遁甲吧一个架子的不同支脚，各有特色。哪个你易于接受掌握并经常使用，哪个就完善——被你自己丰富发展。太乙术，被认为是可以测国运的一门占卜学，但是，这是个研究天文学、星象学的。有人传过我太乙术，只不过，我一个问题全部问倒那帮老头，八卦中，分出来先天八卦，后天八卦，宫位的不同，名称就不同，先天八卦不可靠，只是流传，后天八卦可是有记载的，是周灭殷的时期成卷的。太乙术里面分出来4种起课的占卜，当时我学了一种，五行纳音术，也就是根据四柱的五行纳音得到的数，加减乘除，最后要减去多少，得到的数，可以查一本书。我当时问了这个问题，他们也不再说第2种、3种、4种起法了，因为他们用的这些都是后天八卦的文化。
奇门遁甲，是一门军事的用书，是勘察地理方面的，但是，奇门是奇门，遁甲是遁甲。唐本有本兵书，记载了奇门占卜，和六壬占卜。看重奇门，不看重六壬，作者的喜好问题。
现在奇门大致可以分出来3个大流派，山向奇门、阴盘奇门、阳盘奇门。但是，里面又细化出来很多的种类，比如：时间9色奇门，星遁奇门，日遁奇门，月遁奇门。各有各的说法。
六壬，在很长时间，被归类为杂式，但是书中明确的提出来，别名：九天玄女式。六壬现在比较有研究价值的，就是那本记载军事的唐本兵书，随归为杂式，但是，里面讲的确实是根本的六壬，现在称为大六壬。 六壬的基本原理没改变，只是细节改变的，分出来的有：小六壬、金口诀、中天罡六壬等。
现在保存完善的，基本上没有，不过，我个人研究，大六壬，可以推到殷文化里面，比后天八卦要早，可以确切的证明，黄帝是存在的，而且，黄帝时期的人，有的不比现代人笨，很可能智商比现在人更高。完善？论这三个预测体系，其实都是完善的，只不过实用的范围不同，奇门和太乙民间所传不多，网上找更好，六壬民间的书还可以；论预测的信息最完善最细致的话，六壬更完善，看得更细，但看长远的事，比如几十年验证的事，就不如奇门和太乙了！金口诀融奇门、太乙、六壬三式之精华，根据天体本运行规律，模拟宇宙自然运动法则，利用五行间生克制化关系，破天时、地理、人事三才之奥秘，内容博大精深，占断无不奇验，所以一直被誉为“种算绝学，天下奇书”。金口诀凭它入式手法的简洁，判断的精确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇。故有“学会金口诀，敢把万事说”，“断言既出，无有改易”之美誉。太乙是预测国运为主的，普通人很难对其有一知半解的。六壬是预测人事的，条理清晰。遁甲是预测地理，所以国代应用于军事。另外奇门还有法术奇门，是一种改变命运的方法。所以你只得完善是哪种咯！要是想预测预测平时的遇到的事，六壬已经很完善了。要是预测国运，太乙也比较完善。要是预测地理风水或是攻城略地奇门比较明显。另外六壬可以运筹你要预测的事情，可以认为的改变一次而天地盘里显示的事，但有些事不可改变的。奇门可以用法术奇门进行改运。三式都很完善了。 我说的是大六壬，而不是大六壬金口诀。

梦幻西游奇门遁甲有什么用?

学习奇门遁甲技能之后可以给空白飞行旗定坐标，奇门遁甲一共3级，学第一级可以定傲来的坐标，学第二级可以定傲来和长寿的坐标，3级学满可以定傲来长寿长安和朱紫的坐标；

不过要定朱紫的坐标需要先完成朱紫插旗任务，去方寸山找觉岸领任务，空白飞行旗在仙灵店铺能买到，需要学习2级以上的仙灵店铺技能。

传授：方寸山觉岸(109,126)，每级消耗4点技能点，最高为3级。

效果： 在特定场景使用道具“导标旗”做标记，用以传送。

扩展资料：

梦幻西游法宝系统：

背景介绍：

法宝的种类众多，用途各异。法宝的来源很广泛，部分为天地间自然所生，更多的是人为锻造。法宝具有灵性，并非普通神兵利器，能随主人心意而动。

还有一些法宝，原本只是凡物，只是跟随一些法力高深的修仙之士或妖魔日子久了，竟也汲取了他们的灵性，算是异类。这类法宝乃是天地所出，属于无主之物，一旦出世，便是各方争夺的对象，皆意欲收取。

除了这等天地异宝，其余大部分法宝皆是修仙者与妖魔用物炼化而生，正道修仙者多半以天地间某些稀有灵物为基，炼出法宝；而魔道妖魔则大走旁门偏径。

法宝都可以修炼。所谓的修炼，是加强法宝与自身的联系。因为法宝都有灵性，修炼就类似于让法宝认同修炼者，这样就能更好的发挥法宝本身性能。

玄学入门书籍介绍

上百度找，介绍你去《灵隐岛》，一个很不错的网页，能一起分享亲身经历

玄学一般指山、医、命、相、卜，

基中玄学这五类：

1，“山”是修心养性、锻炼身体的秘术；2，“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；3，“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；4，“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法；5，“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，

这类玄学书籍因为现代文明基本上沦落为冷门的东西，

不过如玄奇的 “古籍阁”和神秘的“易半仙” 保留着绝大部分罕见的电子版玄学书籍供大家参考，

如玄学部分书籍的种类及目录：

奇门遁甲类，《奇门遁甲统宗》《登坛必究》《奇门法窍》《奇门一得》《太乙神数》《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》

周易术数类，《周易述》《周易尚氏学》《周易集解》《周易注疏》《周易折中》《增删卜易》《高岛易断》《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》。

四柱八字类书籍：《命理探源》《三命通会》《渊海子平》《穷通宝鉴》《子平真诠》《滴天髓》《星学大成》。

风水书籍主要：《天玉经》《青囊序》《天玉经序》《青囊奥语》

六壬占卜类：《六壬辑要》《御定六壬直指》《小六壬金口诀》《大六壬指南》《六壬说约》《六壬全集》《大六壬大全》《大六壬探源》《壬学琐记》

其他玄学术数类，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。

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周易四柱金口诀

学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门 这个很重要！
选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！

重要叮嘱
易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。
另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！
最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！
1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。
建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2、易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类
张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。

日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。
需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕......>>

想学四柱预测学需要买那本书，我是新手啥都不会 10分 新学的朋友，可以看下《四柱预测学》延边出版社的，邵伟华的《周易与预测学》一些80年代末90年代的一些如华侨出版社也出了一些书如《中国四柱推命术》新版书如《八字正解》《四柱金口诀》老版书深一些的可以看《渊海子平》《滴天髓》最好能结合一些案例书看效果会更好一些。
本人也是新手，想交几位有共同爱好的朋友，有需要的朋友可以加本人为好友，大家一同学习，还有借楼主的帖子，请问辽宁省什么时候开四柱学习班，有知道的朋友情指偿下。
四柱新手―鲁滨孙123
希望我的回答会对你有所帮助。

求大神推荐周易方面的书籍，易懂的。 周易书籍种类：
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，《星学大成》。
第二类：易术类，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的《太乙神数》
奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》。
奇门学说，古为秘术，理论创新不够，实例也少，研究起来不容易，要靠自己。不要贪图神奇，总要切于实用为第一。
六壬类，《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》
小六壬，《小六壬金口诀》第四类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。

金口诀教程，周易入门视频教程，哪里有？如题 谢谢了 我知道哪里有面相、梅花易数、六爻神课、奇门遁甲、风水学、金口诀、大六壬、四柱八字算命等视频教程！

周易是一门预测学，本人初学，想知道什么事可以预测，什么事不可以预测，另外，他有范围吗，例如，世界会 30分 看自己道行了，类似第三次世界大战这样的，一般人做不到因为这涉及到几十亿人的命运和气数。

易经卜筮法和推算法的区别 易经卜筮法和推算法的区别（李守力）
目前很多人对易经和周易的区别不清楚，对象数和义理的区别不清楚，对易经卜筮法和推算法的区别不清楚。易经卜筮法和推算法都属于象数派科学。
易经的卜筮法属于准法，是人与灵界沟通的预测方法，卜筮的主持称为巫。你看，筮，是一个巫拿着竹签在占卜。卜筮法很多种：龟甲烧卜、周易大衍法、京房易、六爻纳甲、梅花易数、扑克占卜、抽帖、奇门占卜、六壬、金口诀等都是。
易经的推算法属于准科学法，是古代的天文地理代数学。这门学科是理性的，是数学统计学，与神灵无关。天文星占、地理堪舆、四柱命理、相法、奇门推演（不是奇门占卜）、太乙数、五运六气等都是易经推算法。
易经的卜筮法思维方式：直觉思维和形象思维。它的特征是神秘。
易经的推算法思维方式：形式逻辑得数学推算，辩证逻辑的判断，演绎逻辑的推理，形象逻辑的描述。它的特征是理性和严密。
2006年9月23日，北京，李守力

我想学四柱和风水学，有谁可以指点指点 20分 这个啊…我有个人懂一点，我回头问问…给你发消息

四柱拜师学艺，有四柱老师收学生的吗？我很习惯四柱预测，现在周易届很混乱有真心收土地的吗？ 可以带入门，提高靠自己

奇门遁甲是什么?

薪火道人轻松学奇门遁甲系列，奇门遁甲是什么意思？什么是奇门遁甲的关键点？

奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分，数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测，就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法。
而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术，就像是大家在电视电影里看到的那种道士念的一样.
三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。
三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。
奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。
以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的点。
数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。
奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。

《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，创始人为九天玄女。

奇门遁甲中的八神

奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、6合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。由于在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。

奇门判定中，神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气执行的穴位开合点，是玄牝之门。只有开启了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的之中，直逼奇门真谛。

诸神之性情，古书略有所述。《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性，大家可以推而广之，以更好地熟悉他们。如：乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚强好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测气候异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的资讯场，性格鲜明。

奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》中曰：“值符前三6合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。

奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，天天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。

天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量团体、为定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵资讯的作用。

在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。所以，八神是对九星在天文、地理、人事方面对映资讯的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。固然，九星有自己的职位、功用及性情，但要想名正言顺，充分发挥自己的作用，还必须要有一张委任状。否则，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。所以，通常情况下，八神固然不能影响人事的终极结果，但会影响到人事的进程。八神为九星之父母，父母力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。所以，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。

奇门判定人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中，门是预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中，就隐含了这种。

天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，终极还要通过八门来体现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。由于，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多重视空间资讯，而八神则较重视时间资讯。