文财神和武财神的寓意,三种人不适合拜关公
财神的传说与寓意
财神，顾名思义是掌管财富的神祗。在中国神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早可以追溯到宋代，这与宋代以后商业的繁荣有关。而且，民间崇拜的财神并不仅只特定一人，依其性质又有正财神、偏财神等等分别，其他不是财神但和财密切相关的神祗也不在少数。关于迎财神的风俗各地也有蛮大区别，不过归根结底，迎财神是人们心中的美好望，要想发财致富，只能靠自己的双手。 【财神的由来】 在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。武财神通常是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。 武财神的由来--赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。 在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死。在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。 在民间传说中，赵公明一生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水，但后来法术被破， 在临死前还不屈就投降，天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。 主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。 稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭拜关公，把他也当作财神。其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。 文财神的由来--在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。 相比范蠡，比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣，因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。 文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。 民间最爱——利市仙官和财帛星君。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度远远超过其三将，许多财神的画像不限赵、关、比、范等人，都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现。虽然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。
民间传说
1、宋朝蔡京富有，中国民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
2、李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。
3、"财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。
4、正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
5、财神是中国民间和中国唯一的自己的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。
寓意：财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。
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财神是道教俗神，中国民间流传着多种不同版本的说法，大财神为中斌财神王亥，而月财神赵公明被奉为正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。
日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。
财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
参考资料：百度百科-财神
文武财神的区别?
财富是人类的创造，发财是百姓的愿望。关系到人们幸福的财富，同样离不开神的庇护，这个神便是财神。
西晋鲁褒写作《钱神论》时，商品经济发展程度有限，富人为数不多，财神尚无产生的环境。到了商品经济发达的南宋，财神便应运而生。只不过在出现之初，财神只是一种模糊的概念，所谓财神，既无姓又无名，也没有具体职能分工。到了海内外贸易渐趋繁荣的明代，才形成种类齐全、各司其职的不同财神。
由于官本位在中国人心中根深蒂固，因此财神也像朝廷百官，有文武之分。文财神为比干、范蠡，武财神为赵公明、关公。其中比干、范蠡、关公生前真有其人，并且都是朝廷命官；赵公明没当过官，原本也是神，属转型而来的财神。文财神比干和范蠡属专职财神，武财神赵公明和关羽则是兼职财神，赵公明兼五路神，关羽兼佛教伽蓝神（相当于今警卫）。
比干为商纣王叔父，是一位忠义之臣。他对商纣王荒淫暴虐十分不满，常常当众直谏，商纣王不但听而不闻，反而恨之入骨。有一天，商纣王利用宠姬妲己口吐鲜血、昏迷不醒、须玲珑心一片煎汤救治的借口，当众向比干索心。盛怒之下的比干，当场以剑剖腹，摘心掷地，走出宫门，上马而去。由于仗义的比干舍去了自己的私心，剩下的都是公心，到了明代便被民众尊为维护社会公正的文财神。神龛上的比干，头戴宰相乌纱帽，身穿高官绣蟒袍，手捧如意，足登元宝，冉然长须，一副典型的古代文官打扮。
范蠡原是越王勾践手下的大将军，帮助战败的勾践卧薪尝胆，最终击败吴王夫差，成就了霸业。范蠡深知“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的哲理，故不等勾践封赏，范蠡即携美女西施出逃，渡海到齐国（今山东一带），在齐国经营农业和商业，结果“致产数十万”，成了名闻遐迩的富豪，被尊称为“陶朱公”。后人敬仰他的经营智慧，把许多经营致富之道都托名其下。范蠡是中国历史上有文字记载的第一个下海经商的高官，也是取得巨大成功的典型，后世文字中的“范例”、“典范”词汇的出现便与范蠡的榜样作用有关。
赵公明从瘟神、冥神成功转型为武财神。早在晋代《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神。东晋陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。直到明代的《封神演义》问世，赵公明才改邪归正，不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝、迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，形象威猛。中国财税博物馆馆藏的大型赵公明坐像及神龛，系中国著名木雕大师陆光正的作品。
关公即关羽，系三国时刘备的结拜兄弟，位居“刘关张”之二。他曾被迫降曹，但不为曹操的金钱美女所动，最后还是离开权倾朝野的曹丞相，回到了势孤力单、走投无路的刘备身边，可谓“千古忠义第一人”，与那些见利忘义、见色忘义之徒形成鲜明的对照。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义，所以将关公推举为忠义型财神，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。作为武财神，关公形象十分威武，常常是左手捋着长须，右手紧握青龙偃月刀，气宇轩昂，威风八面。
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文财神有多位，他们的职能不同，供奉也有所不同。常说的文财神有：文昌帝君、范蠡、比干等；武财神有三位：赵公明、关云长、钟馗。
文财神，包括福禄寿三星及财中星君等，他们要能引财却不能，因此不适合对着门来供奉，否则就可能导致钱财的外泄。
武财神，通常说的是武圣关公、伏虎元帅赵公明，他们均有挡煞的作用，所以就应对着门供奉。
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民间来说，普遍的将财神分为文财神、武财神两大类别，而这两大类别，一是来源于民间信仰，一是有道门敕封。
文财神有两位，一位是比干，殷商忠臣，就是那位被纣王挖了心的老臣。比干死后，被封为文曲星，正一福禄财神真君，也就是福禄寿三星中的禄。另一个文财神则是范蠡，辅佐越王勾践兴越灭吴，一雪会稽之耻，声名显赫，但是在稳定了勾践的权势后，知道勾践是那种可以共苦不能同甘的主，于是悄然离去，隐姓埋名，化名：陶朱公。三散三聚，被民间称为：商圣。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”于是，在民间很多生意人，则都敬奉陶朱公。
公认的武财神也是两位，一位是大名鼎鼎的赵公明，又名赵玄，传说中赵公明既可以降妖除魔，又可以招财利市，于是，北方诸多的商户家庭多供奉赵公明。而南方则供奉的是另一位武财神——关公，关二爷。关公在中国可谓是家喻户晓、妇孺皆知的忠义的化身，民间信仰极高，南方诸多的商户都敬奉关二爷，追求：以义制利、诚信为本的经商理念，再就是关二爷的威猛，亦可以护财。
1、不同点
文财神更多的时候是对供奉者产生一种庇佑作用。文财神面似富家翁，头脑聪明机智，文财神可以保护供奉文财神的人可以凭借智赢财，凭借智慧财富满贯，无论遇到任何困难，都能够迎刃而解，化险为夷，从中获利。
武财神赵公明，相传可以降妖除魔，，所以武财神可以帮助供奉自己的人打赢竞争对手，在竞争中夺取优势。有了披荆斩棘，英勇无比的武财神，还有什么人可以和自己抗衡呢？
2、武财神
赵公明、关云长、钟馗。威风凛凛的武财神应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户。在我们生活中最常见的是头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持元宝的文财神以及武财神关公。
3、文财神
文昌帝君、范蠡、比干。文财神为文官模样，头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持元宝。有的文财神手持“招财进宝”的诏书，很象天官，但文财神面容较为平静，不象天官那样满面笑容。文财神又称为“财帛星君”、“增福财神”。
4、相同点
文武财神同是天上的神明，有着至高无上的权利，可以帮助人们财运亨通。文武财神都寓意着财源滚滚来，可以位居高层。
不管文财神还是武财神都是天上神通广大的大罗神仙。财神，是天上的神明，佩戴财神，可以保佑人们身体健康、吉祥如意、事事顺心的寓意。
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文财神注意
①香炉和长明灯一定要是铜制的,因为财帛星君是传说中天上的神仙。
②供奉的食物多是糕点和甜点,据说他喜欢吃甜东西。
③多放一些小饰品。
武财神注意
①香炉和长明灯一定要是陶瓷土制的,因为他们都是地上的历史人物。
②可以供奉花果,过节可以放肉类制品。
③两个武财神不可放在一起供奉,也不可与佛教如来、观音一起供奉。
参考资料:武财神-百度百科
文财神-百度百科
文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。
文昌帝君，又称梓潼帝君，它是我国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神
范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。
比干子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，商纣王无道，赐死比干，后人尊其为文财神。
2.武财神有三位：赵公明、关云长、钟馗
关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界担任了警卫局，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神。
民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
钟馗，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。最主要的区别就是所指的人不一样。
文财神在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于汉族民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。
文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。
文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了汉族劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美好愿望。
武财神是汉族民间信仰的一位财神。武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分。分为和关羽和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。供奉武财神寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
参考百度百科：
文财神：http://baike.baidu.com/view/49305.htm
武财神：http://baike.baidu.com/view/49313.htm
财神分文武,武财神是谁?文财神又是谁?
我国民间有两大财神，分别是文财神赵公明，以及武财神关云长。我国民间对于财神是非常信仰的，家家户户的门口都会贴着对联，特别是在春节的时候，这些对联都彰显了我们对于财富的追求，以及对财神的信仰。在一些地方，还会专门有祭奠财神的一些仪式。这些仪式和追求都表达了人民自身简单的信仰追求。
一、文财神赵公明在《三教源流搜神大全》中，赵公明是秦时人，因为躲避战乱而到山中修炼，帮助人们伸张正义，斩妖除魔。在《封神演义》中，赵公明也为姜子牙协助武王伐纣提供了帮助，赵公明也帮助国家统领招宝、纳珍招财，因此也就跟财神爷有了关系。
二、武财神关云长关云长被称为关帝，同时也被称为关圣帝君。在南北朝的时候，就开始有了人们对关公的信仰。他是三国时期蜀国的一名武将，他善于打战，勇敢，讲义气。南北朝时期，人们就开始建了关公庙。民间一直宣扬关公，也使得人们对他越来越崇拜，同时也丰富了百姓的精神生活。甚至后来都出现了很多关于关公的神仙故事。人们也认为关公可以为人们带来了财富，在明朝时期已经形成了祭祀财神的习惯，祈愿财神可以带来财运。
不管是文财神还是武财神，可能他们并没有那么强大的力量让人们获得财富。但实际上，财神的出现是人们心里追求财富的体现，财神是正常的心理发展的产物。也表达了我们民间人民对于幸福生活的追求，通过各种祭祀以及对他们的崇拜，传达了他们经久不息的对财神信仰的真谛。在物欲横流的时代，简简单单的信仰可以让人们保持最原始的本性。
中国的武财神是关公和赵公明。中国的文财神是福禄寿三星和财帛星君。另外喜欢宅在家里的人一般会安装福禄寿三星。文财神是赵公明，武财神是关云长，民间对这两位财神的信仰很高。文财神在中国民间所指甚多，如比干、范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。武财神是关羽、柴荣和赵公明。武财神有着祛邪、避灾、祈福的美好寓意，文财神有着除灾、迎祥纳福的寓意文财神和武财神的区别文财神和武财神的区别有哪些
1、文财神与武财神最主要的区别就是所指的人不一样。
2、文财神在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。
3、武财神是汉族民间信仰的一位财神。武财神有文财神和武财神之区分，分为和关羽和赵公明。关帝阁的武财神关羽手持青龙偃月刀，赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。供奉武财神寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
文财神和武财神的渊源及摆放讲究 文财神和武财神的渊源及摆放讲究介绍...
1、财神分为两种，一种是文财神。文财神爷一般为天上的神仙，即财帛星君和福禄寿三星。另一种则是武财神，而武财神则为凡世的关公和赵公明。
2、文财神爷和武财神爷的供奉也是有不同讲究的。文才神的供奉适宜担任文职及受雇打工的人，宜摆放或供奉文财神；武财神适宜摆放的人群是经商或者做生意的人，以北方很多商户均喜欢将赵公明供奉在店铺中，赵公明这位武财神是个威风凛凛的猛将，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市。而在南方的商户大多供奉的则是关公，关公是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。关公的形神是，面目严肃，双眼有神，手持青龙偃月刀，威风凛凛。关公神像的种类有两种，一种刀尖向上，刀尖向上的含义表示关公的忠义之心，另一种是刀尖向下。向下表示的含义就是进财。如果是保家宅平安的话，关公的刀朝内，如果做生意，刀刃朝外。
3、还有一点必须要注意的是，文财神和武财神摆放的方向也是有讲究的，必须分清楚！满面祥和的文财神，不论是财帛星君，还是福禄寿三星都应该向着自己屋内，而不是向着屋外。否则便会向屋外送财！至于威风凛凛的武财神则应该面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
财神的种类与寓意
财神有文财神和武财神之分，
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
如果需要请可以来佛具店看看民间财神分法很多。一般有分文财神和武财神，文财神是指比干或文昌帝君，武财神指赵公明或关帝。
亦有分五路财神：中路为武财神赵公明外，其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。
还有一种五路财神的分法是：文 、武、义、富、偏五路财神的说法。 文 : 指文昌帝君。武：月财神赵公明为正财神。关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。侨苏福禄，由於开偏远地区之利，被当作职司「偏」远财富的偏财神。偏财神并非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。
月财神赵公明被奉为正财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。
相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安终南山人氏。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。
文财神和武财神的区别
文财神和武财神的区别：
1、原型不同
文财神：文财神在民间有很多原型，如范蠡、财富星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。
武财神：中国民间武财神的原型一般是关羽和赵公明。
2、形象不同
文财神：一般来说，我们看到的民间雕塑和木板年画属于文财神。大多数文财神都是锦衣玉带和冠冕朝靴。他们脸色白皙，面带微笑。它们适合春节和节日。文财神要么生前富有，要么成仙后奉命管理世界财富、丝绸和世界头衔。
大多数文财神没有进入道教神系，也很少有经籍传世。文财神的崇拜寄托了中国劳动人民摆脱灾难、迎接吉祥纳福的美好愿望。
武财神：武财神关羽手持青龙燕月刀，形象威武，义薄云天。赵公明一手拿着元宝，一手拿着鞭子。今天道教宫观中的财神大多是黑胡子，骑着黑虎，一手拿着鞭子，一手拿着元宝，全副军装，也就是赵公元帅的形象。崇拜武财神，寄托了中国劳动人民避灾祈福的美好愿望。
关于财神的传说：
“财神”何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为“正一玄坛元帅”，简称“赵玄坛”。
旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。
他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
文财神好还是武财神好
文财神与武财神的区别 民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。
1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。
2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
请问那为高人，武财神和文财神有什么区别？一般在店里请了武财神，会有什么利和弊？谢谢了 武财神为关公，供奉的时候一定要面朝外，这是于文财神明显的不同，武财神适合偏财的人供奉，比如做买卖的，经商的，有镇压邪物的左右 财神的摆放地点要选择好，鸡般从门口往里看，要看不到财神的头为要，因财气不可外漏之故。其次，不可摆在卧室、厨房、卫生间、窗户口等。摆在客厅的话也不易在门口，小心外泄。找一僻静、干净、空气卫生，无干扰的地方为佳。
在请回财神时也有很多需要注意：一是请财神之前最后几日不要吃荤，以斋戒为洁口，另须洁身，换为新衣迎接财神；二是后要以红布包裹，面向外，最好放在一支臂膀上，意为“请回”，忌怀抱最好；三是请回后，1月之内不要断香火，每日上三次香，每次三支，檀香最好，时间为早5-7点（卯），中午11-1点间（午），晚5-7点（酉），四是最好在请回前看好安放地方，忌反复挪动，安放好后，以一块新买的毛巾自上而下轻擦财神面部，以后亦可用此方法清洁神像。
武财神在我国有三位，一位是关羽，道教称为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨；另一位是赵公明，道教认为是五路财神之首统领其他四路财神，称为赵公元帅。最后一位是善财童子，就是观世音菩萨的协士之一，俗称金童，通常认为也是武财神，因为旺偏财比旺正财要好些。
而对于关圣帝君，通常认为招财的是一手拿元宝，一手拿大刀的。单手拿刀，另外一只手理胡须的，通常认为是的。
关于供奉武财神，因为武财神是旺偏财的，就是旺没有固定收入，时有时无的那种财，所以创业的，做小生意的，求中奖的等等常供奉……
文财神旺的是正财，像有基业的大公司，从事文职的人员，从事公司管理工作的人员，都是文财。
供奉武财神要注意财神最好要面朝门外，和文财神不同，武财神是从外面给你往里面召财的，如果通道被堵，武财神就招不进财来了……当然这种坐相要注意是风水的吉方。
而且善财童子，如果和观世音菩萨一起供奉的话，就要和观世音菩萨的坐相一致了，当然也不必朝门外的。因为供奉观世音菩萨，通常认为不应面朝门外，否则菩萨招来的吉祥之气会外泄的。
其他要注意的是，武财神和文财神是可以同时供奉的，就是说你可以同时供奉一尊武财神，再供奉一尊文财神，这时两位财神一位是面朝门外，一位是面朝门里。但是通常不能同时供奉两位武财神，因为武财神似乎不能共处，有人供奉过，但是招不来财，反倒露财的说……
文财神可以同时供奉多位的，比如你同时供奉五路财神，赵公元帅为首，其他四位文财神可以为辅。
供奉就是要个农历月的初二和十六必定要供奉，因为财神都是那两天要受香火的，此法来自供奉皇天后土的方法，据说相当重要，楼主若要供奉的比请牢记上香……
文财神和武财神有什么区别 文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。
“文财神”李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”
文财神的供养和一般的神像供养不同 ，除去每天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“御守盐”为东密佛教特有的祈福 、结印、、用的盐本身具有很强的灵性，可以沟通天地神灵，所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很需要的。每月农历十八日、或者特别大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。“御守宣”是一种符咒纸，在符咒纸上写愿望焚化 ，可以很好的和神灵沟通，这样经常和神交流才能更好的得福。
武财神分为赵公明和关羽。赵公明一手拿元宝，一手拿剑，还有关帝阁的武财神关羽。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。
民间供奉武财神也有很多规矩：
①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。
③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。
④切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。
是请文财神还是武财神好 适合自己的最好，一般来说：
担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；
经商则应该摆放或供奉武财神。
若是为家中的孩子所请，可根据孩子日后的职业目标来定供奉的财神类别。
虽然供奉的财神会因人而异，但是供奉的方式却有相同：请财神之后，就要敬财神,农历的初一十五和重要节日上香祈福，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
但是，往往很多善信会忽略香的品质，一不注意就用了化学香或者香精香敬神，这是不敬的，所以，建议可以到无相铜炉定一款财神香，意头又好!
拜文财神还是武财神好 那就要看你侧重哪一方面了，中国的财神有三位，一是赵公元帅，主招财进宝的，一位是比干，一位他被纣王剜了心，没心的人当然就不会偏心了，主公道，童叟无欺，一视同仁，另一位就是关公，关公是忠义的化身，人们把他当做财神就是说经商也要像关公一样讲忠义，不要见钱眼开、唯利是图。
做生意请文财神好还是请武财神好 都要摆，文武双全，智勇齐聚
什么样的文财神最好 民间供奉文财神有很多讲究：
①文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。②文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。
民间供奉武财神也有很多规矩：
①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。④切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。
神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。
a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向厕所、不向房门、不向饭桌
d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
e,以争先为利市，必早起迎之
f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有吉祥意供鲤鱼是图鱼与余谐音，诗个吉利。
祀财神爷也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神爷，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神爷，供奉财神爷像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神爷像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神爷，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神爷供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神爷的踪迹，财神爷在人们心目中的地位，便由此可见。
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文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有招财进宝之意，故赌徒和商人都很崇拜。文财神主要有比干和范蠡。
1、比干
比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其公正无私，又被称为“公正财神”。
2、范蠡
范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其足智多谋，被称为“智慧财神”。
武财神，在民间造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在中国历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。
1、赵公明
赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。
2、关公
关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第一人”的美誉。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义
，把他拥为商界的守护神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，故又称“忠义财神”。
偏财神―五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，江南一带供奉最盛。
五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，所以五路神又称路神。
小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这些财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。
2、刘海
本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。
3、和合财神
“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”之义，民间就将婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。
1 、金元七总管
明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。
2 、沈万三
传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶......>>
家里供财神是供文财神还是武财神
家里只要供财神就很好，文财神武财神都好，但是听老辈的人说，供关公就有财运，关公是武财神。正财文财神，偏财重 武财神