为什么说历史是有轮回的,为什么要轮回
历史是轮回的,还是一往无前的?若是轮回,何必汲汲于未来;若是一往无...
历史是一往无前的。
历史是循环的么?
历史循环论是一种唯心主义和形而上学的历史观。历史循环论认为人类社会的发展周而复始地循环。在中国，战国末期邹衍以“五德终始”(即金木水火土的相继更替)说来证明朝代的更替，就是历史循环论。在外国，17世纪末意大利唯心主义哲学家维科以人类的三个时期(童年——神灵时期，青年——英雄时期，老年——凡人时期)来论证社会循环发展。19世纪末德国著名的唯意志论哲学家尼采提出了“永恒轮回”论，认为世界从简单到复杂，从静到动，从单一到矛盾，然后从复杂复归到简单，从动到静，从矛盾到单一，如此循环不已。英国的社会学家范西塔德宣传一种社会倒退的“理论”，说人类向前走了一段路后就不再前进而转为后退。一切历史循环论者，都不了解社会的基本矛盾、阶级矛盾以及人民群众对历史发展的决定作用，因而不了解社会发展的规律。而有些人热衷宣传“历史循环论”，鼓吹资本主义社会是人类最美好的社会，历史再向前发展便将回复到原始社会。 [1]
为什么感觉我国的朝代,都是一个一个的轮回呢?
被不断推动的。所以说，朝代变迁终究只是表象，社会发展的需要才是根本原因，而这种需求是由广大人民对美好生活向往所决定，这种“美好”，最终还是走向终结，形成了魏蜀吴三国割据的局面。这是历史必然，物竞天择，适者生存。
当老百姓进、退都是死的时候，他们就会无所顾忌了。天下大势，分久必合，合久必分。各个朝代的兴起与衰落都有一定的原因。通过归纳与概括，我觉得可以分为以下几个原因。当秦始皇刚一死去，陈胜、吴广就在大泽乡起义了，随后项羽、刘邦就推翻了秦王朝。
这，是最好也是最有效、最直接的方法。对方是错的，我是对的，西方列强侵略中国，无不体现了人的贪婪的本性。历史上也有不少的朝代因为女人而亡，也有因为女人而安。唐朝的文成公主出嫁西藏，也让西藏获得了安宁。没有什么比这更有说服力。毕竟成功者的方法在一定意义上，代表着完美，代表着正确和真理。但根本的问题还是粮食引起的。中原王朝无论在人数、实力等方面都比少数民族要强大很多，一致对外的话，少数民族政权只有巨服的份。
通过实践，证明是正确的，全国百分之九十五以上人民群众是支持的，所以当一个朝代当权者，不为人民利益服务，脱离了人民就危险了。再加上政权内部腐败严重，百姓无法活下去，就“官逼民反”，民众起义推翻旧政权，建立新的政权。满意的(包括被俘的国民党高级战犯都心服口服，改造好了一个未代皇帝，民族矛盾，朝廷内部各种矛盾的综合体，一旦遇上天灾人祸，立刻发生混乱，同时条件具备时，就改朝换代！
历史真的是在无限轮回吗?
历史是不是在无限轮回，这个问题其实不需要争论，也用不着猜测，因为历史都是发生过的事情，就在那里记载着，大家去读一读（当然需要多读一点儿，不然不够一个周期），自然就会得出轮不轮回结论。我还想提一个建议：真正有志于学的读者，别在这里看我们这些挂着“历史问答达人”招牌的人在这里贩卖，你最好是去读原典。因为悟空赠出的这些“历史问答达人”的招牌，虽然看上去是黄色的，金光灿灿，实际上，挂这标牌的脖子，却是长短粗细不一，以什么样的态度对待奉献给你们的文字，更是有天壤之别。
马克·吐温（1835-1910）我这里随手摘出几段，算是抛砖引玉，让懒得自己动手去翻历史的人从中稍窥端倪。这些资料，分别来自于《史记》、《蒙古民族通史》、《中国通史》等书。大多数人一定知道鸿门宴。鸿门宴后，项羽领兵屠咸阳、杀子婴（当时子婴已经投降）、焚烧秦宫室，然后把秦朝积聚的金银财宝连同一大堆美女都划拉到自己名下，准备东返故乡。这时候有一个姓蔡书生建议项羽建都咸阳，他说：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。
项羽（前232-202）这件事过去大约一千三百多年，在我国的正北方，铁木真跟札木合进行了著名的“十三翼之战”。这次战役，札木合取得胜利，但铁木真也没吃多大亏。得胜班师的札木合经过赤那思部落的时候，对于该部脱离自己投奔铁木真大为恼火，把他们部落的头领统统抓来，架起七十口大锅，全部煮死。我们不得不说：又是煮人！
铁木真（1162年－1227）如果这还不能让我们看得分明，那请继续：在唐宋之间，有个五代十国。后周是五代之中最后一个朝代。后周的开国皇帝叫郭威，由于当初辅助刘知远（刘知远也称“汉高祖”，但却不是刘邦）称帝有功，被引为知己，大加封赏，逐渐掌握了后汉的军政大权。刘知远947年建立后汉，一年后去世，其子刘承祐继位，是为汉隐帝。951年，当身为后汉天雄节度使又兼枢密使的郭威得知汉隐帝要诛杀自己时，以“清君侧”——这支大旗常被有实力的武将举起——的名义，起兵攻入京城。混乱中，汉隐帝“正好”被乱军“误杀”。
周世宗柴荣（921－959）周世宗在病重的时候，已经知道“点检做天子”的谶言，因此在去世前褫夺了姐夫又掌握着精锐之师的殿前都点检张永德的军权，改任文职宰相，然后提拔根基较浅的赵匡胤为殿前都点检。周恭帝即位后，赵匡胤再次加官进爵， 兼领宋州归德军节度使，防守京师。范、王二人一看这阵势，立马叩头，山呼万岁。此后的事情就好办了：经过一些象征性的仪式和手续，七岁的周恭帝禅位，赵匡胤顺利地取得了后周的政权。由于此前赵匡胤任宋州归德军节度使，所以，他就把新建的王朝称为“宋”。史称“北宋”。你看，相隔九年的两次黄袍加身，算不算轮回？
在这个世界上,人们经常所说的轮回到底有没有呢?
我们每一个人，都会经历生老病死。这是不可避免的大自然规律。不过有人认为，我们的死亡，并不意味着我们消失在这个世界。我们的灵魂可能会在这个世界上面经历轮回，之后以另外一种方式重新出现在这个世界上面。这一种说法，在我们国家的佛教与外国的其他之间更是如此。这些对于轮回都有自己独到的见解，但是它们的共同之处都是认为，一个人当它的生命到达尽头的时候，当人们把其安葬之后，虽然它的肉体会被微生物分解，但是存在肉体的灵魂，并不会受到任何影响。反而会出现另外的方式把灵魂保存下来。因此即使肉体消失在这个世界，灵魂仍然永存在我们所处的这个世界。
而这个观点自古以来就有，在我国的古代，就流传相关的说法。他们认为当人死后，这个人的灵魂，并不会消失，而是会逗留在阴间很长的时间，而这个时间则是长达百年之久，不过对于不死不灭的灵魂来说，这并不算什么。而当这些灵魂达到百年的时间之后，他们就可以重新的回到我们所处的这个世界了，也就是我们经常说的投胎。不过这个说法，在我们现在看来十分的唯心。但即使是这种唯心主义的说法，仿佛有着魔力一般，仍然吸引着许多人，也因此有很多人的追捧。这样的说法，貌似告诉人们，人们是可以不怕死的。因为死了之后还是可以轮回重新出现在这个世界上面的，但是这是真的吗？历史告诉我们，人们即使追捧这种唯心主义，但是仍然惧怕死亡。
这是因为我们没有证据证明人死还可以复生。那么我们所谓的灵魂又是什么呢？据科学家们的研究，表明这个灵魂就是我们人体体内蕴含的量子，当我们面临死亡的时候，我们体内的量子，就会因为我们的细胞留不住它们，因此它们就会离我们而去，而它们所飘散的方向是没有固定地点的，可能是世界各地，也可能是宇宙之中。
但是如果我们从濒死之中恢复过来，这些量子就会又重新回到我们的身上。不过，我如果我们真正的死亡了，这些量子就会真的逸散在宇宙之中的个个地方。不过这些量子并不会消失，也不会一直以这种逸散的状态存在。它们会在150年之后，因为某些环境的影响之下，而重新回到我们所处的这个世界之中。
人死后到底有没有轮回
轮回是佛教中的说法，佛教徒说有轮回，无神论的人说没有轮回，看你选择相信什么了，不同的信仰对 来世 有着不同的看法，但基本大部分的都有来生这一说的，人死后不会完全凭空消失的，或者消失殆尽，人死后灵魂仍然存在，只是以一种人看不见的方式而存在。这样说也是来自于本人的信仰。本人信仰是基督教，相信：人死后会有灵魂存在的。