2022年11月18日取名,带月字的字有哪些取名

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下面的是名，姓就是李.
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨华 烨：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称
正豪 豪：豪气
昊然 昊：苍天，苍穹
志泽 (泽：广域的水源 )
明杰 明智 杰出
弘文 (弘扬;文:文学家)
烨伟 烨：光耀
苑博 博：博学
鹏涛 鹏：比喻气势雄伟
炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅
鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡
伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源
君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
博涛 博：博学
苑杰 杰：杰出
黎昕 昕：明亮的样子
烨霖 烨：光明
哲瀚 (拥有广大的学问)
雨泽 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
国豪（国人因它而自豪）
伟奇（伟大、神奇）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修杰（修：形容身材修长高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
英杰（英俊杰出）
圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )
鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )
伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )
荣轩 (轩：气度不凡 )
浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大
瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

方姓女孩11月18日出生 如何取名?

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樊萧 樊嘉豪 樊嘉杰 樊宇铭 樊灏 樊轩骐

马年宝宝可以取名为王浩喆吗?出生日是农历11月18日中午...

基督教可以“救中国”吗?
------ 对“中国基督教徒”的一个观察
杨万江
我有一个观察，觉得中国许多自称基督教徒的人，以为基督教可以救中国，或者说他们是为了“救中国”，才去“信仰”基督教。且不说这种人是不是一个虔诚的基督教(那是基督教的事)，就他们所认为的基督教可以救中国而言，实际上不管基督教本身怎么样，他们常常看不到他们在中国大讲基督教而在中国社会引起的不和，反而给中国带来了更多的麻烦。
中国在经济和社会领域的问题解决起来就够不容易够麻烦的了。但以往再不容易再麻烦也还没有太多棘手的冲突问题。可是，现在的情况恰恰是因为这些自以为基督教可以“救中国”的人，在中国引起了许多根本性的困难。如果中国变成一个高度多元的国家，那么，中国社会的基础秩序将如何建立就成了一个非常严重和棘手的问题。我们看到，连罗尔斯那样“薄”的哲学，处理存在有各种的理性多元主义社会的基本结构问题都很不容易。罗尔斯主义即使在美国和欧洲国家都很难实际施行。更不用说在一个现代性尚不充分的国家。一个社会增加了冲突问题会给社会基础秩序、基础正义及其基础共识的形成带来很大的困难。
我注意到，这些人开始对中国社会按照自己的社会和文化传统来生活和建立社会基础秩序的许多问题表示了不满，甚至攻击。连用孔子生日作为教师节他们也反对。我不知道他们为什么不反对联合国设立孔子教育奖。难以想象一种没有历史文化内涵的节日会有什么意思。并不存在一种没有历史文化内涵、抽象的、文化内涵“薄”的哪类节日。即使有也没有什么意义。生活在一个有自己传统的社会中，而又不尊重社会的传统，这样的人如果只是存在一些，那么社会是可以宽容的。但要是这样的人多了，以至于这个社会的基础共识和基础秩序的建立变得不再可以用主流和主流对少数的宽容来建立了，那这个社会就真是很危险了。既然连美国那样的多元国家都很难真正做到罗尔斯那种“薄”的理论，那种“薄”的理论已经很难找到基础正义的具体内涵，而只是一个在某种程序下去不断寻找基础正义和"重叠共识"的脆弱社会了，那么，你凭什么要求中国变成这样呢？如果中国变成这样的话，它就垮掉了，你还救什么国呀！
十位名校博士生联署发布抵制圣诞节全文

网络转载
每值“圣诞节”来临，商场、饭店、宾馆摆放起“耶诞树”，悬挂起“庆祝耶诞”横幅，员工们戴起“小红帽”；幼儿园孩子们围绕在“耶诞树”前载歌载舞，期盼着老师分发“耶诞礼物”；学校里大红大绿的“耶诞舞会”、“耶诞联欢”的海报占据了抢眼的位置；网络、报刊、电视、电台充斥着各种“耶诞信息”；数以万计的“耶诞贺卡”和数以亿计的“耶诞短信”满天飞舞；人们相逢互祝以“耶诞快乐”；“平安夜”里，人们聚众狂欢，流连忘返。
我们主张宽容、尊重信仰自由，我们无意排斥“耶教”。我们对中国的“耶教”问题抱以了解的同情：盖庞大的边缘群体和弱势群体需要精神支撑以重建生活希望，而部分社会精英则欲借“耶教”以“挟洋自重”；盖中国的信仰危机、伦理失范、道德滑坡、诚信缺失、文化匮乏迫使国人寻找身心安顿之所；盖“祛魅”的“现代性”带来的精神支离与价值虚无导致人们重新发现生活的意义；盖“圣诞节”作为巨大的商机和利润而为厂家、商家所鼓噪与利用。
种种原因使得“耶教”成为部分国人的可能与选择，使得“圣诞节”成为国人无法躲避的文化景观。是故，我们无意攻讦“耶教”和指责中国耶教徒过“圣诞节”。相反，值此“圣诞节”来临之际，我们愿意祝福那些真诚的和爱国的中国耶教徒愉快地度过属于自己的节日。
但是，我们注意到，大部分国人在不信仰“耶教”乃至对其一无所知的情况下，不假思索地使用“基督教”、“圣经”、“圣诞节”等只对耶教徒本身而言才具有神圣意味的称谓，甚至浑然不觉地加入到“耶诞狂欢”行列。尤可痛者，在幼儿园、中小学校，教师为孩子们集体过“圣诞节”、树“耶诞树”、发“耶诞礼物”、做“耶诞贺卡”，更是无形中把一种外来文化与异质人为种植在毫无文化鉴别与选择能力的孩子们的心灵之中。
我们认为，这是国人的一种文化集体无意识，即在对“耶教”没有任何价值认同与归属的情况下，就随“耶教”之波，逐“耶诞”之流，无意中为“耶教”在中国的传播与泛滥推波助澜，为中国的“耶教化”营造了文化氛围，做了“传教士”想做而做不到的事情。
“耶教”传播并非单纯文化和问题
国人在文化上陷入集体无意识，根本原因在于中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即经过百余年来国人对自家历史文化传统系统而又激烈地批判和颠覆之后，中国文化特别是儒家文化已经呈建制性退场和整体性崩溃，导致中国缺少主干性的价值信仰和文化形态，进而导致中国现代文化的荒漠化和混乱化，从而为“西风劲吹”和“诸神乱舞”打开了方便之门。
换而言之，“耶教”在中国泛滥并不是因为其自身具有不可比拟的优势，也不是因为中国历史文化传统不能为国人的生命、生存、生活提供有效的精神支撑，而是因为中国文化的主位性缺失和主体性沉沦，亦即中国缺乏或没有既自信又自主、既具有一贯性又具有民族性的文化与信仰。我们不拟苛责国人在文化上的集体无意识，但我们呼吁国人走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性，重建中国人的生命世界和意义世界。
历史和现实还告诉我们，“耶教”在中国的传播，不仅仅是一个单纯的文化问题和问题，同时也是西洋国家“软力量”在中国的渗透与扩张。这一点，即使西洋国家内部的欧洲国家也提出了抵制“美式圣诞节”的问题，呼吁过具有欧洲特色的“圣诞节”。
我们认为，有必要从国家安全和文化安全的角度深刻反思中国的“耶教”问题，从建设中国“软主权”、“软力量”、“软边界”的角度重视挺立中国文化主体性，积极引导国人走出文化集体无意识，警惕和防范中国的进一步“耶教化”。
挺立中国文化主体性
如何慎对“圣诞节”？如何走出文化集体无意识？如何挺立中国文化主体性？我们不揣愚陋，胪列如下几条呼吁和建议以供国人参考：
第一，不信奉“耶教”者，效法二十世纪二三十年代中国和现今港台地区的做法，把只对耶教徒而言才具有神圣意味的“基督”、“基督教”、“圣经”、“圣诞节”、“圣诞树”等改称为不带感情色和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶经”、“圣诞节”、“耶诞树”等；不以任何形式有意无意地过“圣诞节”，不发送与“圣诞节”有关的短信、邮件、贺卡、礼物；不举行与“圣诞节”有关的联欢、舞会等活动；不去“耶教教堂”祈祷礼拜等等。
第二，有关部门应该在尊重信仰自由和法律框架允许的范围内，重新审视和合理规范目前在商场、饭店、宾馆、网络、报刊、电视、电台、学校等部门和行业日渐流行的“耶诞狂潮”。尤其是，我们认为，大中小学及幼儿园内的学生无意识、赶时髦地集体过“圣诞节”，甚至是老师组织孩子们过“圣诞节”，已经违背了不得“防碍国家教育制度”的宪法原则和“教育与相分离”的教育法原则，因而亟需有关部门高度重视和严加规范。
第三，对“圣诞节”流行起重要推波助澜作用的厂家和商家，应充分挖掘中国诸多传统节日所蕴含的巨大商机，积极营造传统节日文化氛围，合理创新传统节日活动形式。同时，不必因西洋有个“圣诞节”，中国就必须以孔子诞辰为中国“圣诞节”与之抗衡，但可以考虑将孔诞作为中国教师节，并尽可能使其变得既有神圣肃穆的节日氛围又有为年轻人喜闻乐见的活动形式，这将有可能成为校园内和年轻人有效化解“圣诞节”影响的一个重要举措。
第四，反思对问题的传统认识误区，从正面意义上理解的价值与功能，承认人的终极性关怀、超越性追求和团体生活、过生活、精神生活、文化生活的内在愿望与合理诉求。因此既需要尊重中国的耶教徒等洋教教徒的信仰，更需要合理挖掘佛教、道教等中国本土的作用，尤其是需要充分发挥在中国历史文化传统占据主干地位的儒学的性社会功能，高度重视目前民间社会重建儒教的呼声与努力，积极推动儒教的重建与复兴。
第五，打破“古非今是”和“中劣西优”的文化偏见，改变“以今非古”和“崇洋媚外”的文化心态，对中国文化持以“了解之同情”与“温情和敬意”的立场，回归传统，承续斯文，创新与发展、恢弘与光大中国文化，树立中国人的自尊心和中国文化的自信心，重建中国人的信仰体系和意义世界。这将是一个综合性、长期性、艰巨性的文化事业，需要全社会的共同努力与全方位的积极参与。每个有着担当意识的中国人，都应自觉肩负起这一神圣的文化使命。
无论如何，问题关键在于国人是否能幡然醒悟，是否意识到了自己的文化集体无意识，是否有了走出此种文化集体无意识的自觉和挺立中国文化主体性的决心和勇气、责任和使命。我们以为，中国人，应该而且必须朝此一方向努力！奋进！
最后，需要说明的是，本书只代表署名者个人而不代表署名者所在学校的观点。
签名（依姓氏笔画排序）
刘聪 南京大学
刘冰雪 中国政法大学
张连文 清华大学
杨名 中国人民大学
陈乔见 武汉大学
周锋利 北京大学
孟欣 中国科学院
孟志国 南开大学
范碧鸿 中山大学
赵瑞奇 北京师范大学
讨伪"圣诞"檄
中国众生
夫圣者，必有经天纬地之才，悲天悯人之心，大可安于天下，小能全于性命，道德达乎乾坤，文章垂乎古今。如古之孔孟老庄，今之毛公润之。然有西夷，名谓耶稣，以其生日，呼为"圣诞"，吾国之人，趋之若骛，此等无知，岂不谬乎？
盖此西夷，生于中东，其城曰耶路撒冷。吾始皇帝统一天下后二百二十一年，此西夷始哺于其母之怀中。至明清，吾华夏方渐闻其名。或谓之"圣"，此等称谓，不禁哑然饭喷。
有唐有汉，未闻是夷，海内升平，国泰民安。至于有清，如恶鬼之东来，侵我土地，略我货殖，淫我姊妹，魔爪屡伸，教案频发。如禽如兽，是凶是恶，是夷恶可以谓之"圣人"恶可以谓之"圣诞"，吾赤县神州，岂可容彼兴风作浪，胡为作非。神勇精忠之义和团由是兴焉，杀洋人，烧教堂，廊坊一捷，至快人心。然亦有不肖如洪秀全者，创"拜上帝会"。功业未稳，自乱于萧墙。天父天兄，瘴气乌烟。盖上帝耶稣之流，本自如此而已。
方今之时，毒焰益炽。遍布流行，教徒日多。每至其诞，举国狂欢。认贼作父，恬不知羞。长此以往，国何为国。今世，动辄言乎科学。有以"科学"之名废中医，胡不以科学之实灭洋教，洋教不扫，则君免言乎树科学之大纛。孔子云"非其鬼而祭之,谄也"。今之谄者，不亦多乎？庄子云"人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘"今之诚忘者，不亦多乎？忘其祖，忘其国，忘其炎黄后裔，忘其黑发黄肤。
呜呼!凡吾国人，当速觉猛醒，认我本根，识其异端，清之扫之，消之灭之，毁其教堂，焚其邪书。庶几澄清于海内，我汉家恢弘之象可现矣！
抵制“西方文化”对我国的“侵略扩张”

木圣居士

日前，在网上看了一篇《十位名校博士联名抵制圣诞节》文后，再次令人深省、发人深思，深感当代中国人弘扬我中华文化之责任重大，刻不容缓。之前在2003年，我在网上也发过一篇《中国人，何时才能觉醒》的帖子，现在我博客[社会观察]栏里收藏着，与此殊途同归，再发表一下自己的感言！
首先说明我不过圣诞节！
我需要说明的是：对于西方文化，我们不是什么糟粕精华都要学，我们需要学习的是人家先进文化、科技、社会文明，以及科学的民主和先进的国家管理经验。而“圣诞节”是西方的节日，却在中国悄然兴起，刮起了中国人过“圣诞节”之风。有学习的必要吗？看看各大商场、超市、酒店、宾馆的装扮结：圣诞老人、圣诞树、圣诞快乐……，这是商家强制于顾客的视觉感观，即使你是不信“耶稣”不过圣诞节的人，你也得接受这种视觉感观与氛围。请问那些商家们：这是在“教堂”里？还是在购物公共场所？说白了，这是一种强制“视觉污染”。再更深层讲，公民有不信的自由，而商家的这种商业操作——强制于顾客视觉感观与接受“圣诞节”氛围，纯属于违法行为，这是在公共场所不是在“教堂”里，不是商家们想怎么搞就怎么搞，那样社会法理何在？只可叹目前我国法制不健全，还没有这种法律规定！并且商家们也不是慈善的“牧师”，有哪个商家大发慈悲借此“节日”，广开超市，物施天下？
当然，这是商家们利益驱动的商业操作，但是这种强制顾客视觉的手段，丧失了伦理，丧失了民族精神，为宣传“崇洋媚外”的“精神”起了推波助澜作用。然而，“圣诞节”以及西方文化在中国大地悄然兴起也绝非偶然，这不是一个简单的社会、、文化问题，而是一个令中国人震惊的“西方文化侵略”，已上升到了一个问题，并且是波击到了国家民族命运的问题，将在后文讲述。
我们没有必要大张旗鼓的、大势渲染的来过洋人的节日。中国有很多传统节日，眼下国人也快全不过了，现在也只剩“中秋”与“春节”了，中国人有那么多民族传统节日不过怎有兴趣过洋人的“圣诞节”？难道“圣诞节”就那么好？我们中国也有孔圣人，为什么不过中国式的“圣诞节”？并且中国自古就有自己的本土国教——道教与儒教，以及外来的佛教，几千年来蕴含着深厚中华文化内涵的“三大”，哪个不是劝人向善？尤其是儒家的“仁、义、礼、智、信”，中国现在还有吗？中华文化之根呢？中国思想之根呢？为何不去发扬国教？弘扬国学？弘扬民族易学文化？
对于信仰，这是人们的自由，我们干涉不了！但是，对于一个西方以及西方文化来严重的冲击着中国文化，我们绝不能麻木不仁、执迷不悟，更不能熟视无睹、冷眼旁观。此时，有觉醒的中国人就感到中国文化已危在旦夕，这些有良知的中国人就不得不站出来呐喊——抵制“西方文化”对我国的“侵略扩张”！
先从改革开放说起，自中国改革开放以来，中国社会进入了空前的学习西洋文化“全民运动”中，尤其是“英语热”，严重地冲击着“母语”与“中华文化”，以及中国人“热衷”过洋人的这些“节日”……，这是“西方文化”对中国“文化侵略扩张”的一个典型的社会缩影。目前，中国社会已在被西方文化“同化”中，这是有目共睹的，也是无可争议的！
从近年来，国人的“崇洋媚外”思想，商家的“弃我扬外”操作，“英语热”对“国语”的冲击，以及“西方文化”在中国本土的兴起对“民族文化”的冲击……，种种迹象说明，如今中华文化已走在失落的边缘了，中国已危在旦夕！
这绝不是危言耸听！
每个上过初、高中的人，都知道课本里常提到的两个词：“颠覆”与“渗透”。早年毛泽东就提醒中国人民，我们要警惕帝国主义列强，警惕帝国主义的颠覆与渗透。当年中国人紧绷的那根神经，早已被西方国家用西方文化这一“软刀子”割断了。目前，商家们“弃我扬外”的商业操作，以及部分中国人“崇洋媚外”的“精神”，和中国当前的“英语热”……，全完吻合了西方国家要颠覆与渗透中国的企图——“全盘西化中国”！此时，美国人高兴了，西方人笑了……，“颠覆”与“渗透”中国已成功一半了！
再进一步说明，近年来西方文化在中国大地的疯狂扩张，明显是对中国的一种“文化侵略”，这是西方国家对中国采取的一种“黑客”手段。他们多年来用西方文化这一“软刀子”痛割中国，疯狂的“文化侵略”中国，就是为了实现一个目得——“全盘西化中国”：改变中国人的思想意识形态，接受西方世界主流意识形态，接受西方人的世界观、价值观……
这就是以美国为首的西方世界对中国蓄谋已久的“颠覆”与“渗透”的阴谋。
一种民族文化就代表着一个民族，是一个民族的灵魂。中华文化与中华文明的失落，标志着中华民族灵魂的丧失。那么，一个失去自己文化灵魂的民族，又何谈复兴？
要知道，一种民族和国家被他国掠夺与侵略，不外乎就用他国语言或文化来渗透与颠覆是最好的手段了，一个民族和国家被他国语言、文化掠夺与侵略了，那么这个民族、国家也就快不复存在了！（《中国人，何时才能觉醒》）
此时，中华文化在被西方文化的严重冲击下，以及中华文化在近代史上的两次浩劫已是遍体鳞伤，尤其是“文革”的沉重打击更是伤痕累累，中华民族的灵魂受伤了！中国与中华文化已危在旦夕了！
所以，我们要大力弘扬中华优秀传统文化，复兴失落的中华文明，才能复兴中华民族！
所以，当前中国不是要安装“防火墙”来防御西方“黑客”的渗透颠覆和“文化侵略”，而是要彻底“杀毒”抵制“黑客”攻击。否则，晚了也就完了！
让我们觉醒的中国人团结起来，共同抵制“西方文化”对我国的“侵略扩张”，彻底粉碎西方国家对我国“渗透”与“颠覆”的阴谋！大力向世界弘扬我中华文化，复兴我中华文明，复兴我中华民族！
此时，
中国也该觉醒了！
中华民族也该觉醒了！
中国也该觉醒了！
中国人民也该觉醒了！

注：以上文章转载自木圣居士居士的博客。本文观点不代表慈光心理专栏 。

起名:中间字是“月”的名字.急!

女：刘月盈
意：像月亮一样散发着光芒
男：刘月武
意：柔中带刚，月亮很优美，但他很强。像月亮一样坚强。

月字取名的寓意女孩是什么?

月字取名的寓意女孩是贞洁、洁净、智慧、爱与美的象征之义。

月字的含义

一、五行：木。

二、康熙字典笔画：4。

三、月字的原义是指月亮，后来也指像月亮一样圆圆的东西，以及根据月亮的圆亏而分成的月份。

四、用作人名意指贞洁、洁净、智慧、爱与美的象征之义。

月字取名解释

1、月陌（yuè mò）

陌指田间小路。可以引申为思想或行动的方向、途径，还有大，正，种类，地区的意思。也指生疏，不熟悉。用作人名意指神秘、行成于思之义。康熙字典笔画：14。五行：水。

2、虞月（yú yuè）

虞：本义神话传说中的兽名，即“驺虞”。古同“娱”，安乐、忧虑用作人名意指善良、闲适、愉悦之义；康熙字典笔画：13。五行：火。

3、月饶（yuè ráo）

饶： 主要是富足，多的意思。也有宽恕，免除处罚、尽管、另外增添的意思。用作人名意指富饶、宽豁大度、帮助之义；康熙字典笔画：21。五行：木。