佛陀与妻子的姻缘,处女座11月运势

《释迦牟尼佛传》释迦牟尼佛的三个妻子都去哪?

释迦牟尼佛只有1个妻子。自从释迦牟尼佛离开娇妻，踏上了寻道之路，他年轻的妻子只能在无奈中独守深宫。当这位执著的王子在苦修中饿得瘦骨嶙峋时，他孤独却无奈的妻子在深宫中也是水米难咽，寝食不安。

当这位王子苦修无果，饿晕倒在路边后，一个陌生的牧羊女喂给了他一勺奶昔，而此时，他孤独的王妃也是看在幼子的份上，勉强喝下了一口米汤。

历史背景：

释迦牟尼佛欲回来救度本国众生的消息传回来时，净饭老王非常高兴，他们亲自率领众王子王孙和百姓虔诚出迎，而他的妻子却没有出现在他眼前。

释迦牟尼佛上门来寻到妻子，两人相对而坐。妻子一语不发，看着眼前的释迦牟尼佛，这一生的青春就这么付诸东流了，不觉间泪水已布满了双眼。

佛陀开口对昔日的妻子说： “我知道你很恨我，但是你来看这里”。

佛陀一边说着，一边伸出手掌，刹那间，佛陀的掌心里幻化出了她前生的记忆。

佛教对姻缘是如何看待的?

你的心事太重了。你信佛也是为了了却心事。如今为了心事而添心事，舍本逐末啊。婚姻虽然是大事，要慎重考虑，但是没有感觉也不是不能处出感觉的，就看你能不能放下固执。如果现在就很有感觉，恐怕你当下就把佛给忘了吧。因缘不是算了就定的。如果没有执着，随因缘而行，就是好姻缘，注定的缘分。如果心里执着，不随因缘，这就是孽缘，注定的业报。佛教教人修心，学会在逆境中平和心态，有时候自己很不乐意的，挺过去了，就进步了。没挺过去，总是逃避，还是原地踏步。这也是修行啊，能逆心而行的，环境渐渐就成了顺境。总要求事事顺心的，总有一天要遇到逆境。不要有鸭梨，好好观察这个鸭梨。祝你进步。

阿难对佛祖说。 这段故事谁有更详细的呢?

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！
阿难尊者原是释迦牟尼佛的堂弟。为佛陀老师十大弟子之一，远离爱欲，诸根清净。
楞严会上，阿难尊者遭摩登伽女之难，业障现前，释迦牟尼佛不能代替！阿难这个时候才觉悟了。本来以为佛可以代替他，到这个时候佛不能代替，才真正觉悟应该自己修行。佛家常讲，修行譬如父子上山，各自努力，谁都不能代替谁，再慈悲都没办法。这个道理一定要懂得。所以我们帮助别人，要全心全力去做。
末学恭录星云大师所著《释迦牟尼佛传》中第卅九章　摩登伽女出家证圣果
希望对仁者了解阿难尊者有所帮助：
第卅九章　摩登伽女出家证圣果

佛陀的比丘弟子中，长得最年轻最漂亮的是阿难尊者，他有庄严得如满月似的面容，有清净得如莲花似的眼珠，加之他非常聪明伶俐，佛陀所有应机的说法，听到他的耳中，他就不会忘记。　

他是很得佛陀的欢心和重视的人，常受佛陀的称赞，也常带给佛陀的麻烦。

有一次，阿难从不触民村庄托钵乞食回来的途中，见到路旁的井边，有一个奴隶阶级的年轻姑娘，正在汲水。一看她的打扮，就知道她是被人认为贱族的女人。但阿难对她并没存鄙视的心，他因为口渴，希望这位姑娘布施他一钵清净的井水。
这个姑娘名叫摩登伽女，她因为自己是下贱种族的身份，不敢把水呈献给阿难，她娇羞的说道：“阿难比丘！我早就认识你，我对你早就发生敬仰，现在并非我可惜把水供养你，但因我是被人视为首陀罗的女子，供养你的水于你王族的身份反而不好。”
阿难摆摆手势，摇着头说道：“没有关系，你不要把我看作普通的人，我是沙门，我看谁都是平等。在我的心里，是没有贵贱的区别，请你给我一点水，我实在口渴得很！”
摩登伽女听后非常欢喜，很恭敬的用双手捧水给阿难，阿难一点没有轻视她的心，他对摩登伽女，很有礼貌的点头答谢，摩登伽女因此铭感五内，她再看看风度翩翩的阿难，不由自主的生起爱慕的心。阿难吃好水归去的时候，她目送着阿难的背影，一缕情丝，万分爱恋，摩登伽女感到若有所失的神魂飘荡起来。
从此以后，摩登伽女在家中像是失去人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沉思，眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事。
摩登伽女想不告诉母亲也不行，因此她就坦白的向母亲说道：“佛陀的弟子当中，有一个比丘叫做阿难，我前几天见到他以后，现在怎样也不能忘记。他已经占有我整个的心房，没有他我感到生活无聊，人生也没有意义，我恳求母亲为我设法。”
母亲听后，皱着眉，很不以为然的说道：“关于你终身的婚姻大事，有两种人，我的力量是没有办法：一是断除爱欲的人，二是已经死去的人。听说大圣佛陀是有崇高道德的圣者，他的弟子都已断除爱欲，现在全印度的国王、学者、人民，大都信仰佛陀，我对于你有这样痴想，感到没有办法可想。”摩登伽女低下头，说道：“我看阿难不是断欲的人，他对我像似很多情的样子，没有他，我是不愿再生活下去。”
母亲很爱她的女儿，她左思右想以后，告诉摩登伽女，要想阿难招亲，除非学会娑毗迦罗先梵天咒迷惑阿难，使他蒙蔽智慧以外，除此没有再好的办法。魔咒有效无效，这是不知道的，不过，阿难不能忘情摩登伽女，也是事实。
又有一天，阿难托钵经过摩登伽女的门前，摩登伽女很有礼貌的向阿难问讯，并柔和娇媚的向阿难说道：“阿难比丘！我的家中散花烧香，洒扫得非常清净，都是为着欢迎你的光临。今天请你赏光，到我的家中坐坐，受我的供养。”
阿难犹预不决，不知如何应答才好，摩登伽女的母亲在旁也帮忙怂恿，表示要阿难到她家中去坐。阿难身不由自主的进去，摩登伽女大喜，但阿难的心中却暗暗啜泣。
阿难知道自己被美色诱惑，他的心里很是矛盾，理智与情感发生强烈的冲突。摩登伽女娇柔作态，淫躬抚摸，正当阿难将毁戒体的千钧一发之时，他像受到佛陀光明的摄受，智慧的心灵即刻生起，他终于勇敢的摆脱摩登伽女的纠缠，夺门逃回祇园精舍。
摩登伽女不是这样就算，她更积极进行诱惑阿难的企图。她穿起华丽的衣服，装饰得珠光宝气，在祇园精舍的左近等候阿难。女人爱情的一念，比什么金属的铁质还要坚强。
有一次阿难从祇园精舍出来，摩登伽女非常欢喜，她跟在阿难的后边走，阿难想用法子离开她，但她一步一跟的随在身后。阿难觉得她可耻，即刻就回到祇园精舍。适巧第二天是四月十五日，是佛陀规定雨安居开始的一天。从四月十五日到七月十五日的三个月中，佛陀和弟子们不会出外，摩登伽女焦急的，痴痴的等过七月十五日，当阿难出来托钵时，她又跟随在阿难的身后。阿难没有办法，回到祇园精舍时，在佛陀的座前跪下说道：“佛陀！旃陀利的女子摩登伽女诱惑我，我到甚么地方，她都跟随到甚么地方，请佛陀慈悲帮助我怎样才能离开她？”
佛陀微笑着说道：“阿难！你为甚么给一个女子弄得这样没有办法呢？这都是你过去只重多闻，不重戒行的关系，一旦声色的境界逼来，就觉得无力抵挡。我可以帮助你，你不要挂念，但以后你不要再找这些麻烦，也不可有这样的存心。”
佛陀说后，叫阿难去把摩登伽女引来，阿难奉命走出祇园精舍，见到摩登伽女还在门外徘徊，阿难向前问道：“你为甚么老是跟随在我的后面？”
摩登伽女一听到阿难的问话大喜，她撒娇着说着：“你真是一个呆子，这个问题为甚么要用口说出来？你又不是不知道，当初你向我要水吃时，你说的话是多么温柔甜蜜，你对我的态度是多么多情有礼。后来你光临到我的家中，我已愿意把我的一颗心完全奉献给你，那知道你又不别而逃。你我有的是青春美貌，我要你和我共同享受人生的乐趣，任是海枯石烂，我对你的爱情都没有变的时候。”阿难像是不敢看摩登伽女的样子，他害羞似的说道：“我的老师救世主佛陀要见你一次，你跟我来，佛陀会为我作主！”摩登伽女犹豫一下，想到佛陀会作主，她终于鼓大勇气竟忘记羞耻，跟阿难走到佛陀的座前。
“你是想和阿难结婚吗？”佛陀直接的问。
“是的！”摩登伽女两手放在胸前，低着头回答。
“男女的婚姻，应该要父母的许可，你可把你的双亲请来相谈吗？”　
　“我的双亲已经许可，我的母亲也曾见过阿难，佛陀如果不信的话，我即刻可以回去把我的母亲请来！”
摩登伽女回到家中，把母亲带到祇园精舍，向佛陀行礼说道：“佛陀！我的母亲拜见您！”佛陀问摩登伽女的母亲道：“你是允许你的女儿和阿难结婚吗？但阿难已是一个比丘，你应该先让你的女儿出家一次再和阿难结婚好吗？”
摩登伽女的母亲回答佛陀道：“可以照这样做，我很欢喜。”
佛陀吩咐道：“那么，你回去吧，把摩登伽女留在这里。”
摩登伽女的母亲走后，佛陀又对摩登伽女说：“你既愿和阿难结婚，那你先要出家一次，你要精进修行，等到你的道心能和阿难相比的时候，我再为你们举行结婚典礼。”
因此，摩登伽女为着一心要做阿难的妻子，她很高兴剃发染衣，很热心的听闻佛陀说教，很精进的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教团中和师姊妹们共同营着佛化的生活。
摩登伽女的心，一天一天的安静下来，她这时候才知道过去执着爱情实在是可耻的行为。佛陀常常宣说五欲是不净之法，是众苦之源。愚痴的飞蛾，自己投火烧死；无知的春蚕，自己作茧自缚。如果去除五欲之念，内心才能清净，生活才能安宁。
摩登伽女渐渐的已体会到自己迷恋着阿难，完全是不善不净的思想，她很后悔，有一天，她跪在佛陀座前流泪忏悔着说道：“伟大的佛陀！我现在已经完全从糊涂的梦中清醒过来，我不会再像往昔那样愚痴胡来，我明白我此刻所修证的圣果，也许超过阿难比丘。我很感激佛陀，佛陀为度化我们这些愚痴的众生，真是用尽种种的苦心与方便，请佛陀慈悲怜悯我，准许我的忏悔，我愿永远踏着佛陀的足迹，走向真理的领域，服膺佛陀的教化，做一个真理的使者！”
佛陀微笑着很满意的回答道：“摩登伽女！很好！我早就知道你会有今天的成就，你的根机很利，今后你是不要我再烦心了，佛陀很为你高兴。”
摩登伽女转祸为福的佳话，在僧团中留下了千古美谈！但是，当时的社会并不这样想，他们以为尊贵大圣佛陀，准许一个下贱的首陀罗族的姑娘加入圣人集合的教团，这是怎样也说不过去的事。一般普通的信众，都十分感到不快，尤其异教徒或背叛佛陀的人，都以此做攻击佛陀的材料。教团的内部，也有时发出不满的怨言，阿难听到这些风声闲言，心中非常难过，但佛陀心平气和的没有两样。
佛陀的心中，没有重男轻女的观念，没有种族阶级的悬殊，佛陀初成道时就发出四姓平等的宣言。佛陀有正思正行，佛陀是不怕人误解的大觉者，世间上的人见解思想有错误的时候，但佛陀的正觉却是没有错的时候，真理毕竟永远是如此。有一天，佛陀集合僧团中不满首陀罗族出家的人说教道：“你们都是我的弟子，我是海洋，你们是百川。如果百川流入海洋，那些百川就没有昔日的名称，昔日的系统，唯有以海洋呼之。像你们大家，以前有贵族、婆罗门、吠舍、首陀罗的阶级分别，但一旦出家，顺我的教，依我作弟子，进入一无所住的生活，以前的名字，以前的阶级，完全去除，一律称呼沙门或比丘。我平时叫你们把爱要施给一切有生命的众生，你们现在连和自己同一立场身份的人类，都有这彼此贵贱的分别，那你们救度一切众生的宏愿，如何去实践呢？”
诸比丘听佛陀的训示，都深怀惭愧，低头不语。
僧团中是这样，再说到社会上的非难，比僧团中像更严重。非难的风声，传入波斯匿王的耳中，王也惊怕起来。为着教团的名誉，王的内心非常不安，他即日带领大臣到祇园精舍来，想对佛陀贡献一些忠言。但当他顶礼佛陀后，佛陀即对他说道：“大王！你来得很好，我也想有几句话告诉你。世间上的批评，有时候不一定依着道理，他们只是依着相习的我见出发。应该要接受民众的批评，真理却不是人人所能懂得。
“首陀罗的女子出家，正如当初我允许优波离做比丘一样。我是作三界的导师，每一个众生，他只要具备善根，与佛陀有缘，佛陀一定摄受他，不遗弃他。
“学佛的人，要净化自己的身心，要强化自己的道念，用污秽的心，不成熟的见解，来批评论断事情，大王！你说，应该依着甚么去作才好？
“我知道大王今日是为社会上对我允许首陀罗族的女子出家的风评而来，我现在告诉大王，讲话的人给他们去讲好了，迟早他们会有明白的一日。”
波斯匿王本来想劝谏佛陀的，但佛陀倒先开示波斯匿王。波斯匿王听佛陀的开示后，更加恭敬佩服佛陀，他带着清净的心回入王宫。摩登伽女出家后的不久，即证得四圣果中最高的阿罗汉果，很多的比丘见到她都很惭愧！她的美德圣行传扬出来，社会上的人也很感动，大家对她都生起恭敬供养之心，但社会上这时候却很少有人记得先知先觉者佛陀当初的用心了！
——恭录完毕
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

佛教里夫妻缘是什么样的?_

夫妻缘大略来自以下三种缘；
◆ 此方有恩于对方的因缘
若有人在相逢的过程中，某方有恩于对方，而使对方大受感动，而受恩者想要报恩偿还，若是如此，当来生他们刚好是男与女时，就会因为过去这个善因而结成夫妻。譬如；有次你溺水了，但却没有人愿意拯救你，而只有一人奋不顾身的救你，不管有没有救活，你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩，未来世的你，愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形，都是报恩所成的夫妻缘。在各种夫妻缘中，就是这种夫妻缘最能幸福美满，因为有一方的深层意识中，就是无怨无悔的奉献，因此双方都能幸福快乐。但是，这种夫妻不保证不吵架或不离婚，若是个性不合的话，还是会有相处的摩擦问题。
◆ 此方欠债于对方的因缘（有方要来讨债）
意即，另一方是来讨债的。到底是讨什么债呢？此债有两种；一是金钱债，二是感情债。当然也有此两者之外的债。以下举例说明这两种夫妻债的成因：譬如，过去世的你是男性，你为了性满足，而欺骗女方感情，让她爱上你了。而你性欲望得逞后，就索然开溜离去。而女方被你感情欺骗，心理当然会有不甘，若是如此的话，未来世的你（男性），还会遇上这个女人。当她遇到你时，她就会紧紧抓住你，再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。
又譬如，在男女交往时，各种场合的开销总是男方出钱。若有女人，贪图这个享受，其实没有诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后，就索然离去，在这种情形下，男方当然会很不甘心。若是如此的话，未来世的你（女性），还会遇到这个男性。而这一世的你，刚好也有钱，但是你的许多钱，都会被他花光，或最后都归属男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。虽然是恶缘而结成夫妻，但是只要今世的相处，能以忍劳任怨，互不计较来相处，还是有机会处的很好。
◆ 互相亏欠的因缘
这种互欠的缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多，换言之，若有男女交往时，男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。
这也可以说，结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人「关系」以打平所有的不平。因此，当你们结为夫妻时，应该珍惜相处，该还该了的就去做，而不要抱怨对方，不要怨天尤人，以免还不完啊！或是亏欠更深啊！在各种夫妻缘中，由于双方对于对方都是索求的意念，因此常有计较与纷争。但是，双方只要转个念头，本着心甘情愿的态度来对待对方，这个亏欠就更快结束了。
◆ 最佳的夫妻缘以上是各种夫妻缘的结成因素。若以人的宿命来看，各种善恶夫妻缘还不能代表幸福与否，而恶缘结为夫妻者，就更不用说了。但是，若双方符合以下三者条件，不管哪种缘的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此，当你在挑选配偶时，这三个因素是很重要的。
一、双方个性相融
二、双方都互相敬重
三、双方都是负责任的人
换言之，外在的条件，荣华富贵与否，都不是幸福与否的指标。
此外，在现世的夫妻相处中，夫妻吵架是很平常发生的，而在争吵之后，总是会有某方想要离婚，但是，对方可能不肯，若是此种情形，代表彼此的亏欠还没了，这场夫妻缘还没有结束。若是夫妻相处的场合中，相处平淡，且互不留碍，这代表夫妻的恩债都还清了，因此双方的相处就像朋友，谁也不会留住谁。在分手的场合中，最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡的分手，或是出远门，或是出家的分手，或是离婚的分手。
如果你们的分手时，难分难舍，痛哭流涕，这代表这场夫妻恩惠还没还清，夫妻缘还没了。
如果分手时，含有怨恨不满或不甘心，这代表你们的「债」也还没还清，来世相逢还是会继续结为夫妻。
如果分手时，就像朋友，没有怨恨，也许是几分哀伤或难过，但还不至于要留人，这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。（恭喜你自由囉！！）
在佛教常说，结婚是业障，这主要是针对修行的解脱而言。在夫妻缘的过去因上，因为有着恩怨情仇没有了结，因此此生结为夫妻，而在恩怨情仇未打平之前，双方总是互相牵系着，互相留碍，而造成修行上的障碍。但是，如果你们希望赶快结束这场夫妻缘，这是双方的理性可以改善的，只要你们以理性思考，以利他为前提去决定事情，这种互相留碍是可以避免的。
此外，若是你们的夫妻缘尚未结束，而你想要修行的话，建议，你可以利用这种夫妻的相处去了解人性，这里面仍然有许多的智慧而你必须要知道的，而这些人性问题，在他处是很难学习到的。
男人与女人，也各有优缺点，而在夫妻场合中，也正是你学习对方优点的时刻，这也是他处很难学习到的。男女的特色大不相同，譬如男女的欲求与价值观不同，喜好或心理的需求不同等等，都有待你在夫妻相处中去发觉它，若能如此观照的话，这也是修行了。
夫妻缘尽管是解脱的绊脚石，但是，若你能善于利用此场合探索人性，这对于你的智慧开发，何尝不是「垫脚石」。各位朋友！就利用你当前的身分，好好的开发自己吧。
附录：前世的母子今生的夫妻(转自*************** />
因为之前，我帮她妈妈看过因果，这次来上海，她妈妈就力荐我给她也看看因果问题，于是我答应说看看试试，这一看，当即就明白了这对夫妻的前世因果：过去某一世，有一户三口之家，妻子生完一个男孩后，如获至宝，把所有的精力，所有的爱，都放到了男孩的身上，而完全忽略了她的丈夫，结果，因为这位妻子过分溺爱那个孩子而导致孩子游手好闲，什么事情都不会做，到10多岁的时候，还要母亲喂饭，家务就更不会做了。
因为这位母亲过分眷恋孩子，而令她的丈夫很伤心，又因为她作为母亲过分溺爱孩子，导致孩子被惯坏了而从来看不到他自己的缺点过失，故，因缘聚合业力牵引下，这一世，他们竟然成了夫妻，她必须从妻子的角度，从开始的心甘情愿，到现在的不甘不愿，再次去吐血照顾她上世的孩子（今生的丈夫）之饮食起居及生活细节，从而体验一下过度溺爱他人的苦果。
对于上天来讲，人的一生只是很短暂的瞬间。
对于人的一生来说，百年，却是一辈子，一辈子就为了一种惩罚性的体验而被耽搁了，是一件多么悲哀的事啊。
希望这位女士，能得闻佛法，早日开悟，早得解脱。

日柱己未大运己丑又遇流年辛丑会发生什么事呢?

注意伤灾，脾胃不适---沂蒙居士

日柱与流年阳性天克地冲有死灾吗?能化解吗?

日柱和流年天克地冲？只要你的八字用神没有受伤，就不会有灾祸..........