圣母灵签1一100签解签,天后宫签的解答1到100

求解一个签

签文
"闲中检点平生事。静里思量日所为。常把一心行正道。自然天地不想亏。"
【白话浅释】
闲暇时反省平生所做的事，静下来时想想每天的作为。总是专心一意行走正道，老天爷自然不会亏待你。」
【综合分析】
这首诗总结的意思是:
积善之家, 必有余庆. 积不善之家, 必有余殃。
下面的诗文是您"问事"(比如求姻缘、财运、功名等..)的解释，一般是白话文(比如说，功名有，财运丰，婚姻成等....之类)，但这个系列的签文是文言文，还好也算直白，比如求财:交道近者悦。接礼远方来。正大平生事。欢心得横财。意思是，只要您行事光明磊落，可能有意想不到的财富到来。
这签不错，是好签，只要平时行善，自有福报!这签是解了的吧，只是古语而已，你问的是什么呢，若是婚姻就是和合之相

请帮我解圣母灵签 第二十三签

婚姻
择配欲双全。安居未定年。巫山云已合。待等月团圆。
想要找一个优秀的配偶，时间还没到呢。不要要求太高，等到中秋节就找到了。中下 行踪靡定之象
圣意
花香入梦困林近。雁杳无书报路长。
一曲远来何处笛。满天星斗夜光芒。
婚姻
择配欲双全。安居未定年。巫山云已合。待等月团圆。
子嗣
禁火莫饶山。留芳与后攀。如行残酷事。老独泪潜潜。
功名
丈夫志四方。射雉意晃晃。一矢终来誉。声名远播扬。
求财
经营利是图。计较在留珠。自取招灾害。群差贱丈夫。
失物
失却马牛羊。分明山上藏。寻之不见隐。火发起悲伤。
官事
官事急若惮。判断不留连。执法诸邪俱。善良可保全。
病疾
病在途中得。心中火内莲。忙求甘露水。解地许多煎。
家宅
穷途孤馆。坐卧不安。失次丧资。日夜心寒。既非下亦非上之签若按卦上指意
..
严守卦象
人安康..家才兴可若是逆其行之
..
这些卦象会一一到来
总言之
..
信则有
不信则无
谢谢采纳~

伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解

签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的来历，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第三签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第四句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为什么还要保存诗的形式？我想这是传统的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，现在我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从现在说，来源大约也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语多少有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各种具体问题之答复（也有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，但也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第四十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平之义，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第四十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提拔，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云，“事事不宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第三十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，也有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可以说是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签皆有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可以说是依据人生的普通的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼二十四次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想，但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的，但现在还不能确实知道这些签语写定的情形，所以关于这个问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有人说，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即使下下签，也还有解救的方法。如第三十二签详云，“动止难行，凡事不宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心谨慎要紧！”上半说得如何厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是依据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，则是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观

天后圣母灵签,第二上签! 蘇秦和六国 秋闱一战鹗横飞 便捧金书上帝基 此...

秋闱就是科举考试。能到皇帝面前，成绩当然不错，只有状元、榜眼、探花即前三名进士才是由皇帝殿试钦定。
此去金门好消息,布衣欲换锦衣回.
布衣是老百姓，锦衣是官员。出发时是老百姓，回来时已是官身，衣锦还乡。
解日:君子若灵,文采可观.布衣出门,锦衣就换!
你要是诚心，文笔又可以的话，出门时是老百姓，回来时已是官身。

拜求好心大师解澳门妈祖阁天后圣母灵签两支!!!晚辈叩谢!!!

1签：富碌有 要多做善性
2签：有些祸端 别争口舌 要积善行 否则 “龙头角”为刀 有大难第八十七签
【白话浅释】
*禾田多稼庆年丰
今年田里的庄稼大丰收。
*六畜蕃生用不穷
饲养的禽畜兴旺，吃用不完。
*女嫁男婚官事吉
家族内男婚女嫁，升官发财的喜事连番来。
*更宜作福谢苍穹
这些都是努力工作后，有了不错的回报。除了要感谢老天的赐予，也要感恩身边那些曾经帮助你的贵人和朋友。
【求夫妻生育】第八十七签，这是上签---六甲生男
【求夫妻工作】 得七十四上签。也是上签。郝宝文"船沉""得救"，船沉之后得救，表示工作方面有些不顺，但是已慢慢好转，请耐心等候时机，到了秋冬自然有利。