易经中最吉利的数字34,易经中最吉利的数字13

1--9什么数字最好,最吉利

7 个人喜欢吧.上帝用7天创造了世界.在最后一天休息.
7倒过来就是luck的L. 怎么说就是觉得很蛮好的一个数字.

对易经不太懂,我写的三个数字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含义...

丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。

丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦

人生如旅 吉象险生

56、旅卦火山旅

《旅》（下艮上离） 第五十六

谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑；

猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。

偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称；

喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。

【原文】 旅：小亨。旅贞吉。

【译文】旅者，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。

卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”，占天时为‘山岚’为山；外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃，有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳，阳前阴后有若伴侣，所以卦名称为《旅》。

李士鉁曰：艮之止似馆舍，火之动似人行，逆旅有定，过客无定。
《旅卦》：下艮上离，象征“行旅”。《本义》曰：“山止于下，火炎于上，为去某所止而不不处之像，故为旅。”羁旅之时，居无定所，身无亲仆，心中无限悲凉孤寂。旅途中即使动荡不安，愁思纤细敏感，但接人待物仍需明慎。行路不仅苦闷，还伴随各种遭乱羁绊，故诗仙李白亦曰：“蜀道之难，难于上青天。”
此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。
《旅》卦又称“火山旅”，卦象异卦相叠，整形反《丰》，下艮上离。艮为山，离为火，山上燃火，乃荒野露宿流浪在外之象。又山上起火，火随草木迁移，渐行渐远不知所之，如人旅居在外，不在一处久留，也是居无定所之状。《周易浅述》：“山止于下，火炎于上，去其所止而不处，为旅之象。”或以卦象、或以卦德、或以卦义，这一卦怎么分析都像羁旅在外，是以卦名为“旅”，“旅”即客居在外、旅行之意。
学习易经的目的不是占卜，而是明道，明白《易经》“以通神明之德，以类万物之情。”所说的万事万物微妙的联系、由此及彼的信息联系。
古人说：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”，这里有信息的反作用，非常微妙，但不好说。汉朝有位捕快，善于占卜，贼无处藏，但最后他还是死在贼的手中，为后人留下了这句“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”的警世格言。高明如杨修、郭璞者，下场也不好，在这个意义上，“善易者不卜”就是保全自身的一种大智慧。
安土重迁是中国人自古的传统思想，班固《汉书·元帝纪》中言道：“安土重迁，黎民之性。骨肉相附，人情所愿也。”但是或因战乱，或因贬谪，世人总因各种不幸而背井离乡，颠沛江湖，其人生必然承受巨大的哀伤。湖海山川路漫漫，寄人篱下的生活总是不得开怀。王维有诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”客行悲故乡，亦感前程之茫然。韩愈《又与柳中丞书》：“夫远征军士，行者有羁旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧。”故“旅”的意义在中国古代文化中可见一斑。因此《周易》则通过《旅卦》来晓明“旅”之大义。
羁旅，可为一时之际遇，大致为诸侯之寄寓，大夫之去乱，圣贤之周游。正如屈原宁溘死以流亡，亦不忍为矫态。回望故乡徘徊苦闷，涕泗纵横，哀叹：“仆夫悲余马怀兮，蜷quán局顾而不行。”（马夫都不禁悲伤起来，马也踟蹰留恋，只是低垂着头，又不时回顾着，不肯前进。）又如孔仲尼为旅人，穷乎陈蔡之间。圣贤而至百姓，因时运不济，不免遭遇流离。然行旅之道又漫长艰巨，旅卦揭示了行旅在外的多种境遇，告诫世人旅时之道。旅卦次于丰卦而先于巽卦，《序卦传》曰：“丰，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。”而《序卦传》对于巽卦承接旅卦是这样解释：“旅而无所容，故受之以巽，巽者，入也。”由丰至旅而后至巽，体现了易之道洞悉万物刚柔转化之真理。故《彖·旅》曰：“旅之时义大矣哉！”
（一）顺风波以从流，叹一时之寄寓
生起伏跌宕，有志之士总遭离乱。探寻自我生命的真谛，没有比漫漫长旅的考验更加煎熬身心的。有时是发自内心的渴求，背上行囊，畅游名山大川，拜访高僧圣贤，寻求天地间凛然之正气。司马迁豪侠任游，探访历史故里，成就千古佳作。徐霞客游水攀岩，留下的每一个足迹，皆是珍贵的地理历史资料。李白由三峡出蜀，沿江东而下，凌江独立船头，仰首吟出：“山随平野尽，江入大荒流。”好似只有人在行旅之中，俯仰天地之境，才能尽情抒发倜傥不群的胸怀，才能一睹“月下飞天镜，云生结海楼”的壮阔瑰丽。小小的方室关不住他们遨游天地的向往，他们渴望攀爬上泰山之巅，去领略“会当绝凌顶，一览众山小”的极致人生风光。就算羁旅路上难免艰苦辛酸，但追寻真经之信念的驱动下，前方总是天高海阔，鹰飞鱼翔。
有时是心怀悲苦，被迫流离，遭遇战乱或贬谪，告别故乡亲友，心中凄苦难当。游子行路更是心中满是哀伤，正如古诗言：“明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房，泪下沾裳衣。”《古诗十九首》中的这首《明月何皎皎》就真实细腻地描绘了客旅之人徘徊苦闷的思乡情怀。诗圣杜甫入蜀后作绝句言道：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”灿烂春景美不可言，但是身处异乡，时光荏苒，而归期无望，这种漂泊勾起了思乡的伤感情怀。柳宗元则将这种惆怅描写得更加痛苦：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化身作千忆，散向峰头望故乡。”茫茫羁旅生涯，满面风尘染白了诗人的鬓角，身如依萍无根飘零，这些羁旅流离的文人才子，用血肉和灵魂，在中国文化史上书写了瑰丽的篇章。
（二）天地为蘧qú卢，谁非旅者
释智旭《周易禅解》曰：“从来大圣大贤，自天子于庶人，无不以乾坤大《易》之贞而处旅，无不即于旅时而具见乾坤大《易》之贞者。”苟将生命之轨迹视为一次旅程，则浮光掠影数十年光阴，只是千万年星河中沧海之一粟，人山人海行色匆匆，只是如蜉蝣尘埃般寄存于天地。故苏轼独立一苇凌风而叹道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”生死之间无非是一场光影旅程，这种思想在中国禅学和黄老之学中都有体现。马振彪先生《周易学说》曰：“万物之在天地，犹逆旅也。庄子言以天地为蘧qú卢，要其终而言之，谁非旅者？惟修身立命，先立乎其大者，小不能夺。视生犹寄，视死犹归。丹心照千古，浩气还太虚。”曹孟德手把杜康，吟唱出“对酒当歌，人生几何。”易之道所警示的行旅之道，放大至人生漫旅的尺度中，则有了更为深渺精微的韵味。春江花月，潮水匆匆，用超时空之眼静观宇宙，纵横南北西东，人类的变迁，无不是一场生命轮回之旅。
不论是一时之际遇还是把握漫漫的人生之旅，《旅卦》都给了我们十分具有忧患意识的警戒，即“处旅有道，得中乎外，顺刚而丽明，可以无患”。
《旅》卦之“旅”，不等同现代意义上的旅行，更不同于现代旅游观光，古代交通极不发达，这一旅很可能就是长期远处，甚至永远回不来了。是以《旅》卦之旅不是乐事，非不得已没人喜欢，正是因此它才紧综《丰》卦而来，盖言处丰不堪其苦，为形势所迫万般无奈只能远走他乡以避祸。这是被挤兑出来的，不是为观赏风景，也不能悠哉游哉，要是能在家好好的，谁又愿意客旅他乡呢？
当然不能一概而论，有些古人也是自愿旅行的，但那都不属于《旅》卦之旅，《旅》卦之旅为避祸，本质上跟逃难差不多，尽管他们可能不匮行资。这些被迫旅行者，乃是上卦《丰》之实力盛大者，因为树大招风，不得不选择避祸远行。俗谚“打天下易，守天下难”，不断积累终于盛大，盛大者“木秀于林”，招致上下猜忌同类相残，只要不能山登绝顶，终于都会不堪其苦，那离开也就成了最终选择。

世界上最吉利的数字是什么

因 人 而 变 。
所 有 人 都 卜 同 的 嘛 。

请问1到49吉利的数字有那些?

这个不一定，可以用你的良辰吉日，你喜欢的数字。不过中国人认为最吉利的数字是8，6。

易经1一100吉祥数

在古代的人们看来，任何事物都是有吉凶之分的，人们需要先判断事物的吉凶，然后按照趋吉避凶的原则来行动。看似只有计量作用的数字，在他们心目中也是有吉凶区别的，而且含义各有不同。那么易经1-100吉祥数是什么？6在易经代表什么？

易经1-100吉祥数是什么
其实在易经里面是没有什么吉祥数字之说的。吉，失之象也；凶，得之象也。从一开始，吉就不是今天所说吉利的意思；凶，也不是凶险的意思。天底下的事物本就没有什么吉利凶险之分，那是人看不透，所以才会有喜怒哀乐。十个数字是易理使然，各代表一种力量。所以也无所谓吉利，也无所谓凶险。要论吉凶，那么可以这么认为，奇数为吉，为失；偶数为凶，为得。

6在易经代表什么
万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。安稳吉庆的吉人天相数，逢凶化吉不在话下。
诗曰：安稳余庆福禄开，盛大幸福天赐来；内含衰兆就谨慎，天乙贵人守身边。
基业：豪杰、官禄、财钱、将星、学者。
家庭：内外和睦，六亲得力。
健康：逢凶化吉，遇一次生险，可得长寿。
含义：天德地祥具备，福庆甚广，家势盛大，万宝朝宗之运，然满极必损，盈极必亏，若其他要素配合不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象，此数理具有天赋之美，安稳吉庆终生。
现代解释：为人豪爽，花钱较无节制，此数之人聪慧，兼具有美德之性格，若能平稳持重，可享和乐长寿，不然则容易乐极生悲，反为不利，但不至于会困顿潦倒。一生平顺，容易享有祖上馀荫，具长官风范，愿提携后进，深得部属欢心喜爱；较爱面子，用钱较浪费，但在社会上，容易享有高声望。看来桃花多，婚后常有应酬，宜节制。

中国象征吉祥的数字有哪些?

不了解，简单下载以下，希望对你有帮助。
2008年有一个数字特别流行，那就是“2”.这个字不仅老百姓口头上津津乐道，就连网络媒体和公众人物也频曝此字：《梅兰芳》热炒时，章子怡便说与她演对手戏的黎明有点“二”；前几天影星郑秀文到北京为其新片作宣传，为拉近与观众距离，在暴粗口“牛＊”的同时，也说了“二”这个词。
长期以来，在“0－9”九个数字中，“4”因与南方话中的“死”相似而让人忌讳，被认为是不吉祥的数字。可现在比较起来，“4”大有让位于“2”之势。两个数字比较起来，“4”被忌讳的意义是单一的（与“死”南方话音相近），而“2”不同，其有多重隐讳含义，也就是说，其作为贬意词汇，用在不同场合、不同时间和不同人身上，释义完全不同。

中国人对于“4”这个数字的禁忌已经到了令人费解的程度。车牌不能出现为数4，手机不能出现尾数4，不能住在4层4号等等……也不知道从什么时候开始人都那么怕这个数字了。其实只有一个原因就是4与“死”近音大家才那么害怕的。每个人都怕死，但是一个数字的念法却连累了这个数字的使用，确实有些过分了。实际上4在中国古代并没有什么不好的含义，比如四喜，四平八稳，四海欢腾，四大金刚。四有规矩方圆的意思，和3不同，4代表着平等，而3代表着顺序。4又是双数（偶数）双数在古代也是吉祥的代表。4的禁忌可能主要出现在近几年。随着8成为了发财的象征，4就越来越成为了一个倒霉的数字。
在心理学中，“7”是一个被学者称为是“不可思议”的数字，多数人的短时记忆容量最多只有7个，超过了7，就会发生遗忘，因此多数人都把记忆内容归在七个单位之内。
生活中很多东西都和“7”有着密切的联系，每项和“7”有关的事物都让人觉得神奇：人有“七窍”、太阳光由七种颜色组成、每周有七天、女性的生理期也一般为七天、算盘设有七粒珠子、简谱有七个音符、水的PH是7（中性值）、七绝韵律诗、古老的七月初七节、瓢虫背上有七点、北斗有七星、地球陆地分七大洲、世界七大奇迹、甚至童话故事里有七个小矮人、神话中有七仙女……
检举