知天命不知己命,知天命不认命

孔子说“五十而知天命”,这个“知天命”是什么意思?

孔子说的知天命，是知道了自己争不过命运，只能当一个教书匠，不能出将入相。50多岁转型再创业，孔子这也是挺拼命的。五十知天命，意思是50岁知道自己命里有什么，开始新的追求。我更倾向于，去除我们的认知，就简单的理解为孔子对一生的总结！知天命，孔子只是表达了他在七十岁的时候，用七十岁的心态看他五十岁的状态，这个状态我们普通人多多少少也会有所感悟，五十岁是人生的转折点，很多人在那个时候都有一种灵魂出窍的感觉，就是另外一个你开始审视这一个你，你会问自己很多问题。孔子所谓天命，指的是客观的限制，是人力所无可奈何者。不惑之前的工夫境界，都在自我精神意志的培养上，知天命则转向客观世界的体认。就是知道一事之成败受客观限制，非人力可为。既不是你努力就能控制，也不是谁的阻碍就能限制的。知天命是把注意力从事实的成败转向价值的应该。即使知道不行，也应该知其不可为而为之，因为要行其义。

知天命是什么意思

天命
清太祖努尔哈赤年号(1616-1626)，天命元年为公元1616年。
天命 [tiānmìng]
1. 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运
乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
2. 自然的规律、法则
3. 人的自然寿命;天年
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。
在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。
天命
清太祖努尔哈赤年号(1616-1626)，天命元年为公元1616年。
天命 [tiānmìng]
1. 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运
乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
2. 自然的规律、法则
3. 人的自然寿命;天年
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。
在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。

什么叫知天命,天命难违。

知天命，天命难违。这句话的意思是，人要顺从天命，天命是不可违抗的。
其实这里的天命是另有所指的。其中之一，指当下的形势，人们只能顺从当下的形势，作因势利导，而不能逆流而上，违抗潮流趋势。也就是我们常说的顺势而为，这样事情才容易解决。
第二种解释，天命指代自然规律，人们只有遵从自然规律才能把事情办好。违抗自然规律就会受到惩罚。比如，现代人乱砍滥伐，毁林开荒，导致自然灾害频生，冰川融化，海平面上升，臭氧层空洞，洪水泥石流等淹没家园等，就是自然对人类违抗天命的惩罚。

“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。

是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

天命难违的意思是生不由己，表示无奈。

天命难违是宿命论的东西。也属于唯心主义。宿命论有两种。其实很有道理...人的一生确实身不由己，哪怕此时你产生的想法。也是因果关系下诞生的。

扩展资料：

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

解释：

吾十有五而志于学。

「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，翻译成现代汉语就是十五。孔子说：「我十五岁即志于游学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。

《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。

三十 而立。

皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

四十不惑

孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。不惑，遇事可以行权，无可，无不可。立，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

五十知天命。

「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。

则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

六十耳顺

郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」

段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

七十古稀

从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

参考资料来源：百度百科-知天命

古人的一种说法，形容人到了五十就要一心一意的去做自己该做的事情，不可逆天而行。
年少气盛，谁没有做过一些出格的事情？随着年龄的增大，慢慢成熟了，慢慢看透了，一切就是那么回事，但即使人总有死亡的一天，活着也需要做一个“正常”的人，这样的人有比较积极的生活方式，遵守道德规范，不违规做事，在意他人的感受，在能力范围内做一些有意义的事情、帮助一些生活贫困的人，努力工作，照顾家人，尽量把物质生活和精神生活搞得丰富一些，不投机钻营费尽心机去获取不义之财，只凭才能和智慧创造财富，无论穷也罢，富也罢，内心是平静的、舒坦的，这样的日子也是很充实和快乐的。

知天命是什么意思?

出自孔子的论语。知天命是形容人到了五十的事情。大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就。而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。论语的影响：

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《 六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《 春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

北宋家 赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

《论语》进入 经书之列是在唐代。“到唐代，礼有 周礼、 仪礼、 礼记，春秋有 左传、公羊、毂梁，加上论语、 尔雅、 孝经，这样是十二经。”

宋儒朱熹将《论语》与《 中庸》、《 孟子》、《 大学》合称“四书”又与《 诗经》《 尚书》《 礼记》《 周易》《 春秋》（简称为“ 诗、书、礼、易、春秋）并称为“ 四书五经”。

知天命是什么意思

“尽人事,知天命”具体意思：要竭尽所能去做一件事情，至于能否取得成功，那就要看上天的安排。

扩展资料

“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。

听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。

谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。

参考资料：尽人事，听天命--百度百科