木石姻缘和金玉姻缘,金石姻缘什么意思
贾政对木石姻缘和金玉良缘,是一种什么态度呢?
对于贾宝玉的婚姻大事，部分读者的关注点总是停留在贾母王夫人的“婆媳大战”上，却似乎完全忘记了荣国府“一把手”贾政老爷才是儿子贾宝玉婚姻大事真正的决策人。
贾政极孝顺贾母，因此贾母贾政母子就是贾府重大问题的决策中心，在女性需要“三从四德”的封建时代王夫人和贾元春对于贾宝玉婚姻大事的愿望就只能是仅供参考而已。
在林黛玉初进贾府的时候，贾母贾政很可能是抱着“宝黛姻缘”的强烈愿望的。然而林如海和已经过世的夫人贾敏却显然对贾府中这个出了名的“衔玉而生、顽劣异常、极恶读书、最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱、无人敢管。”的贾宝玉做林家未来的女婿并无兴趣。
正因为如此，贾母派人派船几个月在扬州蹲守后，才接上了林家大小姐黛玉北上。贾政对林如海所托咐的林姑娘的家教老师贾雨村复职之事积极配合，见效迅速。
对于王夫人姐妹薛姨妈为女儿宝钗放出的“金玉良缘”的风声，贾母贾政是长久迟疑的，有“食之无味弃之可惜”的意思。“元妃省亲”过后，薛家投靠借住在贾府已经三年多了，贾母这才想到了要为“稳重和平”的宝钗过第一次生日。
在林如海去世和“元妃省亲”之后，一方面林家过去拥有的社会资源已经伴随林如海去世迅速化为乌有了，另一方面贾府在修建大观园之后内部的财政空虚成为了主要问题。贾府对“宝黛姻缘”逐渐失去了兴趣，对“金玉良缘”的态度逐渐升温、此消彼长。
贾政在验收大观园时，对宝钗之后居住的蘅芜苑的评价，先是“无味得很”、后是“有趣，只是不大认识。”很有象征意义。“元妃省亲”之后，贾政看了四春和宝钗的灯谜感到忧虑烦心，正说明宝钗开始进入了贾政的视，而父母双亡的孤女黛玉命运不济却早已经是明摆着的现实。
到了元妃下旨力邀宝钗与众姐妹，即贾府的“四个女孩儿”三春黛玉入住大观园之后的第二年初春，薛姨妈在潇湘馆放风愿意为“宝黛姻缘”保媒，正是贾薛两家对“金玉良缘”态度上的转折点。
薛姨妈同情宝黛的“苦情”，也不愿意自己的女儿宝钗将来不幸福，不愿意宝钗嫁给爱上别人的宝玉，所以薛姨妈实际上是在表态退出“金玉良缘”。
可是贾母对薛姨妈的表态并无回应，一直到抄检大观园宝钗乘机搬出大观园，王夫人凤姐还在挽留宝钗。从薛姨妈提出“保媒”到宝钗搬出大观园一年半的时间里贾府都毫无反应，说明贾母贾政已经放弃了对“宝黛姻缘”的意愿。
所以通行本后40回“黛死钗嫁”的安排是合理的，宝钗嫁给宝玉的时候很无奈、无语泪流，贾薛两家形势都很严峻，贾元春已经失宠多时了，最后贾薛两家不得不抱团取暖，此时的贾府那里还顾得上一个收养多年的孤女黛玉的内心感受如何呢?
封建包办婚姻本来就是“父母之命 媒妁之言”，未婚双方有无感情基础本来就不在考虑之列，相反婚前存在宝黛二人“儿女私情”的嫌疑会影响到整个贾府的声誉。
从这个意义上来讲，清虚观打醮之后宝玉摔玉、黛玉剪了玉上的穗子，黛玉在元宵节家宴上当众给宝玉“喂酒”，“紫鹃试玉”黛玉病宝玉发痴，宝黛二人为争取“自由爱情”所做出的这些“逼宫”行动，这些学着《西厢记》、《牡丹亭》的男女主角誓要将“生米煮成熟饭”的表态，反正更加促进了贾母贾政王夫人封建家长们一定要扼杀宝黛之间“儿女私情”嫌疑的决心。
王夫人撵走勾引坏了宝玉的“母婢”金钏儿，贾政痛打惹是生非搞基友逗戏子“调戏母婢”的宝玉，元宵节贾母的“掰谎”痛斥“私情”就是犯了王法的“贼情”，就是封建家长们对“追求自由爱情”的宝黛二人的一致行动、集体镇压。
部分读者只看到宝玉挨打，贾母教训贾政时，贾政的跪服和孝顺。却严重㡳诂了，贾母贾政母子关系的密切程度，和宝玉挨打之后贾母贾政母子二人相互勾通商议统一决策的实质，贾母贾政母子二人才是荣国府真正关系紧密不可动摇的、相互勾通统一行动的权力核心。
贾宝玉说梦话"什么金玉良缘,我偏说是木石姻缘",什么是"木石姻缘"?
他是宝玉,石.黛玉是绛玉草,木
金玉良缘和木石前姻,到底差别在哪里?
金玉良缘非常现实，木石前姻是人间理想。大概对于大多数人来说都想选择木石前姻，而最后都会选择金玉良缘，因为不是你喜欢的就适合你，真正适合你的绝大部分是不喜欢的。贾宝玉有多喜欢林黛玉，这是众所周知的，贾宝玉为了林黛玉哭过多少次，闹过多少次，还摔了很多次玉，疯过傻过，简直就是拿命在付出，就是这样的爱情，也迫于现实压力，不得不被放弃。
就好比大部分人的初恋，永远不会走到最后。走到最后的，永远都是在认真过平淡无奇的日子的人。生活的一切琐碎会让人将纯粹往后排，将利益往前排。对于贾宝玉，那些从前一应不用考虑的事情，到最后成为了压垮他的主要原因。对于贾宝玉来说，林黛玉固然重要，但是若没了贾家的庇护，贾宝玉就不再能将爱情看得那么重了，最后嫁过来的林黛玉不仅没了从前那份纯粹的爱情，还会经受身体和精神上的双重折磨。
而薛宝钗能带给贾宝玉，是林黛玉给不了的。覆灭的林家，每天都需要名贵药材和燕窝供养的林黛玉，贾宝玉能做的只有考取功名去做官，拿着那些俸禄来养家，贾宝玉为了林黛玉成为了自己最讨厌的那种人。而若是贾宝玉最终娶了薛宝钗，能得到的不仅是物质上的支持，更是人生所遇磨难后的庇护。大概就是这样的不可得，贾宝玉注定得不到林黛玉，林黛玉注定心碎而死。
人生的这一场修行，若是什么都想要，最后注定什么都得不到。在该看到麻烦解决麻烦的时候，没有去解决，到最后，注定要付出一笔惨重的代价。若贾宝玉没有被贾家的温柔乡蒙蔽双眼，若在林黛玉提醒他贾府的管理出现了问题时重视起来，若他一开始就是一个极传统的大男子，那么一切就会不同，然而，可能也没有了木石前姻。
红楼梦中,“金玉良缘”“木石前盟”的含义
玉钗姻缘宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）
金玉姻缘和木石姻缘
《红楼梦》中的金玉良缘是指贾宝玉和薛宝钗，木石前盟是指贾宝玉和林黛玉。《红楼梦》第一回中说贾宝玉（实际是其所带的玉）是原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈
顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，
便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，
独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。后来经过一僧一道点化，降世到金陵。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草（注：林黛玉前身）一株，时有赤瑕宫神瑛侍者（注：即贾宝玉前身），
日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂
得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果
为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠
绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻
缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。
那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世
为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少
风流冤家来，陪他们去了结此案。”此上即木石前盟。 《红楼梦》第八回中有如下章节：一面看宝玉头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金
抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，
记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉。宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，
究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，
从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹
润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有
诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最
小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼
光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。
今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。
通灵宝玉正面图式
通灵宝玉
注云：莫失莫忘仙寿恒昌
通灵宝玉反面图式
注云：一除邪祟二疗冤疾三知祸福
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”
念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻
嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，
忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”宝钗道：“你别听
他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠
不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，
沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上，将那珠宝晶
莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面
八字，共成两句吉谶。亦曾按式画下形相：
音注云：不离不弃 音注云：芳龄永继
宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真
与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上——
“宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。金玉良缘即从此来。而中国古代素有金玉良缘之说，因此《红楼梦》的贾府多认同此说。以上仅为简介，详细内容，请多参阅《红楼梦》。第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院，这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：““和尚道士的话
如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。即是对金玉良缘之说当事人的正常反应，她潜意识里有金玉良缘的，不过贾宝玉的梦话使她惊讶，有悖与她的意识，因此“怔”了。
希望能对你有所帮助。
贾宝玉说梦话"什么金玉良缘,我偏说是木石姻缘",什么是"木石姻缘"?
他是宝玉,石.黛玉是绛玉草,木