姻缘不顺的因果怎么修佛法,姻缘不顺的前世因果

师兄们好,请问如何修行因缘观

佛法修行因缘观：聚散皆是因缘
（一心向佛）
“因缘”就是自然现象。
在佛法的修行方法中，有一种“因缘观”，能帮助我们转变观念、破除执着，做出正确的决定，避免被七情六欲所困。
当我们面对各种诱惑或刺激时，无论产生的感受是痛苦或快乐，都要马上想到，这些境界以及伴随而来的感觉，只不过是物质彼此接触后所产生的一种效果，并非真实的存在。例如，当我们看到一朵花时，不要立刻判断自己喜不喜欢它，因为花仅是花而已，要将它独立在所有价值判断之外，才不会产生诱惑、刺激的问题。可是如果我们赋予它价值判断，当“美”的念头出现后，心想：“这个颜色好美！我从来没有看过这么美的花！”单纯的物质现象就变成诱惑，因为有了“喜欢”的念头，就会想将它据为己有，一连串的烦恼就会接连而来。所以，当我们看到一朵花时，念头就要止于“这是一朵花”，而不要有好恶的分别。
有时我们以为自己喜欢某些事物，事实上却不一定真的如此。有一年春天我到英国旅行，看见路旁花团锦簇，我觉得这样的景色很美、很有意思，但是看多了以后，就渐渐觉得不稀奇，也就视而不见了！等我到达禅修道场后，那是一个干干净净的地方，只有草、没有花，所以当有人摘了几朵花插在瓶子里、放在餐桌上时，我又注意到花了。于是我心想：“我究竟喜不喜欢花呢？”然后我再看看它，了解到其实并没有所谓的喜不喜欢，从因缘的角度来看，花就只是花，除此之外，没有什么特别的意义。
任何事物都是因缘所构成，有因、有缘，当各方面条件聚合之后就会发生；当因缘不具足时，自然就消散了。一朵花也是如此，当它渐渐枯萎之后，就会被当成垃圾丢掉，此时已经没有美不美的问题，只是一种自然现象而已。《红楼梦》里的林黛玉，把自己的生命和花朵联想在一起，因为有这种联想，所以产生了烦恼与执着。当她看到花朵掉落在地上，就会触景伤情，觉得花朵好可怜。相反地，如果能够独立看待这些自然现象，花开时就是开，花落时就是落，知道一切都是因缘，就不会产生烦恼。
所以，聚是因缘、散也是因缘，所有的一切无论好坏，都是因缘。只要从因缘的角度来看待，世界上就没有任何事物能够让我们产生烦恼、执着而感到痛苦了，当然，这是需要不断地练习。例如，当我们看到了自己很喜爱，但并不是很需要的东西时，马上用因缘观来看，心想这个东西原本就是这样，并没有什么特别的意义，我现在也不需要它，如此便不会受诱惑了。
当我们能够分清楚自己和外在事物之间的主客关系，不让自己与它产生关联性的想象，就不会有太多的执着。走进百货公司时，看到很多美丽的服装以及化妆品，但是我既不能穿、也不能用，所以它们和我没有关系，既然和自己没有关系，就没有诱惑的问题。
分得清楚 “没有关系”和“有关系”就是因缘观，但有些人不明白这个道理，有时只是觉得好玩，就想把自己不需要的东西带回家。例如，有些人觉得飞机上的杂志不错，就把它带回家，但带回家之后却不一定有时间阅读。或是逛书店时，看到每一本书都喜欢，结果买了一大堆书回家，往书架上一放，从此就不闻不问。
一本书要从头到尾看完才算是真正拥有，否则买再多书也都和你“没有关系”。但我们总习惯向外攀缘，看到任何美好、漂亮的事物就想拥有，才会造成这么多苦恼。因此，唯有明白因缘的道理，分清楚自己和外在事物之间的关系，才能让我们免除诱惑及七情六欲所带来的痛苦。

佛家姻缘如何修行

仅供参考！南无阿弥陀佛！
净空谈婚姻
俗话说得好：“不是冤家不聚头。”

世间人迷惑颠倒，年轻相爱、恋爱，爱得不得了，没几天就要打架，要闹离婚，搞得焦头烂额。可见得当时谈恋爱的时候，甜言蜜语全是假的。

谈恋爱的时候，那些甜言蜜语不是真的，你不把它当真，那你就有智慧了。你要把那些恩恩爱爱都当真的，那叫迷惑颠倒！与世间人往来，大家不要对人太信任；太信任对方，那是你愚痴，是你迷惑颠倒，没有那个道理的。你要晓得世间人心不真，他心是假的，都是假的。说得再好，姑妄言之，我们也姑妄听之，不要认真，你认真决定要上当。
现代夫妇的结合是感情、是迷惑，不是理性的，不是为了一生当中有一个共同的目标、共同的方向而结合的，因此离婚率就非常之高。
如果没有小孩，离婚还好，如果有小孩，受伤害最大的是那些无辜的孩子，这些孩子将来长大，他没有感受到家庭的温馨，没有父母之爱，他的发育、他的长成就不是正常的。父母离婚，小孩变成单亲，从小他就有个很不正常的心理。他没有爱心，心里面是忿恨，这样的小孩长大，岂不是变成社会问题？

离婚这个罪业相当重，特别是有儿女，儿女变成单亲家族，这个对他的伤害非常非常之重，做父母的人没有想到。
离婚的罪比什么都重，如果夫妇之间彼此伤害，甚至于还有谋杀的案件发生，那不是造地狱业是造什么业？
从前的婚姻是道义，现在的婚姻是乱爱，把伦理道德全部都破坏了。基础动摇了，社会哪有不动乱的道理？今天社会动乱，每个人感觉得身心不安，真正原因在哪里？你每天在报纸上看，离婚率这么多，这怎么得了！
教育里面，圣贤教育，最重要的教育、基本的教育就是伦理的教育，伦理里面的核心是夫妇，有夫妇才有父子、才有兄弟、才有君臣、才有朋友，这怎么能疏忽？但是今天世人普遍疏忽，不晓得这个道理。
从前夫妻讲“恩爱”，现在没有恩，也没有爱。现在这个社会讲什么？讲利，争利、纵欲。仁义道德没有了，恩义情爱也没有了，社会怎么会不乱？
一个社会里面离婚率超过百分之五十，准死无疑。我们中国古人讲，“家不家，则国不国”，这不是开玩笑，不是儿戏的事情。
由此可知，轻易离婚的夫妻，两个人都会堕地狱，我的判断。你要问为什么？他危害社会，危害世界和平，这个罪多重！这是真的不是假的。
佛菩萨教我们永远“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”，你要是能够记住这一句，你们夫妻好合，白头偕老。为什么？只看别人的好处，不看对方的缺点，就没事了。
中国古人对于婚姻、结婚非常重视，礼节非常隆重，非常繁琐。为什么要这样做？告诉你不可以轻易离婚，告诉你这桩事情，所以礼节那么隆重。
离婚把伦常道德破坏了，把宇宙之间，这是我们佛法讲的性德，把性德的根破坏了，你说这个罪多重！所以社会的安定，世界的和平，根在哪里？根在夫妇。
所以佛不能不讲、不能不学，希望夫妻永远互相尊重，互相敬爱，互相包容，看对方的长处，不要看对方的缺点，才能够百年好合，维系社会安定、国家富强、世界和平。
如果这个地方离婚率很高，这个社会动乱，这个社会有问题，不适合居住。我常常看到哪个地方报导，“这个地方离婚率这么高”，我说：“糟糕了，这出了问题，出了大问题！”问题非常严重！现在很多国家地区超过百分之五十，不得了！这是整个世界动乱的因素。
所以夫妻离婚，造的罪业比什么都重。过去有人问我，我直截了当地回答：“离婚的罪恶就是堕地狱。”所以这不是两个人的事，它影响太大了。夫妇和睦，给诸位说，家庭兴旺，国家富强，天下太平。这个道理现在几个人懂？没人懂了。
和谐的家庭和美满的婚姻，不在佛菩萨和神众身上，也不在别人的身上，而在自己的身上。你对家人宽容、忍让、尊重、善待，不计较小事，这样一来，家庭自然就和谐，婚姻自然就美满。他折磨你，因为过去世你折磨过他，他现在来讨债，这时侯，你就忍让与宽容他，可怜他，照顾他，关心他，通过这种方式来还债，这也是行善，也在消除自己过去世所做的业障。这样修炼才能决断孽缘，净化恶业，消除罪业，才能你的家庭和婚姻自然就吉祥如意！

佛家不讲爱情，佛讲慈悲。佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有爱情，它是纯粹的理智。

慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。迷了的时候叫情，觉悟了就叫慈悲。

我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。

古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。

佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫情，叫慈悲。慈悲是真正的爱情，永恒不变。

六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。

世间种种的境缘，一切人事物，平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。你爱情太重，往生就发生障碍。爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。

这个事实的真相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。
结婚，你看我们中国祖先造的这个字，充满了智慧！我很反对简体字，简体字是把中国文字破坏掉了，中国文字是智慧的文字，叫你看这个字你就开智慧了。你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？见到女人头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，这是糊涂事情，不会干的。你看中国祖先造字，就叫你看到结婚这个词叫你觉悟，你不要昏，不要被这个缠绕了。你就想到中国古圣先贤对子孙的爱护、教训，真的是无微不至。

世间虚情假意，一定要搞清楚，不要上当。所以叫你要理智，不要轻易去动感情。感情是迷，理智是觉，要以理智作主。

虽然有感情，情是从理智里面生的，不是从迷惑颠倒里面生的，不是从迷执里面生的，是从理智里面生的，佛法讲的是这个。这个通常我们不讲爱，换个名称，叫慈悲，慈悲就是爱。换句话说，理性的爱叫慈悲，从分别执着情识里面生的就叫。一个是迷的名称，一个是觉悟的名称，不相同在这个地方。

“家”不能不要，但是不能迷，叫你要觉悟！那个“家”字的写法，上面是房子，房子里面是什么东西？一看就晓得，是一只小猪，猪是愚痴！叫你看到这个，你要觉悟，不要被它迷了。

不愿意出三界，那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，也是对我们的期望。

现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。

古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。这是现代婚姻跟古代婚姻完全不同之处。

结婚，要以生活目标为思考的第一个重要的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。
结婚，这不是你们两个人的事情。说实在地，社会的安定，国家的兴衰，与你结婚都有关系，因此草率不得，要慎重其事。

现代人把婚姻看得很轻，喜欢就结婚，不高兴就离婚，简直叫儿戏。他不晓得，他背的因果有多重！轻易离婚，果报都在地狱。为什么有这么重的罪？他把整个社会秩序破坏了。

一对夫妻就像大树上的一片叶，叶长得好，这棵树才能壮大；这个叶坏掉了，对于整棵树的生存就是一分伤害。所以婚姻是道义，要懂得大道，义是义务，应该要这样作法，现代人哪懂得这个道理？

从前的婚姻是道义，现在的婚姻是乱爱，把伦理道德全部都破坏了，基础动摇了，社会哪有不动乱的道理？

尤其是现在，男女婚姻非常淡薄，离婚率高。离婚之后，你怎么能对得起你的儿女？你要知道，你的儿女所受的伤害多大？他受伤害，身心发育不正常，将来危害社会、危害国家；换句话说，你就害了国家、害了社会。你要背什么样的因果责任？在佛法里面讲，你要懂得因果责任，这个罪过极重，我们都不忍心来说。不要以为这个没有关系，现在是没有关系，死了以后到阴曹地府，就有关系了。你才知道这个事情的严重性，怎么可以这样草率？

今天的社会，人与人的往来是利害，利害维持不长，很短的时间。现代人专门看别人的过失，看别人的缺点，在他们的眼里，天下没有一个是好人。佛说善人，什么是善人？善人是专看别人的好处，专看别人的善处，不记别人的缺点，不看别人的缺点，天下人都是好人。夫妻一定要懂得这个道理，彼此多看对方的善处、好处，这个婚姻才不会破碎。

夫妻为什么会离婚？结婚之后，专看对方的缺点。天天看对方的缺点，你说这个糟糕不糟糕！其实只要念头转一转，就行了。这要靠什么？靠教育。现在没有人教！我们看看现实这个世间，夫妇之道没有了！诸位千万不要以为这是小事，这是大事，根本的大事，整个社会动乱的根源就在这里。

佛说:婚姻不顺怎么办

往昔（包括前世）有恶业，这些恶业与姻缘相关，比如曾经欺人妻子，故今生此时，姻缘迟到，或婚姻不顺。这是一种因果，叫善恶有报。
姻缘迟迟不到，佛门中有一个方法，就是写求妻疏或求夫疏，你可以百度搜索了解一下。

佛法因果 姻缘

佛家·十二因缘]
一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感 受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能 够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的 薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯 人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它 是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它 对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕 狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其 心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、 怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、 乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我 所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的 环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的 爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如 释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世 的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘 法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取 缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因 缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟 支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人 所修的十二因缘的道理。

星云大师 祈愿姻缘?

以至善的心怀度众生

佛教怎么看夫妻

在佛教的眼里，夫妻的形成都是有莫大的因缘才能结为夫妻。而这个因缘主要是三种关系，一种是来还债的，一种是来报恩的，还有就是来讨债的。很容易分清楚的，如果恩恩爱爱过一辈子，这就是来报恩的；如果平平淡淡，这是来还债的；如果打闹撕扯，争吵不断，让你痛不欲生，生不如死，那不用说了，肯定是来讨债的