预测出行吉凶,今日黄历吉凶
周易“风山渐”卦,测出行吉凶。
平安
怎样从卦上判断出行吉凶
最简单的方法：
只看主卦，看上下两部分的势。
若各自分离，则走势相反；
若两相交合，则所问趋同；
若同向，则要看上下两部分何为主，何为客，以强弱断之。
当然，除了观其势，还要配合观其形，观其神，观其变，观其时，等等，才能使得事情的端倪清晰化。
通俗易懂读六爻,怎样用六爻测出行吉凶与归来日期
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秦汉时期的人在出门之前是如何判断出行的吉凶运势的?
秦汉时期，人们出行还是有相当讲究。日常出门，不仅仅会选择吉利的日子，甚至连什么时候出发，去哪个方向都有讲究。而除了出行择吉之外，人们还会举行送别仪式、祖道仪式，朋友亲人之间也有送别欢饮。如果时间太过紧凑，来不及举行祭神仪式，那么就举行急行前除道。
图｜秦汉时期的车马
而这些临行习俗的背后，除了是对一些习俗进行传承之外，还有就是当时出行环境使然，自然环境的不友好加上社会环境的压力，让秦汉时期的人们只能更加认真去做临行前的准备。而这一系列的准备和仪式，也渗透到活动，民众生活以及社会文化当中。
一、将欲行——必择吉日、吉时和吉向，仪式亦不可缺少
秦汉时期的人们，对于临行前的准备，可以说是相当充足，除了讲究出行择吉之外，还有各种仪式。
出行择吉，避凶日、择吉时和吉向
秦汉时期的百姓，极其在乎出行的日子。他们认为出行也有一定的宜忌可言，并且为了迎合人们的需求，当时也有一批术士，结合天文历法和民间一些习俗以及五行八卦，构成相对系统的理论，创造出一个系统的趋吉的选择办法。而人们就根据这些办法来选择出行的凶吉。
图｜秦汉时期人物形象
''古代用以选择时日，卜断凶吉来达到趋吉避忌，得福免灾的数术书籍，是中下层实用的手册，也是他们生活的真实反应''。这是对古代《日书》的一种评价，其实也相当于日历，就是更加系统的记载了出行的一些注意事项，譬如吉日、吉时还有吉向等等。
出行仪式，包括道祖仪式和送别仪式
对于秦汉时期的人们来说，由于当时交通不便，因此若有出行，相交甚笃的友人也会为其举行送别仪式，或者说家人之间的送别，一方面是出于对前途的担忧，另外一方面也是寄予此去一切顺利的期望。
图｜秦汉时期祭祀器皿
而除了正常社交的送别仪式之外，还有不会缺少是就是道祖仪式。这个仪式其实对神灵的一种祭祀，除了表达对行神的尊敬之外，也是希望能让家人出行更为顺遂。而如果时间来不及举行祭祀行神的仪式的话，则会用比较简单的除道仪式来替代。
'' 鞍，出将有事于道，必先告其神，立坛四通，树茅以依神为韨''。这是秦汉时期的人们，对于行神的一种祭祀，先堆个土坛，然后放点植物进行祈祷。
所以秦汉时期，人们在临行前是会做诸多准备的，不仅是物资上的准备，还有就是像这些临行前的对于吉日，吉时的选择，以及相关的仪式。而这份慎重的背后，其实是当时整体环境相加的结果。
二、行路难——困于出行环境之艰难，解于先秦风俗之传承
之所以临行会有这么多的讲究，并非百姓只是出于对鬼神的敬畏，更是对习俗的传承，还有社会整体环境使然，各方面的原因铸成这个结果。
出行整体环境不友好，带来了这种临行风俗
从自然环境来说，秦汉时期不算友善。气候温湿，道路多土路，雨雪天气极易受阻。秦汉时期道路很多都是土路，因为土质比较松散，所以遇到雨雪天气，就有水渗入。而一旦水大量渗入，人们出行，只能受困。
''霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈''。这是曹植诗中所写，因下雨天而影响到出行的画面，可见时人对于出行途中遇到雨雪是极其不喜欢的。
秦汉北方严寒暴雪，南方暑湿和毒瘴，都会影响到出行。秦汉时期，北方的严寒和暴雪，带来的常常是生命的威胁，以当时的人力物力，能平安度过这种较为极端的天气，实在是侥幸万分。而南方的暑湿和瘴气，亦是出行的桎梏。
就社会环境而言，出行极其不便利。出行的交通网络初具规模，且常有猛兽穿行。由于当时陆路交通网络刚刚才大致形成，因此有些地方还是人迹稀少，而人一旦少了，就很容易变成猛兽的''天堂''。许多动物会在道路上穿行，这个对于行人而言，多少还是构成了威胁，毕竟动物凶猛，稍有不慎，行人就容易受到攻击。
交通工具质量差，牛马匮乏。虽然到了秦汉时期，交通工具以及有所改善，特别是''车同轨''律令的颁布，的确改善了一些情况，但是遗憾的是，舟车本就为木质结构，不够牢固，出现损坏也是常有的现象。且由于牛马的匮乏，也大大增加出行的不便。
图｜秦汉时期车马造型
食宿条件一般，也是导致风俗形成的动因。在当时，由于出行不便，所以常常一出门几个月都是很正常的事情。尽管官吏可以在传舍住宿休息，但由于食物资源紧张，因此传舍服务的多是贵族或者大臣，小吏甚至未必进得去。
出行既要受猛兽威胁，又要担心车马条件，加之食宿困难这自然使得秦汉时期的人们，出行更为谨慎，求行神庇佑，又卜卦凶吉，很多都是基于这种不有利的客观条件而来的。
对于先秦风俗的传承，也导致这种风俗的形成
其实一些习俗，并不是秦汉时期就有了，而是在先秦时期就已经出现。人们自然都希望自己出行能够顺顺利利，而自身除了准备相关物资之外，其余还能做的就是通过卜卦问吉，举行临行仪式利用这种方式，帮助自己出行顺遂。
''韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。''这是《诗经》中，关于送别仪式的记载，可见早在秦汉之前，已经有送别风俗。
秦汉时期的人在出门之前是如何判断出行的吉凶运势的?
秦汉时期，人们出行还是有相当讲究。日常出门，不仅仅会选择吉利的日子，甚至连什么时候出发，去哪个方向都有讲究。而除了出行择吉之外，人们还会举行送别仪式、祖道仪式，朋友亲人之间也有送别欢饮。如果时间太过紧凑，来不及举行祭神仪式，那么就举行急行前除道。
图｜秦汉时期的车马
而这些临行习俗的背后，除了是对一些习俗进行传承之外，还有就是当时出行环境使然，自然环境的不友好加上社会环境的压力，让秦汉时期的人们只能更加认真去做临行前的准备。而这一系列的准备和仪式，也渗透到活动，民众生活以及社会文化当中。
一、将欲行——必择吉日、吉时和吉向，仪式亦不可缺少
秦汉时期的人们，对于临行前的准备，可以说是相当充足，除了讲究出行择吉之外，还有各种仪式。
出行择吉，避凶日、择吉时和吉向
秦汉时期的百姓，极其在乎出行的日子。他们认为出行也有一定的宜忌可言，并且为了迎合人们的需求，当时也有一批术士，结合天文历法和民间一些习俗以及五行八卦，构成相对系统的理论，创造出一个系统的趋吉的选择办法。而人们就根据这些办法来选择出行的凶吉。
图｜秦汉时期人物形象
''古代用以选择时日，卜断凶吉来达到趋吉避忌，得福免灾的数术书籍，是中下层实用的手册，也是他们生活的真实反应''。这是对古代《日书》的一种评价，其实也相当于日历，就是更加系统的记载了出行的一些注意事项，譬如吉日、吉时还有吉向等等。
出行仪式，包括道祖仪式和送别仪式
对于秦汉时期的人们来说，由于当时交通不便，因此若有出行，相交甚笃的友人也会为其举行送别仪式，或者说家人之间的送别，一方面是出于对前途的担忧，另外一方面也是寄予此去一切顺利的期望。
图｜秦汉时期祭祀器皿
而除了正常社交的送别仪式之外，还有不会缺少是就是道祖仪式。这个仪式其实对神灵的一种祭祀，除了表达对行神的尊敬之外，也是希望能让家人出行更为顺遂。而如果时间来不及举行祭祀行神的仪式的话，则会用比较简单的除道仪式来替代。
'' 鞍，出将有事于道，必先告其神，立坛四通，树茅以依神为韨''。这是秦汉时期的人们，对于行神的一种祭祀，先堆个土坛，然后放点植物进行祈祷。
所以秦汉时期，人们在临行前是会做诸多准备的，不仅是物资上的准备，还有就是像这些临行前的对于吉日，吉时的选择，以及相关的仪式。而这份慎重的背后，其实是当时整体环境相加的结果。
二、行路难——困于出行环境之艰难，解于先秦风俗之传承
之所以临行会有这么多的讲究，并非百姓只是出于对鬼神的敬畏，更是对习俗的传承，还有社会整体环境使然，各方面的原因铸成这个结果。
出行整体环境不友好，带来了这种临行风俗
从自然环境来说，秦汉时期不算友善。气候温湿，道路多土路，雨雪天气极易受阻。秦汉时期道路很多都是土路，因为土质比较松散，所以遇到雨雪天气，就有水渗入。而一旦水大量渗入，人们出行，只能受困。
''霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈''。这是曹植诗中所写，因下雨天而影响到出行的画面，可见时人对于出行途中遇到雨雪是极其不喜欢的。
秦汉北方严寒暴雪，南方暑湿和毒瘴，都会影响到出行。秦汉时期，北方的严寒和暴雪，带来的常常是生命的威胁，以当时的人力物力，能平安度过这种较为极端的天气，实在是侥幸万分。而南方的暑湿和瘴气，亦是出行的桎梏。
就社会环境而言，出行极其不便利。出行的交通网络初具规模，且常有猛兽穿行。由于当时陆路交通网络刚刚才大致形成，因此有些地方还是人迹稀少，而人一旦少了，就很容易变成猛兽的''天堂''。许多动物会在道路上穿行，这个对于行人而言，多少还是构成了威胁，毕竟动物凶猛，稍有不慎，行人就容易受到攻击。
交通工具质量差，牛马匮乏。虽然到了秦汉时期，交通工具以及有所改善，特别是''车同轨''律令的颁布，的确改善了一些情况，但是遗憾的是，舟车本就为木质结构，不够牢固，出现损坏也是常有的现象。且由于牛马的匮乏，也大大增加出行的不便。
图｜秦汉时期车马造型
食宿条件一般，也是导致风俗形成的动因。在当时，由于出行不便，所以常常一出门几个月都是很正常的事情。尽管官吏可以在传舍住宿休息，但由于食物资源紧张，因此传舍服务的多是贵族或者大臣，小吏甚至未必进得去。
出行既要受猛兽威胁，又要担心车马条件，加之食宿困难这自然使得秦汉时期的人们，出行更为谨慎，求行神庇佑，又卜卦凶吉，很多都是基于这种不有利的客观条件而来的。
对于先秦风俗的传承，也导致这种风俗的形成
其实一些习俗，并不是秦汉时期就有了，而是在先秦时期就已经出现。人们自然都希望自己出行能够顺顺利利，而自身除了准备相关物资之外，其余还能做的就是通过卜卦问吉，举行临行仪式利用这种方式，帮助自己出行顺遂。
''韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。''这是《诗经》中，关于送别仪式的记载，可见早在秦汉之前，已经有送别风俗。
奇门占出行
占出行
此时出行，欲得三奇六仪临于旺禄之宫，或行年合吉格而上下相生本日时，官贵禄马俱临，此时而去，逢贵人接引，财帛广进，求名亨达，且为皆顺。如本命行年并此时合凶格，门克宫，必多虚惊。如开门克宫，为贵人见贵之类。如逢凶格相冲相干墓之乡，出则不归。若遇壬癸，恐有水厄之忧。如遇辰戌，虑有牢狱之苦。
奇门遁甲
公元：2005年05月22日08时40分
本地：2005年05月22日08时40分
干支：乙酉年辛巳月丙午日壬辰时
农历：乙酉年四月十五辰时
阳八局，甲申旬（午未空）
天蓬星为值符居震三宫
休门为值使居离九宫
┏━━━━┳━━━━┳━━━━┓
┃4 蛇 ┃9 阴 ┃2 合 ┃
┃ 开 戊┃ 休 壬┃ 生 癸┃
┃巽 任 癸┃离 冲 己┃坤 辅 辛┃
┣━━━━╋━━━━╋━━━━┫
┃3 符 ┃5 ┃7 虎 ┃
┃ 惊 庚┃ ┃ 伤 己┃
┃震 蓬 壬┃中 丁┃兑 英 乙┃
┣━━━━╋━━━━╋━━━━┫
┃8 天 ┃1 地 ┃6 武 ┃
┃ 死 丙┃ 景 乙┃丁 杜 辛┃
┃艮 心 戊┃坎 柱 庚┃乾 芮 丙┃
┗━━━━┻━━━━┻━━━━┛
一、分析出行吉凶情况
以正北方为出行之方向，对应坎1宫，临天柱星，为凶星，“乙+庚”为日奇被刑凶格，虽临景门吉门，但景门属火，坎宫属水，宫克门，为门被制，吉门受克吉不就。以景门为道路，落坎1宫，临天柱星，为凶星，“乙+庚”为日奇被刑凶格，虽临景门吉门，但景门属火，坎宫属水，宫克门，为门被制，吉门受克吉不就。以伤门为车辆，落兑7宫，上乘白虎凶神，白虎主刑伤，临天英星，为小凶之星，因此，可以断勉强可以出行，但必不顺利。
二、分析行期远近
以日干丙为出行之人，落艮8宫，以时干壬为所测之事，落离9宫，日干在内盘，时干在，表示行期远。
三、分析行人归期
九星反吟，主近主快，说明归期比较近。以庚格断，'阴干寻庚上，阳干寻庚下'，时干壬为阳干，震宫天盘庚下临壬干。甲申旬中午未空,填实之日为应期，以时干壬为所测之事，落离9宫，在离宫为空亡，断有可能在壬午,壬未日归期