下一个轮回找到你,等你到下一个轮回
真的有轮回转世之说么,有的话我下辈子怎么找到我要找的人。
古人云：人身是既有三世因果的报身；所以“悟本勤修因果无来世”是人生既有重大的意义。
人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素，也是成佛成道的基本元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者、黑白无常来带走。。。。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。
人身只是应对因果世界的需要；死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
周而复始，重新再来！
就算会有下辈子的事；却不能完全实现的。所以应该珍惜当下！
如果朋友说穿越千年的爱恋还是在这一世轮回找到你怎么回答?
佛是觉悟宇宙人生真相的人。
他是真理的发现者，真理的传播者，不是真理的创造者。
众生皆有佛性，只因妄想、分别、执着而不能证得。
通过如理如法地修行，去除妄想、分别、执着，众生和佛也是无二无别的。同样拥有佛的智慧、佛的慈悲、佛的解脱！
即使佛祖在世，也不是万能的，佛只能度有缘人。有缘人就是能“信、解、行、证”佛法的人。
说佛度众生是方便说，实际是众生自度。
众生与佛的差别只在迷悟不同。
因果面前人人平等，但大修行人不昧因果。
参看：大修行人不昧因果
问：“佛菩萨还受不受因果报应？”
答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈请教。百丈说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。
“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净空《佛学问答》）
问： 成佛以后也要受报吗？
答： 是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天祥受诛；美国的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在伦敦蒙难等。因此，在释迦牟尼佛成佛前后，也有好多魔难，比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔；另外托钵不得食，风寒而背痛，女人诬陷，他的弟子提婆达多落石伤其足；以释迦族遭受灭亡而头痛；临涅盘前因误食有毒的野菌而腹痛如绞等。佛的弟子更不用说，证得阿罗汉以后，也有受报的记录，如神通第一的目犍连尊者和莲花色比丘尼都是被人活活打死。
这从东西方的看，各有其理论和说法，所以圣人受难，正表现其伟大人格和伟大事业的成就之不易；基督教说耶稣是为了人类赎罪，佛教则有不同的理论依据。这可以从两个方向说：一是法身示现，以做为凡夫的榜样，表示凡夫也能成佛。佛由人成，所以，人类所有的苦、乐、祸、福，示现为人间身的佛，也同样有；虽他自己本身没有苦、乐、祸、福的障碍，为了诱导正在苦、乐、祸、福中的众生走上修行佛法的大道，所以，方便示现同于一般的人类。
人在人间必定有他的身体，有身体必定会遇到身体的所需和所忌，两者产生冲突，就会发生魔难。所以，孟子说：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。’如果不假辛劳而获得佛果，不遇魔难而成为佛，那就没有修行的必要，也显现不出圣人之伟大。所以，在佛成道之后，虽具足六通，圆证三明，他还是在人间托钵、游行，他的衣、食、住、行，完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛问讯的时候，也会说到：‘众生难度吗？’‘身体健康吗？’确少见到佛陀使用神通来解决众生及自己在现实生活中的问题；只是用智慧，以人间通用的方式，解决人间的问题。
二是从最后身的菩萨或最后身的罗汉来讲，他们从此以后，不再受到三界中生死的约束和苦难的左右，因此，必须要把无始以来凡夫位中所造的一切不善业全部清理偿还。这也等于佛世的时代，规定俗人，若发心出家，必须在清偿了所有一切债务、责任和义务之后；若是犯罪、负债、父母不允、妻子或丈夫不许者，均不得出家。到目前为止，要来我们寺院出家的人，也要求他们首先把所有一切世俗的钱财关系、感情关系，彻底清理之后，才可进入我们的寺院，而成为走上出家身分的第一步。所以，在成佛之前的最后身菩萨，固然要接受往昔的业报，初成佛时，虽然心得自在，不再受到烦恼的困扰和苦乐的影响，但是他在没有进入称为无余涅盘之前的身体，还是在人间活动，还是会受到物质世界的影响，那就是最后果报的承受。
不过心得解脱的佛，身体虽然跟一般的常人一样地受到痛、养等种种反应，但是不会因此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以，佛的受报和常人的受报迥然不同；受报是对因果负责，解脱是从烦恼得到自在。如果大乘罗汉、菩萨以及诸佛，乘愿来到世间救济众生，那是化现，不是受报，从凡夫看他们，也有生、死、衰、老、病痛等的现象，他们却未受到这些现象的困扰。（圣严著《学佛群疑》）
有一句歌词 叫 等待下一个轮回 歌名叫什么阿?
郭燕-一公升眼泪
专辑:一公升眼泪
放了爱死了心
是否就能把一切收回
丢下的忘记的
还等待下一个轮回
爱情本身有太多错对
谁是谁非谁能无所谓
痛得最深的人才能够体会
断了吧算了吧
当一切都已无法挽回
失去的流逝的
我的爱再没有机会
爱情已经慢慢的枯萎
心在一滴一滴淌着泪
你留下的伤悲痛彻我心扉...
我用一公升的眼泪为自己赎罪,
心碎也无悔
我用一整夜的伤悲把自己憔悴
爱到最后伤痕累累
曾经说一生相随
如今却独影相对
做个爱情的傀儡
用酒精麻醉
就让誓言随风飞
我用一公升的眼泪为过去忏悔
伤痛自己背
我用一整夜的伤悲把回忆撕碎
爱到最后我已崩溃
爱已成单向铁轨
注定了无路可退
当一切都已成灰
我无力再追
流下最后一公升的眼泪 歌名:别离开
歌手:郑源
别说离开
你是无所谓
爱情它如此的疲惫
要怎么才能让自己麻醉
不想去面对
在你走后的那一个夜
眼泪它一直在纠缠
别让距离它拉得太远
像风筝断了线
别说离开回来
你是永远不会
让我等待下一次轮回
等你离开回来
像那潮起潮来
怎么挽回我的爱
别说离开
你别离开
注定要消失在人海,难道只能默默祝福吗?
是崖头顶上一棵松吧。崖上之松，象征孤傲，淡泊，坚忍和毅力。因为松在崖上须紧紧抓住崖壁。否则就会堕入深渊。这也从侧面来讲，你若想得到什么，不必逞一时之勇猛力夺取。而须谦虚待人待世。学会忍，是你人生必要修行之一。人世如荆棘，唯有步步谨慎，才不会堕入深渊。
《渡红尘》歌曲原唱是谁?
再给些时间她吧,天蝎座的女生就是这样,在还没有确定对象之前很容易爱上一个人,可是就是爱人太多了,喜欢这个,也喜欢那个.不过,一旦确定一个后是非常专一的,你也会幸福死了~~~当然追这个女生也是比较难......可是看来你机会很大了,她主动牵了你的手耶~~~~如果是面对她没兴趣的男生的追求,那简直是没门的,连话也懒得跟他说......
她在姐妹面前这么说,也是因为女生的口是心非啦~~~
看来这位兄弟要加油才行,尽量在她面前展现你的优点,让她越来越欣赏你吧,把她身边其他的男生比下去.......
追到后你就可省心多了,幸福死了......加油吧!
罗大佑的《轮回》 歌词
歌曲名：轮回
演唱：罗大佑
填词：飞鸟集
原曲：陈悦 - 桃花渡
所属专辑：《追梦》
歌词：
隔轮回重逢看孤魂伶仃
说情深以何为凭？
爱是幻，恨成空，若解爱恨忧怖生
封七情不懂自从容
笑和痛似假还似真
你与我入局有几分？
又擦肩故人怕相问
千年间有几次音讯？
脂粉下掩多少伤痕
不解爱恨一片混沌
还恩怨恩怨难定论
各有缘法再不相见
越时光恍惚是旧日光景
眼中是谁的身影？
情是错，泪无多，不如我亲自说破
最苦不过求不得
笑和痛似假还似真
我与你入局有几分？
又擦肩故人怕相问
千年间有几次音讯？
笑和痛似假还似真
我与你入局有几分？
入局几分，难分
这一局落定伤心各自分
恰冬至又是黄昏
再生爱，再生恨，回忆里如何残忍
算一场悲欢离分
笑和痛似假还似真
我与你入局有几分？
这一次我等你转身
谁笑我用情太深
谁笑我用情太深
专辑简介：
《追梦》
歌手： 罗大佑
发行时间：2004-02-11
流派：影视原声,流行
发行公司：滚石唱片
专辑曲目 ( 7 )
01追梦人
伴奏/纯音乐
02旧伤新情
03轮回
04吉星高照
05沉默的表示
06变迁中的你的我
07双镯Ⅱ
歌手简介：
罗大佑（Tayu Lo），1954年7月20日出生于台北，是省苗栗县的客家人，祖籍广东梅州市区梅县区，地区创作歌手、音乐人、纵贯线乐队成员之一。