通淮关岳庙签,泉州通淮关岳庙第一百签

泉州通淮关岳庙 第九十五签证知君袖里有丽珠 生不逢辰亦强图 可叹头颅...

泉州通淮关岳庙九五签．中平中吉　癸戊　张文远求官．文帝奇释之
签　文：知君袖内有骊珠，生不逢辰亦强图；可叹头颅已如许，而今方得贵人扶。
断　曰：财发迟．讼终折．名晚成．婚未决．问远信．有此月．遇贵人．灾扑灭．
东坡解：藏器待时．弄巧成拙．今当晚景．遇贵提挈．

凡事谋望．名有时节．福禄胜前．自当发越．
碧仙注：有财有禄有天福．时未来时且待姑．一旦有人垂手援．谋为万事称心图．

富贵功名桃李花．谁知梅芷发光华．莫嫌老鬓浑如雪．尽有桑榆簇绛霞．
解　曰：此签切莫贪求．修心向善．自成福助也．
释　义：骊珠者言难得之中有可得之机．

人之目下名利未遂．不可强图．

但藏器待时．必遇贵人扶持．

或遇辰字上．自然发福．极于远大．

凡百事．宜守己．又宜见机．乃能成就矣．

泉州通淮关岳庙,第三十签,求财,事业。。好不好??

泉州通淮关岳庙三十签→丙癸→柳毅传书
中吉
奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临。
目下营求且休矣，秋期与子定佳音。
【圣意】利虽有，莫妄作。讼宜和，病勿药。名待时，婚有约。但存心，安且乐。
【东坡解】公平处己，切莫自欺。福禄虽有，渐且待时。若要进取，未可施为。凡百谋望，秋以为期。
【碧仙注】先难后易莫相欺，谋望营为秋得宜。谨守定应多福禄，且须从缓待其时。
【解曰】此签目下不宜妄取，只宜守己。官员占之，必有忧疑，若能谨守，方得吉利；士人占之，且待时来；庶人占之，平顺。病不宜服药，讼宜和，婚有约。谋望先难后易，不可躁进。安分守己，秋月方佳也。
【释义】贵人占之，有刑宪；士人占之，进取未遂，秋期方有佳音，宜好学养重。凡事占之，当正道而行，待时而动为要。
【占验】
■一人少入公门，存心忠厚，久无所遇，占得此签。至秋，偶与一贫士结亲，聘其女为媳，日后其母贵显，此人父子因而致富。
■又泉州有林生，占财气，得此签。未几，贾客郭秋期，官一林姓店伙无故自服毒身死。林生与认同宗，出为调停，因此得酬金二百，盖神已先知之。
■又一生，占功。弟病，得此(签)未归家，而中途忽闻凶信。是第三句之验。
竹平王钱敬识。
【故事】柳毅传书
唐·柳毅，下第归，至泾阳，遇女子满面涕零。自云：“洞庭龙君之女，嫁与泾阳，遭婿暴辱。”出书一封，托寄洞庭。毅以不能入水为辞。女云：“湖边有柳树一株，摇之当有所见。”及至摇树，果水中有人出，为持书去。俄邀毅入龙宫，洞庭君以女妻焉。后不知所终。
个人以为，签上所指，经历了一番努力（或许有一些不顺利）之后，只要本人真的可以坚定信念，就会取得满意的结果的！

泉州通淮关岳庙签诗

070→七十签→庚癸→王曾祈祷▼中平▼
（一本作“戴平仲祷祈格天▼中吉▼”）
雷雨风云各有司，至诚祷告莫生疑。
与君定约为霖日，正是蕴隆中伏时。
(中伏指夏季大暑后第二旬庚日)
【圣意】讼与病，渐可解。名与利，姑少待。婚宜迟，行无信。若祷神，三日应。
【东坡解】吉凶悔吝，各有神司。若问济事，在中伏期。如旱得雨，恰慰云电。凡所谋望，直待其时。（“期”一本作“时”。“电”一本作“霓”）
【碧仙注】贫富当知各有司，功名姻事待其时。谋望定应庚日至，季夏交临事合宜。（一本作“富贵功名各有时，婚姻迟速待相宜。须逢庚日探消息，季夏交临尔自知。”）
【解曰】此签先凶后吉。凡事谋望，且待季夏中伏时。运渐亨，讼即解，名利且待时。婚宜迟，行无信，病且禳。谋事逢庚日，方得成就也。
【释义】“雷雨风云”，天之变态也。吉凶贫贱，人之变态也。求名者占此，期在三年三月三日之内。为霖雨者，事之济也。《尔雅》云：“雨三日为霖。”夏月有三伏，占者必过三数，逢庚子为大利。若夏月占之，亦利也。
【占验】一生科举，占得此后，取二等，应“中伏时”也。发案在三月，应在“为霖日”也。
【故事】王曾祈祷
宋·王曾，字孝先，益都人。自少颖悟，善为文辞。咸平中三元及第，累官右仆射平章事，封沂国公，谥文正。居官之日，遇干旱，辄竭诚祷，必沛自霖乃止。其在明廷，正色危言，进退士人莫有知者。尝曰：“夫执政者，恩欲归己，怨归谁？”范仲淹深服其言。
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解签,泉州通淮关岳庙 第五十三签

第一个签可以解释为，你和那个相亲的人不合适，大家心思各异，就算勉强在一起也只是彼此煎熬，所以很难配对成功。
第二签问婚姻运势的，说明你的感情道路相当坎坷，从你发的这段文字也可以看出，你对待感情太过于急进，也有些草率，往往因为心切而失了方寸，从而使自己更加迷茫无助。这点你自己要注意，不能因为心急就黑白不分，一定要谨慎才好。
签文中有晚婚的迹象，估计你早期的感情路会很不好走，也难以找到合适的人。只有待到年龄较大后，心思稍为平静些了，才能遇到真正合适另一半。至于那时，所谓真爱与否是不是还那么重要，那都是心态的问题了。人是会变的，希望你能朝着好的方向去成长。祝福你！第一个好像是说：你想要达到的目的，不需要忧愁煎熬，应该比较难成，最够一句好像是劝你，人生百年中能够舒服休闲的日子可能就只有几年。
第二个好像说：你的婚姻之路艰难险阻，就像是南边的鸟要在北边过日子，但凡事等到夏末秋初的时候，应该能遇到贵人帮你，会有好兆头，但婚姻好像还是很难成就。

其实我觉得无论是婚姻，还是命，都是可以改的。
你婚姻不好，可以多做善事，比如吃素、放生，终有一天你可能会感化神灵，赐给你美好姻缘。与其彷徨不如早日动手改命。行善与信都是好的，可以给自己积累福报。各都可，不过还是想推荐你佛教，容易入门。道教真传难得，基督过于排他。

关岳庙泉州签分什么级

您好，关岳庙位于福建省泉州市，是一座古老的庙宇，建于清朝乾隆十八年（1753年），是一座祀奉关公的庙宇。关岳庙以关公为主要神祇，同时也供奉有关关公的神仙众多，如花木兰、黄飞鸿、鲁智深等。关岳庙的签分级别为国家级文物保护单位，被誉为“泉州第一宝”，是福建省重点文物保护单位，也是泉州最重要的文物保护单位之一。关岳庙泉州签分上上签的级别，解签,泉州通淮关岳庙 第五十三签 第一个签可以解释为,你和那个相亲的人不合适,大家心思各有所应。

求解诗签:泉州通淮关岳庙 签诗第七十三签 求婚姻的签解

073→七三签→辛丙→王昭君忆汉帝▼下下▼
（一本作“齐侯兴师伐蔡”）
忆昔兰房分半钗，而今忽把信音乖。
痴心指望成连理，到底谁知事不谐。
（“昔”一本作“惜”）
【圣意】名利无，讼休争。婚事吹，孕多惊。病危险，命迍邅。宜作福，保安全。（一本作“名利杳，讼终凶。婚重娶，孕成空。病危险，运欠通。事无准，鲜始终。”）
【东坡解】事多离散，难望再成。痴心未解，尚自客情。纵能强合，终必败盟。凡事谋望，守宇真诚。（“自客情”一本作“有萦情”。“守宇真诚”一本作“另改途程”）
【碧仙注】讼事有阻，问财成空。家人嗃嗃，忧心忡忡。（前两句一本作“婚姻莫问，财利落空”）
【解曰】此签事多散，艰再合，虽强合终不久长。病险，讼不吉，功名虚喜，婚主重娶，终不到头。行人不至，孕惊恐，坟宅空虚也。
【释义】言婚不谐，讼者休问，名利始终更变，决难永保。但人之痴心未绝，徒劳指望。凡事皆难，不止名利也。孕不成，子难养，虽无鼓盆之怨，亦有阴人之损。(鼓盆或指包公之乌盆案：谋财害命，搬尸窑洞，火化造盆)
【占验】
■一人为子择媳，占此，不信签意而强成之。其子婚不数月，出外经营，失意浪荡不归。其媳坚志，苦守清节以终。其验如此。
■又(清)光绪间，晋江县有人为其妻问病，占此，竟断弦。
【故事】王昭君忆汉帝
昭君，归州人，汉元帝宫女。会匈奴求婚，昭君诣阙上书请行。既嫁单于，其心未尝忘汉。尝上汉帝书曰：“臣妾幸得备禁脔，以为身依月日，死有余芳。岂料失意丹青，远窜绝域，命也，奈何！妾有父有弟，愿君王怜而爱之。”
签诗原文，网上找的。
但是事在人为，人定胜天。幸福还是掌握在自己手里。真的爱了，就什么也不怕了。你说是吗？祝你幸福。

泉州通淮关岳庙签诗

第一百签诗，唐明皇祷告天。我本天仙雷雨帅、吉凶祸福我先

求解泉州通淮关岳庙签诗第58签,求开店

泉州通淮关岳庙签诗第58签 上吉 己辛苏秦背剑． 苏秦说赵王，开店吉利。
签 文： 苏秦三寸足平生，富贵功名在此行；更好修为阴骘事，前程万里自通亨。
断 曰： 病即安． 讼决胜． 行人回． 婚宜定。 孕生男． 家道盛． 积阴功． 福自应．
东坡解：凡百谋望． 远行则吉． 求财必丰． 求名必得．
行好事，以助阴骘． 富贵荣华． 始自今日．
碧仙注：孕则生男财则遂． 功名到底可相期．作事有成终有望． 凡人皆可问谋为．
解 曰： 此签只宜谨慎． 不可强为． 防有口舌之忧．
莫听人言． 方可无事． 婚宜定． 讼决胜． 病遇良医即愈．
凡谋望远行则吉． 求财豊原． 功名必得． 要修阴德． 自然福禄全成．
释 义：苏秦凭三寸舌佩相印． 谓以口舌得官也．
占者得此．主赖口才之助． 富贵可得． 但当修为阴骘． 则前程远大．万里者远大之意．
凡事当遂行勿迟疑． 谨慎自守． 不可欺诈． 却得无虞．
问事与病． 遇苏秦二姓之人则吉． 名利远行可得． 乡邦未遂．

请解签高手帮我看看

假君财物自当还，谋赖欺心他自奸，幸有高台明月镜，请来照对破机关。解释：借了你的钱财应归还给你的，不料他人心计深藏，想赖帐；幸好有证据来来对证或官司帮助，拿来证据，一切大白于天下。一句话，财失而复得。没想到灵隐寺放签，放的却是关帝签。关帝灵签第八十一签: 壬甲 中吉 寇公任雷阳 关帝灵签解签假君财物自当还，谋赖欺心他自奸，幸有高台明月镜，请来照对破机关。关帝灵签: 圣意讼莫欺、依本份、病遇医、名休问、婚慎求、事审论、孕保安、行人钝。关帝灵签: 解曰此签被人欺凌。暂时耐守。自可昭雪。如人负欠不还。多方谋赖。理曲在人。我何畏哉。自有清正官司在上。恰似高台明镜。一经照察。机关立破。谋赖者从此败矣。此以见凡事当依本分。毋逞狡诈。本分到处可行。狡诈适自害其身而已矣。关帝灵签: 释义借物当还。情理之常。谋赖欺心。情理之变。受欺者势虽弱。欺人者天不容也。高台明镜。比公正明决之官。明镜足以察秋毫。明智足以摘奸伏。无有机关而不破者。欺心者盍早悟乎。占事者或应在秋。或应望后。月圆时有验。关帝灵签: 解签有借有还是人之常情，借东西给别人，希望别人自己会奉还，然而他人存心狡诈，故意耍赖拖欠，你也无可奈何，幸亏还有天理，犹如高台上的明镜，照亮所有真理，也照穿了邪恶的机关，狡诈的心可以欺负人，但无法骗过天理，最终还是斗不过天理，迟来的正义还是会来，得到平反，收回了借出的财物。此签告诫天网诙诙，疏而不漏，不是不报，时候未到，不可有故意占人便宜的心态。关帝灵签: 东坡解负人财物、欺赖自奸、幽有神鬼、显有清官。一朝照破、难逃其祸、每事依心、无施不可。关帝灵签: 碧仙注本分公平、合天合地、若有亏心、神明共弃。大意是说害你的人终将暴露，欠你钱的也会换。

求解关帝爷灵签

044→戊丁→王莽篡汉■留侯博浪椎
中平■中吉▼
汝是人中最吉人。
误为误作损精神。
坚牢一念酬香愿。
富贵荣华萃汝身。
圣意▼
事多错。讼莫作。病祷神。且勿药。
婚莫求。行未还。能自悔。利名全。
东坡解▼
心行平等。反误为非。急宜改过。切莫自欺。
尽诚作福。神必佑之。荣华富贵。付汝非迟。
碧仙注▼
万事皆从忙里错。但将心地细思量。
若能谨守无他望。可保终身大吉昌。
无…望■祈神佑
解曰▼
此签防有横逆事。若能改过。则吉。凡事且也不宜躁进。讼莫作。利未有。婚莫求。病祷神。行人未归。悔过名利双全也。
释义▼
吉人善人也。言人虽善。作事狂谬。所辅非人。作为皆误。但能坚心向善。谨而行之。则富贵可得。终身荣华矣。占者不宜欺妄轻躁。先自知戒。可免其悔。求财无利。求名未亨。萃字或作在字。
占验▼
一生本富人子。性傲不敬其父。屡中副榜。占得此签。改悔行孝。父子俱安。享寿以终。倘不能改。岂惟不中。祸将不免矣。全诗之意。显然能改过胜酬香愿矣。又咸丰间。郡西华仕铺。端许节。土着循俗。例迎木刻龙头。与东佛铺民口角。邑尊闻知。饰差严拿该铺。惟奇仕官香火甚盛。老尼有钱怕累。因到庙占此。迨事情完局。富贵之家。分文不肯看破。衙行赔礼等费。悉萃老之身。第四句之验如此。
故事→王莽篡汉▼
王莽字巨君。汉。孝元皇后之侄也。以国戚一门贵显。莽继叔父遗烈当成哀平帝。享国不永。统嗣三绝。位居宰相。封新息侯。假行仁义。自此伊周弑平帝。立孺子婴。窃周公之法。摄位改元。竟移汉祚。国号曰新。后被汉兵所杀。传首师百姓。争食其肉。
蒙正的是65签：
关帝庙第六十五签 蒙正木兰和诗：溯风凛凛正穷冬，多羡门庭喜气浓。更入新春人事后，衷言方得信先容。你的第一支签《王莽篡汉》签，解释如下。
汝是人中最吉人 - 你是很有福的人。
误为误作损精神 - 不要自以为是去浪费精力去求。
坚牢一念酬香愿 - 如果你能坚定你的意志，
富贵荣华萃汝身 - 你会得到荣华富贵的。
你是求婚姻的。此签劝你不要浪费精力去苦思，因为福报自然会找上你。签解建议你先与对象做朋友，那么自然而然会成功的。
你的第二支签《蒙正木兰和诗》是上上签，似是好事近。
朔风凛凛正穷冬。 - 北风来的时候正是冬季要结束时，
多羡门庭喜气浓。 - 家里喜气洋洋、欢喜气氛浓郁，惹人羡煞，有喜事来临之兆。
更入新春人事后。 - 过了新春和贵人的帮助之后，
衷言方得信先容。 - 通过贵人的言辞（可能是指朋友的说媒，也可能是朋友替双方之间说的好话），险情也会化成吉利的事，好事重重。
什么时候见效? 一般的灵签都不会确切地道出什么时候会成功，最重要的是好或不好的提示。签文说，事情的变化是在过了冬天之后，新春之际，但每每事情未必如此，因为你问的是婚姻，乃人生的大事。希望你要有耐性，结合第一支签《王莽篡汉》签所给你的提示，不要过于紧张，从认识、相处渐进，要结合你自己的判断力，才能找到好对象。
凡是处事要以积德积善为要，多种善因就会多得福田。遇到好事要珍惜，遇到艰难的事也要坚强。
参考资料：
第四十四 戊丁 中平 王莽篡汉
汝是人中最吉人 误为误作损精神
坚牢一念酬香愿 富贵荣华萃汝身
【释解】婚姻：相对象世 学经相当 先友后婚 必有成耶
诗意：本签之於君尔之意也，如王莽纂汉之屈，
文曰：汝是人中最吉人，误为误作损精神，即是心行平等。反误为非，急宜改过，切莫自欺，为人之道，切莫自欺，尽诚作禧之人，神必佑之，荣华富贵。自付汝身上，上自功名，下至时运，皆能转换。
065→六五签→庚戊→蒙正木兰和诗
马周献策上上
朔风凛凛正穷冬。多羡门庭喜气浓。
更入新春人事后。衷言方得信先容。
解曰 此签数极于穷冬。遇变而通。贵人提拔。百事亨通。病者安。讼宜和。财有望。婚可求。名利高。行人来。凡事死中求生也。
释义 言气数之穷。有变亨之兆。时值冬月。虽多喜事。不若新春。
故事→蒙正木兰和诗
宋。吕蒙正。字圣初。河南人。微时尝在僧家别院。木兰寺内和诗。其品迥异庸流。迨太宗时。果举进士第一。后三居相位。引荐人材。使上下各称其职。称贤相焉。