命带华盖女人相貌特征,命中有华盖的人不要算命

为什么不能惹带华盖的人

积大阴德，能改变相格、气色，使命运转好的七大具体方法
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经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：
A、第一个方法：忏悔恶业、持诵经咒
这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有「信心」和「恒心」不可！
忏悔恶业、持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。
经咒，是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。
忏悔恶业、经咒之法力，是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
例如「大悲咒」，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：「若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。
诵持大悲神咒，於现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。」
可见，观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
又例如「准提佛母神咒」，是释迦牟尼佛祖在只园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。
持此咒者，只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。

又例如「七佛灭罪真言」，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。

经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了「恶因」之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种「恶因」的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。

持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。
若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。
持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。
最宜....每月十日持斋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。
持诵之人，可自己选择一二种经咒，作为长久奉持，不要贪多种。
念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到「出口、入耳、印心」。
如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。

注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到「合一」。如果是「有口无心」或「口是心非」的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《 文昌帝 君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
B、第二个方法：放生。
除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。
使整个充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。
愿云禅师戒杀诗中有云：「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。
这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在於无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什麼要「弱肉强食」呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属於自己的自然生活规律吗？
人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为「万物之灵」的吗？
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！
因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！

放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝处逢生」之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对於患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，「放生」更为重要。
放生应注意的事项，如属於咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属於淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。
放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用「积沙成塔」之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
C、第三个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。
譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。
又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。

发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。
如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及等不劳而获之财利。

D、第四个方法：直接施济孤贫
这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。

我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。
诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！
前章已经说过，种「福德」之大小并非视「善款」之多寡来衡量的，而是视「出心」之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿於怀，这是「无相布施」，功德更大。
E、第五个方法：探访老人院。
这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼乾、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。
老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。
由於人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是「护理院」里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。
如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她（他）们蹒跚前来，用颤抖的双手接过食品，两眼噙著感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴峇里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。
F、第六个方法：探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。

孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。

我们用一些物质上的施舍，加上一颗「爱心」，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。
感受著孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？
G、第七个方法：捐印经书善书。
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。

所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。

捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以「出心」的深浅作为准绳。「出心」即是「发心」，发什麼心？慈悲心，菩萨心是也。

女人命带华盖什么意思

华盖是四柱神煞之一，可以这样理解，华盖是古代帝王出行时候的车马上的类似“遮阳伞”一样的东西，既然是皇帝专用，自然精贵。华盖是一种带有神秘感的吉星，有华盖的人大多信仰佛道，喜欢推测命理与神秘之事，见识超群，才华横溢。
八字带华盖是什么意思
华盖的查法口诀
一般以年支和日支为主，尤其注重年柱，命带华盖的人一般四柱八字中地支有辰戌丑未四土支一，一般查年支或者日支三合局最后一个字就是华盖之星，亥卯未华盖见未，申子辰华盖见辰，巳酉丑华盖见丑，寅午戌华盖见戌
华盖分阴阳
命里带华盖的人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背后，行动稳重，语音宽宏，唇音重，气度沉稳，生气时面色发黄。华盖分阴阳，形同而气质清浊随心性变化。
阳华盖表现
阳华盖即真华盖，是华盖之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。
阴华盖性人，固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当受骗。不开通，虽言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑心特大，无中生有，以假当真。一生多累。

阴华盖的表现
(1)受欺侮或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。
(2)事情没做好，受斥责，内心委屈。
(3)吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。
(4)事不遂心，埋怨别人。
(5)阴华盖的特点，含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。
阴华盖内存怨气，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱。胃寒腹痛，上吐下泻，消化不良，食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。
八字带华盖是什么意思
因为华盖是墓库之星，有很强的存储能力或者运算能力，因此命带华盖之人一般多才多艺，如果命带华盖之星，且华盖之星为用神之时，这样的人一般能在艺术、技艺、、玄学等方面有很高的名望和造诣。比如能成为画家、艺术家、歌唱家、大德高僧、作家文人等等。
华盖之星不好的地方就是命逢华盖之人一般因为才华横溢而恃才傲物，不善于与人沟通，因此容易成为孤傲清高之人。命逢华盖之人，华盖之星不宜逢空亡，遇此则易克子女，也易伦为僧道之流，或者婚姻感情不顺，孤独一生，另外命逢华盖的人一般兄弟较少。
命带华盖的女人是好命吗
命带华盖的女人和佛法有缘，而且喜好艺术和钻研一点就通。既然命带华盖的女人和有缘，那么对于红尘中的生活肯定就比较不顺利。容易晚婚，即便是结了婚婚姻生活也不太顺利。所以说命带华盖的女人虽然一生聪慧，天资聪明，又漂亮，但是却不适合现实生活，婚姻生活。如果让她在红尘中生活，可以说她的命不是好命。
如果有缘修道，那她就是好命的。不是每一个人都能修道，获得一生清净，来时好命的，这也要靠的是缘分，所以说命带华盖的女人也是好命的。这只是从玄学上来推测一个人命运的好坏，歌里还唱到三分天注定，七分靠打拼，所以一个人命运的好坏，好是掌握在自己的手中，命不由天，命由我，为了自己的美好的生活不懈的奋斗才是硬道理。
命带华盖女人面相特征
命带华盖的女人从面貌上就能看出来，这样的女人通常都长的非常漂亮，雍容华贵，气质非凡。但是性格有点孤傲内向，虽说如此但是这样的女人有比较好的控制力和理性，整体会散发出一种出淤泥而不染的气质。
这种女人整体长相给人一种非常干净利落的感觉，容易让人心生好感和敬佩，但是她却很有分寸，不会太张扬当然也是不卑不亢，总体来说在女人中属于上等人物。
除了自身的命理因素外，每个人多多少少都会有点问题，只要小心的去化解应对，便可平安无事了。我们可以通过开运吉祥风水物品来改变自己的运势，但是开运吉祥物只是一个放大助推的能量，关键还需要自己先有改变的欲望，在加上行动的力量，这样才能够达成所愿，具体的风水布局和化解请咨询易明社风水专家。

女命有华盖为什么不好

有华盖代表喜欢神秘，容易接近和易学。不过女命有华盖可能对婚姻不利。但是事在人为，信命却不认命，无需担心哦~~

算命中所说的华盖是什么意思呢?

算命中的确有“华盖”的说法，但绝对不是什么交运。
按照八字的说法，人一般有八步大运，十年一运。当然每个人的起运时间是不同的。最晚交运的时间为１０岁。那么人交的运是什么呢？有华盖运么？交运实际上是按照五行的生克以及自身（自身，生我者，我生者，克我者，我克者）共五种关系，然后配合以阴阳共形成十种关系，并称十神，具体如下：正印、偏印、正官、偏官、正财、偏财、食神、伤官、比肩、劫财。所以说运交华盖是不可能的。
其实在命理学中华盖是指 吉星凶煞，就是什么天乙贵人，文昌贵人，亡神等。关于华盖的简单说明如下：
华盖星, 其形如宝盖之状, 此星主孤独, 有官有印者, 遇之为翰苑之尊, 华盖逢空, 宜为僧道, 女人命犯华盖, 则与僧道同流。
一般说来华盖不算是吉星但不可一概而论。

“女命旺夫益子”是什么意思

传统的男人，对老婆总有一种期望，就是老婆可以“旺”他。通常在一个和和美美的家，必定有一个被人视为“旺夫”的女主人。八字中讲究女命的旺夫益子，同样在中国传统相学也是大讲特讲旺夫益子的女相。八字命学女命的好坏主要看她的夫星、子星的，中国人的命学观念认为，女人一生，丈夫孩子就是她的全部，女性的社会价值是不值一谈的。即使文明如当下，即使一个女人官居高位、事业有成，如果没有一个好的老公、子女与家庭，那在世人眼中，她也绝称不上是好命的。要是换过来，那就不一样了，就成了大大的好命了。按八字理论来看，一个旺夫益子的女命大致有如下一些指标式的要求：一、日主要中和，最好是阴干，阳干次之。大忌女命日干是阳干还特别有力旺相，这种女命都不是省油的灯，自我意识个性极强，大违坤道柔顺之旨，未来基本演不好妻子的角色。身主极旺的女命，都是不安份的主，成格者还算有点自律，不成格者或八字中凶神恶煞太多，都是破家害夫折腾完家业的“主”。所以，一般择好的女命，身过强者是不要考虑的。如果男人爱上这样的女性，就准备一辈子作“孙子”吧!二、夫星要一位且要有力。大凡女命官格、煞格都是旺夫的命，也就是女命日主生在官煞月令都会嫁一个兴旺发达的丈夫，这也是看女命旺不旺夫的一条简易法则，基本很准!女命夫星一位很重要，如果夫星多多，则日主之心就不定了，朝三暮四就免不了；如此大忌，是看女命的根本!!三、子星要得禄，如此必得大发达的子孙。细言之，就是女命中的食神星一位通根禄位，则此女必是益子之造了!所以，按上述要求去看旺夫益子的女命大大概是这样的：一、五阴日主，也就是乙、丁、己、辛、癸五日生的女性。二、生在官煞之月令；比如乙木日主生在申西月、丁火日主生在亥子月之类就是了。三、生在食神禄旺之时，比如乙木日主生在壬午时、丁火日主生在己未时之类就是了。上述只是讲女命旺夫益子的大规则，还有一些细法也是可以考虑的。
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子时出生几段婚姻最好

哪些日柱最好

日柱在八字中代表的是自己，很多时候我们看日柱就能猜测一个人大概是怎么样的？但真的能从日柱看出一个人的一生吗？有没有个最好的日柱呢？让我们一起来看看。
什么日柱最好：
1、戊子日；
俗话说：“天下没有穷戊子”。戊坐子水，正财紧随其身；子水藏干乃癸，癸为阴，子为阳，阴居阳位，舒配得所乃为德；戊癸化火为印，为福，主贵。故此，戊子日出生的人，易得富贵。
2、庚申日；
庚坐申禄，乃自禄，禄主衣禄、俸禄、食禄，自己动手，丰衣足食；申中藏壬，壬居生位，生生不息，金白水清，清气长流；格局高者，才华出众；格局低者，也会具有手艺。故此，人们说：“天下没有苦庚申”。最为关键的是，申中藏戊，生金制水，壬水有生有制，难以泛滥。
3、丁亥日；
丁居亥位，亥中藏壬，壬为正官，与丁相合，属于官来就我，说明你不是去跑官要官，而是官主动上门，与时下人门为了当个小官，跑断腿，差别很大。亥中藏甲，为正印、印居亥位，亦得长生之气，印星生生不息。意味着其人，不仅临贵，而且可以化权掌权。官印相辅，官印皆正，视为正气，自然可贵。
4、丁酉日；
酉为丁财，属于偏财，大财；有财贴身，足可养命；况且还是天财、大财；自然具有福的基因。最为佳美的是，这个财不压身，因为，酉是丁之长生之位，命主足以担财。只要这个财不再旺，也不孤，能有生源，能够引通流入日干足可。
5、癸卯日；
癸水得卯，日坐食神，泄身而秀，秀气贴身，主聪明机警，处世有方，自得其乐，口福颇佳。妙的是，卯为癸水长生，也就是说这种食禄、衣禄生生不息，日子过的悠哉乐哉，快活无比，清闲而又富足。如果八字搭配合理，自然会有富贵可期。
6、癸巳日；
癸水至弱，有气就行，不惧克泄。癸水坐巳，巳中藏丙为正财，藏戊为正官，藏庚为正印，三般皆贵、皆正；财官居禄，印星逢生，正气长存。故主其人守正勤劳，能当富贵。更妙的是，癸水见丙，至阴至阳，水火相济。官与日合，情深义重，女命更佳。
7、甲寅日；
甲木逢寅，是为日德，亦为自禄，德居禄位，其德盛大。寅中藏丙，藏戊、财食都逢长生，自然钱财丰盈，生生不息。甲为干之首，寅为三阳泰地，亦为公门，说明此人有德可享富贵。
8、丙辰日；
丙火居辰，辰为官库，亦为食禄，说明其人衣食皆来源于；中气藏乙，为正印，辅官助身制，官禄食禄自然可得。同时，无论丙火、戊土、乙木居辰，均为冠带之位，气显纯粹。官居辰库，宝物深藏，不惧克夺，何乐而不为？
9、戊辰日；
戊辰干支一体，庞大强壮，有官能当，有财能发。辰中藏乙，藏癸，癸为财，乙为官，堪为所用之物，故此，能有富贵可取。关键是身官皆为冠带，气得纯粹；财与身合，与我有情，财居库藏，不惧克夺，自然佳美。
10、庚辰日；
庚坐辰地，辰能生庚，有人帮我；辰为水库，深藏正财，正财就我，仁义之合，食能泄我，印能生我，有生有泄，亦为为情意。故此，庚辰日主，主仁义得财得福，自然有富贵可取。
11、壬戌日；
壬水奔流，逢制能用；戌与戊同，能制壬水，可喜可贺；制不过过，好在戌中有辛，有制有生，情意俱佳。妙在戌为杀库，亦为财库，中气得印，三宝会齐；七杀虽凶，有印制化，丁财就我，有情可得。同时，壬水进气在戌，戌为壬之冠带，壬得气得助，三宝堪得。
12、甲子日；
甲为干之首，子为地之先。有人说甲子天下吉，就笔者之见，实为天下之先。万事万物开始的日子，因此，创造力特强，首领运特好。同时，甲无水不活，子为活水，清洁、润泽、明净，不缓不急；亦为墨池，甲子一柱，也有妙笔生化之像，故此，甲子日，生逢其时，自当栋梁，文墨滔滔，自然主贵。
13、丙子日；
丙为至阳、癸为至阴，丙子一柱，水火相济，阴阳相辅，气秉中和。子为正官，为人正派，亦有文采。子水气专，略显呆板，主贵明显。
14、乙巳日；
木主生发，乙木坐巳，功用自显；乙木阴柔，以泄为生，虽弱有气，自能当财担官。巳中藏庚，庚官生地，与我相合，仁义有情；巳中藏戊，火土同宫，正财居禄，其财自旺；财官皆为生旺之地，自然可得可取。妙的是，这个组合顺势流通，乙木生巳，巳生戊土，戊土生官，一路流通无阻无碍，故此，能够有富贵可期。
15、辛巳日；
辛巳之日，官来就我，火土同宫，有制有生，故此，义薄云天。有官有印，官印皆旺皆正，官印贴身、官印相辅，故此气秉纯正。加之，丙辛合其水气，助其辛金光，故主其人为人正派，不走极端，有大事业，无破坏力，造福国家，依然可有富贵可期。
16、庚午日；
庚金顽劣，得丁锤炼，自能堪用；午中藏丁，庚丁相辅，互为成就。妙在午中藏己，有制有生，制之有情，官印皆正，主其人，虽然刚玩，经过锻炼，依然会有成就，主贵。
17、壬午日；
壬午日，财官皆正，无杂气混淆，财与壬合，财来就我，故此，被人们称之为财官双美。但是，丁与壬合，官不就我，组合不好，女命婚姻亦有危机；男命主富贵。相对说来，壬水无根，无助，虽然体是强大，还得命中有气不枯才行；或者干脆放弃身段，专心就财。
18、乙卯日。
乙木得卯，自身坐禄，化繁叶茂；干支纯粹，气秉清纯。禄星为用，无损无伤，官禄、俸禄、衣禄、食禄丰盛。故此，其人文贵；用情太过，也容易大起大落。
19、辛酉日；
辛金贵重，辛逢酉日，亦为自禄，男女逢之，有能力，有担当，辛苦、勤奋；钱财，文才很好，多半不会失败；但是，也有些娇气，高高在上得味道。
20、己酉日；
己土坐酉，身坐长生，食旺逢生，故此，身健健康无虞，愉悦开心，口福好，聪明秀气，性格温和；食禄源远流长，怎样都是好日子。如果八字组合良好，富贵可期也是自然的。
21、己亥日；
己逢亥日，财官贴身，财官相辅；长生之甲官，与己相合，有中正之意，故此，己不惧甲，主其人具有中信，守多失少，能有公职，能得财富。格局组合良好，也能富甲一方。
从日柱看命运
命书上说：“天下没有穷戊子；世上没有苦庚申”，所以不穷不苦这两日命好。命书又说：“日坐贵人有非常之福”所以丁巳、丁酉、癸巳、癸酉这四日生人命好。当然，好也是有前提条件的，不见刑、冲、害才是真好。八字中最讲究五行平衡，因此不能单单看日柱，而是要结合整个八字来看，若有天月二德或天乙贵人来庇佑，则福气更加，所以日柱只能做为其中一个参考条件，并不能决定一个人的命运。