巫婆掌管姻缘,中国掌管姻缘的神仙

女巫是什么概念

女巫（Witch）指会使用魔法，运用魔杖的女性巫师。又称魔女 所有的女巫都有一只宠物，它们的职责就是检视女巫的行动和帮助女巫。 巫婆是一种差别用语（和女巫是有区别的），用来嘲讽一些邪恶的未出嫁的年长女性，或是寡居的老太婆，带有歧视的意味（一般指黑巫师）。 [希腊神话中的女巫 瑟西(Circe) 令人畏惧的女巫 古希腊神话中最著名的女巫，具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，他可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害他的敌人。她拥有自己的岛屿，每当有船只经过时，她会假装很热情地招待他们却偷偷在他们的饭菜中下药使他们变成动物。从他常召唤的神明中，可以看出她所使用的魔法类型。后人已习惯将她的名字当作是女巫、女妖、巫婆等的代名词。 米蒂亚(Medea) 由爱生恨的复仇女巫 米蒂亚，又译美狄亚，是科奇斯岛国的公主，也是女祭师，一生命运乖舛，她爱上来自外地为了取得金羊毛与她父亲作对的杰逊王子，不过，这段姻缘最后却以悲剧收场。米蒂亚是月亮女神的干女儿，所以她懂得使用许多的黑魔法，她会调制灵药、占卜、下毒。不但法术高强也非常聪明与残忍，他曾为了杰逊，亲手杀了他自己的弟弟。后因为杰逊移情别恋，与邻国的公主结婚，被情人抛弃的米蒂亚一怒之下，制作了一件沾满毒药的礼服，送给杰逊的未婚妻，将其杀害。甚至还亲手杀了自己为杰逊生下的两名稚子，最后骑著马离开伤心地。 卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女预言家 因为她能预知未来，所以被归在女巫之列。据说卡珊卓拉的力量来源是因为有一天真理与太阳之神阿波罗看见了卡珊卓拉（她一直致力与研究他那些另人费解的预言。），便爱上了她，阿波罗赐予她预知未来的能力，卡珊卓拉却拒绝了阿波罗的示爱，恼羞成怒阿波罗对她下了一个，让别人永远不相信她所说的话，因此注定她永远知道真相却无力阻止悲惨的事情发生。她是特洛伊的人，她预言若是将木马迎进城内，特洛伊城必遭毁灭，却无人相信，特洛伊就这样灭亡了。而她被当作俘虏带到敌国，后来被敌国的王后迫害致死。

在占卜和某男姻缘的时候巫婆先是扔了三个顺,然后好像又扔了三个顺,还...

对巫师这种东西还是不要信了，人生总有顺与不顺呀

介绍一下历史上真的存在的女巫

巫就是女巫，觋就是男巫，中国最有名的是十个女巫，《山海经》里记载道：
大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百爰在药。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窳之尸,皆操不死之药以距之。”
灵山大约就是今天巫山一带 巫觋的变异 :
“巫婆、神棍”在现代人的概念中是代表愚昧、无知、可笑的贬义词，这其实是人类变异的一种表现。如果我们追溯这个词汇产生的历史，我们从中也可以看到人类观念变异的过程。
巫觋在5000多年前本次中国文明开始的时候就已经出现，是道德高尚的民的称谓。
皇帝、炎帝之前，也就是约4690年前的人神共通的石器时代，对于民的治理，圣人都以道德教化的方式以德服人，而处在民与圣人之间，就是巫觋。《国语.楚语》曰：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比意，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能砌听之。如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”可见，巫觋是非常受人尊敬的有德之士，他们可以达到身神合一、没有杂念的境界，也就是“不携贰者”，因为这个缘故，所以巫觋“智能上下比意，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能砌听之”。能够具有这种智、圣、明、聪的人绝对是一个具有高功能、与宇宙特性沟通的人，所以巫觋就具有神通，也就是“明神降之”。
那么，因为人类道德开始败坏，人的业力增加，所以在皇帝、炎帝时期，也就是公元前4690年到前4510年这段时间出现了“九黎乱德，民神杂糅”，也就是蚩尤的作乱打乱了人们的正信，人开始了享乐的需求。受这些私心的影响，巫觋也不能做到“不携贰”，从而出现“夫人作享，家为巫史，无有要质”。而待到帝瑞琐绝地天通之后，巫觋也就没有了明神降之的功能，从而成为以占卜为工具的占卜之人。但因为人们都是非常相信神的存在，人们都是以天意行事，所以即使如此，巫觋还是非常重要，是除了帝王这些有德的圣人之外在当时最受尊敬的人。这样的情况从帝俊一直延续到帝舜、大禹时代，约经历了400多年。
到夏的家天下时期，也就是约4000年前，巫觋的身份出现了非常大的变化。巫觋已经被作为一种统治的工具出现，除了需要继续原来的占卜以识天意的工作之外，还需要制定以部落利益为核心的夏礼，并且作为维护和执行这些仪规的负责人。这时候的巫觋已经完全不能够做到“不携贰”了，已经失去原来作为巫觋应有的道德和心性，逐渐沦为家天下的工具。到商时，这种作用更加明显，巫觋在国家已经具有明确的官职。而在商的末期和西周，也就是约3000年前，巫觋已经完全邪变，出现了杀生供牲。
杀生供牲的普遍表明人们人已经没有正信，所以人便开始无度的做恶，造下了许多业力，面临被神毁灭的边缘。此时，如果没有觉者下世度人和使人的道德回升，整体社会便被神毁灭。但因为天象变化还没有到这一步，所以在春秋时期，就有老子和孔子下世度人和教导人们为人之道，使人心回升。
我们在前面已经知道，造成这种变异的一个非常重要的原因是因为“民神杂糅”，从事于神的人利用其便利从事于民之事，民神被混乱了，也就是做了不该做的事。面对这种情形，孔子与老子一起，在春秋时重新把这两者分开，老子教导人们如何修炼，从于神；孔子教导人们如何做人，从于人，所以孔子教人要敬鬼神而远之，而老子要无为，不理人事。那么，在孔子的影响下，巫觋就失去了教导人们关于神事的职责，而成为从事于礼节和祭祀等的官员。此时巫觋的社会地位已经大不如前，只是处于一种附属的地位，此时正是中国文明历史发展的中间，也就是在2500年前。
因为人私心和业力的趋使，这种附属地位在历史发展中不断被削弱，小道在中国世间一直流行，所以在这个过程中巫觋的这个作用也受到了变异，受到分化。在秦朝时就已经比较明显，如方士就代替了巫觋在祭祀方面的位置，随后那些被政权利用的佛教人士也加入到这个行列，如后赵佛图澄，和具有“黑衣宰相”之称的宋文帝时的慧琳的参与朝政都削弱了巫觋在朝政方面的作用。在这样的不断变换和人们观念的变异之下，巫觋也已经慢慢失去其原来的意义，这个概念也被分裂了。
那么经过了约2000年，这种变化延续到清朝时期时，巫觋已经基本失去了其在国家中的位置，而流落为民间的小道小术。
那么，到民国和民革时期，因为受外星人控制的变异现代科学观念的传入和马克思无神论思想在中国的绝对统治，从而出现了文化大革命的“破四旧”，流落到民间的巫觋也被打入社会的最低层成为“巫婆、神棍”。
那么，在今天，“巫婆、神棍”这个概念已经具有一定的色，被别有用心的人作为打击有神论的一个强有力的武器。当然，在今天这个法正人间的时代，“正邪同传，同在一世”，有许多邪的东西以“巫觋”的形式出现，这是需要打击的，但是我们从前面历史的分析可以看到，这些都是人类观念变异的结果。
巫觋从一个对 “不携贰者”的有德之士的尊称，经过约5000年的发展，最后成了“巫婆、神棍”，这种结果实在令人蹉叹人类观念变异程度之深，这种变异观念居然可以把一个备受人们尊敬的有德之士变成了受人嘲笑的“巫婆、神棍”。这种变异巫觋本身也负有不可推卸的责任，师曰：“神职人员的不正当行为完全违背了贞洁的誓约，使神的嘱托变得一钱不值，令人类与神都感到震惊！善良的人们一直把他们当做自己是否获得拯救仅有的依赖者，失望使人们越来越不相信，最后对神完全失去了信心，从而无所顾及地干着一切坏事。发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一。”（《精进要旨—变异》）

女巫的希腊神话

瑟西(Circe)　令人畏惧的女巫：
古希腊神话中最著名的女巫，具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，她可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害她的敌人，从她常召唤的神明中，可以看出她所使用的魔法类型。后人已习惯将她的名字当作是女巫、女妖、巫婆等的代名词。
美狄亚(Medea)　由爱生恨的复仇女巫：
米蒂亚是科奇斯岛国的公主，也是奇术师，一生命运乖舛，她爱上为了取得金羊毛与她父亲作对的伊阿宋王子，不过，这段姻缘最后却以悲剧收场。米蒂亚是月亮女神的干女儿，所以她懂得使用许多的黑魔法，她会调制灵药、占卜、下毒。不但法术高强也非常聪明与残忍，她曾为了伊阿宋，亲手杀了她自己的弟弟。后因为伊阿宋移情别恋，与邻国的公主结婚，被情人抛弃的米蒂亚一怒之下，制作了一件沾满毒药的礼服，送给伊阿宋的未婚妻，将其杀害。甚至还亲手杀了自己为伊阿宋生下的两名幼子。
卡珊德拉(Cassandra)　特洛伊的女预言家：
因为她能预知未来，所以被归在女巫之列。据说卡珊德拉的力量来源是因为有一天真理之神阿波罗看见了卡珊德拉，便爱上了她，阿波罗赐予她预知未来的能力，卡珊德拉却拒绝了阿波罗的示爱，恼羞成怒阿波罗对她下了一个，让别人永远不相信她所说的话，因此注定她永远知道真相却无力阻止悲惨的事情发生。她是特洛伊的人，她预言若是将木马迎进城内，特洛伊城必遭毁灭，却无人相信，特洛伊就这样灭亡了。

哪位菩萨可保佑姻缘

观世音菩萨

佛教四大菩萨哪个掌管姻缘

据我所知天上的月老和红娘是管这事的，还有就是根据因果，阎王爷也能定因缘，有根据的；
宣化上人开示录 摘选：杀生受报的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。
梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！
这是什么意思呢？“孙儿娶祖母”，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便去世。
她到了地府，阎罗王便判她：“你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。”于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。
“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：“我说真是苦！”其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个“肉”字：
“肉字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”
所以，能够茹素是最好的。但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什么还放不下？单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜。
四大菩萨可能也会管因果的因缘事吧 .....