鹊噪测吉凶法,鸟鸣时辰吉凶
如何占卜鸡鸣法?
从「半夜鸡叫」到「黄昏鹊噪」，说的都是动物的一种景象，但是寓意则不同。喜鹊报喜之说，在唐代广泛流传，《开元天宝遗事》：「时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。」灵鹊报喜，兆示着吉祥，预示着心想事成后的欢喜。在这种俗信的影响下，民间百姓还形成了祝鹊的风活动。民俗占卜吉凶中的鹊噪如下，其实，相信朋友们还一定知道「乌鸦叫，真不妙」的说法，有「乌鸦嘴」一说。
子时：（23：00～01：00）主有远亲人至大吉。
丑时：（01：00～03：00）主有大喜庆事大吉。
寅时：（03：00～05：00）主有讼词之事小吉。
卯时：（05：00～07：00）主有财喜酒食大吉。
辰时：（07：00～09：00）主有行人回家大吉。
巳时：（09：00～11：00）主有喜事临门大吉。
午时：（11：00～13：00）主有疾病宜求神佑。
未时：（13：00～15：00）主失六畜不见事凶。
申时：（15：00～17：00）主有吉兆之事大吉。
酉时：（17：00～19：00）主被劫失意不安事。
戌时：（19：00～21：00）主有财帛亨通事吉。
亥时：（21：00～23：00）主有口舌争闹之事。
求签中的鹊噪乌鸦鸣,婚姻事不成,吉凶人中兆,起在鸟声中是什么意思?求要...
有些不顺。
求小孩的话，读读地藏经最管用。
乌鸦的含义、 是什么
我觉得虽然乌鸦在民间有不吉祥的看法，乌鸦其实是最有人情味的鸟类了。老乌鸦一直照顾小乌鸦，不离不弃，到了老乌鸦飞不动了，由小乌鸦反哺老乌鸦。形容子女不忘父母抚养之恩孝敬长辈
求 眼跳法、耳鸣法、耳热法、面热法、肉颤法、心惊法、嚏喷法、衣留法...
百度搜下 通胜第十八讲：就可以了，这里打不出，谢谢
记得采纳啊
什么是奇门遁甲
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
【奇门遁甲起源传说】
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。
龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。
后来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。
在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？
【从科学的角度来看奇门遁甲】
奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向，日出日落，月圆月缺，春去秋来，无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向，在不同的时间，以宇宙观来看其实是完全不同的。
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种研究时空动力的超时代学问。
【奇门遁甲的现代功能及运用】
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但这其中也带有一定的迷信成分。
【奇门遁甲八门吉凶】
总分吉门和凶门。下面加粗的为凶门。
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜阴私之事，易被他人窥见。
【排局布盘】
经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。
奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：
1.查排演时辰的干支
2.定阳遁还是阴遁
3.排地盘
4.排天盘
5.排九宫
6.排八门
7.排九星
8.排九神
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、之理，皆宜参考。
八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。
十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。
奇门式学习的难点，大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。
奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。
学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？
其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！
第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。
【排盘工具】：http://www.51suanming.cn/pp/qimen.asp
【奇门遁甲预测图典】
奇门遁甲理论把影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的相互作用，并据以作出分析预测。综合使用了星相（天文）、堪舆（地理）、易占中的许多内容和知识，是古典周易学术中综合性最强的学科。
奇门遁甲自古都是用式盘推演，程序繁难，很不好掌握。而且，推演好一局以后，如要再推演一局时，就须毁去前面之局。所以，要想把数天内的局（每天12局）都推演出来，对它们进行比较，以选择某方位在哪一天哪一时最好，就非常艰难。所以，不是上智之人或记忆非凡之人，就根本谈不上实际应用。当然也更谈不上研究。
青年学者刘周所著《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》一书将奇门遁式盘所能推演的全部局势在多次推演订正的基础上全部绘制成图，填补了奇门遁甲自古没有全图的空白，也使奇门遁甲复杂冗长的推演程序，一变而为简便易行的查图预测，是奇门遁甲预测研究与应用史上里程碑式的重大突破。为今后奇门遁甲的研究与实践提供了一种必要的工具。读者根据使用说明，就可轻松进入奇门遁甲的研究与实践领域。（奇门遁甲预测图典的出现，不仅方便了应用，而且可以把很多局同时拿来进行比较或研究，使奇门遁甲的研究工作真正成为可能。这样的研究在以前则是不行的。）http://tymmd2007.blog.163.com/blog/#pn1
【相关小说】：
奇门遁甲：利用八卦九宫穿越时空的爱恋
【作者】：周德东
【类型】：小说文艺 > 悬疑
【作品简介】：
本书讲述了一个30多岁中年男人利用八卦九宫穿越时空挽救一名17岁少女的爱情故事。周德东称，写作《奇门遁甲》，帮助他进一步进入了恐怖的内核，为了完成此书，他阅读了大量相关的专业书籍，并将有“中国第一方术”之称的奇门遁甲，用简单易懂的方式融入了整部作品之中。“这本《奇门遁甲》不仅仅是恐怖，还有感动，还有思考。这是我目前最高水平了。”周德东称。
奇门遁甲》概要
《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用，它的结构独特，其理论应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，来判断掌握胜负关健的趋势，利用时间、空间，分主客主导时机，奇门遁甲善用自然的力量，增强自己的能量、气势、人缘，永远将自己处在高屋建瓴的方位，洞烛其奸，运筹帷幄。
现代社会竞争激烈，人际复杂，我们生存在这个时代，要想脱颖而出，有所作为，除了自己不懈的努力外，本身的运气和行运方位，也是相当重要的，选择不同的方位，可以改变不同的人生方向。环顾我们周遭的环境，拥挤的交通让人觉得危机四伏，出行失事、求职失意、聘用惶惶、投资失误、生意沉浮、考学迷惘、旅游出岔，种种的烦恼常困扰着我们，面对严酷的人生，需要有正确的分析、判断，而《奇门遁甲》正是配合时间、方位，改变人生逆境的学术，只要常走三奇吉门方位，不论在任何角落，都可运用好磁场，发挥神奇的功效，即使在不利的情况下，也能作出明智的决定，扭转劣势。
《奇门遁甲》的长处，在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切，诸如商海谈判，在预设的时空内进行，将有利于争取对方的认同或造成对方屈服于自己的意志之下，进而获得最大的利益和预期目标，只要我们把它意旨灵动的效应，活用到现实人生上，进而开拓并掌握制胜关建的人生运程，那将是自我人生价值的升华，同时更具有对人类社会贡献的深远意义。
《奇门遁甲》包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识，古代用于国事、兵法方面，现时，用于商业发展、市场经营、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。
何为《奇门遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，表示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景，表示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门，为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合称为《奇门遁甲》，它又分为天地人三盘，地盘：八卦加中五宫为九宫，天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英，人盘：是八门，再用天时二十四节气，以超接置闰之法，演定阴阳九局
[电影：奇门遁甲]
主演：赵中兴 袁祥仁 袁信义 袁和平
故事讲述清朝康熙二年，国师蝙蝠借其法力高强，图谋操纵肃亲王之独子，以夺其位。不料总教头高雄胁持小亲王杀出重围，肃亲王怒责蝙蝠。高雄逃至海边后，竟发现小亲王已窒息死去多时，歉疚万分，怅然离去。14年后，江湖上有二奇人，一叫奇门，一叫遁甲，两人属师兄妹，皆法力深不可测，惟性情古怪，每因小事即争执斗法。能洞悉天机的遁甲还与天斗。此时，蝙蝠及高雄重出江湖，两人虽极不愿意参与同奇门、遁甲厮斗，但避之不得，迫于无奈而又掀起连场血战。
要有关鸟卜的内容
第二节 预兆类
预兆类迷信，是占卜术的一种，即根据征兆占卜吉凶。据《西京杂记》记载，早在西汉初年，陆
贾就认为“目明(眼跳)得酒食，灯火花得钱财，乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。”可见这种迷信
的历史十分久远。由于和其它占卜术相比，它无需进行繁杂的占卜手续，只是按照约定俗成的解释行
事，因而容易在民间传播。旧时，不论城市还是乡下，到处都有其信仰者。建国后，信奉者虽然变少，
但在老年妇女当中，或在偏僻地方，依然有一定影响。
陕西的这类迷信，主要有以下数种：
一、眼跳
民间认为，眼睛中有神灵精气，所以它可以预示吉凶，眼皮跳动就是神的兆示。但各地对哪一只
眼皮跳主吉，哪一只眼皮跳主凶的看法，却不一致。例如：
左眼跳有财(发财)，右眼跳兆挨(遭遇祸事，或挨打)。(佛坪、太白、铜川)
左眼跳，跳挨呢；右眼跳，跳财呢。(永寿、西乡)
左眼跳钱(发财)，右眼跳拳(要挨打)。(长武、岐山)
左眼跳拳，右眼跳钱。(千阳)
耀县则认为，无论哪一只眼皮跳，都有祸事降临。
眼皮跳后，如认为是凶兆，就在该眼皮上贴上纸屑或麦秸等物。据说这样一来便可压住祸事，使
它不能发生。
二、喷嚏
偶然打喷嚏，古人以为是有人思念自己。《诗经·终风》云：“寤言不寐，愿言则嚏。”《诗传》
就这两句解释道：“愿，犹思也；盖他人思我，我则嚏之也。”郑玄《毛诗笺》云：“今俗人嚏则日
人道我，此古之遗语也。”据《汉书·艺文志》记载，古有《喷嚏耳鸣占》十六卷，可见以喷嚏为兆
之俗流播久远。今天，民间仍有人认为打喷嚏是有人思念自己或议论自己。此外，还有人以打喷嚏为
凶祸的征兆。这些人常常在打喷嚏后咒骂一句，借以破除凶兆。
三、指甲开花
指甲上如果出现凹陷或小白点，使认为是“指甲开花，丧事临头。”流行于一些农村中。
四、缠身龙
也叫“缠腰龙”、“缠腰火龙丹”。有些人身上出现许多水泡，形状如同珍珠，周围有红晕。这
本来是一种由病毒引起的皮肤病，叫“带状疱疹”，找医生就能治好。可是有迷信思想的人却认为是
凶兆：“出了缠身龙，祸事降家中。”流行于一些农村中。
五、猪来
民间认为，猪是“黑煞神”。因此，别人的猪，尤其是黑猪进了自己家的门，就认为是不祥之兆，
要立即逐出。有一首民谚说：“猪来穷，狗来富，牛来是财神，猫来扯孝布。”
六、狗哭、狗作揖
狗是主要家畜之一。由于狗忠于主人，不像猫易受他人豢养，所以民间对狗有好感，有“狗是忠
臣，猫是奸臣”之说，进而认为狗的一些行为与人的安危有关。
俗信夜间常有鬼在户外活动，人看不见，狗能看见。狗如果在夜间狂奔乱咬，就是发现了鬼，在
和鬼搏斗，以防止对方侵入住宅。狗看见鬼去勾生人灵魂时，还会“哭”。铜川、耀县人认为，狗朝
哪个方向哭，该方向就会死人。武功、扶风、眉县一带人们却认为，狗朝上哭是向天要粮，兆五谷丰
登；朝下哭是向地哀悼，兆将要死人。所谓“哭”，是一种凄凉、嘶哑的吠声。这种声音实际是公狗
发情时要求交配、吸引母狗的信号，和猫“叫春”是同一会事，与人无关。民间认为，狗性通灵，如
果将有祸事发生，会以两条前腿离开地面向神灵“作揖”求情。狗“作揖”，实际是振奋其精神，类
似于人的伸懒腰。如果别人的狗来到自己家中，是家道兴隆的征兆，不可逐出。另外，民间还有“白
狗上房，家出丧事”的说法。
七、无鼠
旧时，老鼠甚多。如果某一家中突然不见老鼠了，反而认为是异常现象，以为有祸事将临，所以
老鼠事前逃离了。曾流行于一些城市和乡村中。
八、鸡鸣、鸡蛋
民间认为，母鸡像公鸡一样打鸣报晨，是凶兆。这种迷信在远古就有，《尚书·牧誓》载：“古
人有言，曰：‘牝鸡无晨’。牝鸡之晨，惟家之索。”意思是说，谁的母鸡打鸣，谁的家庭就会败落。
对打鸣的母鸡，民间立即杀死。佛坪县将它剁掉头，折在十字路口。在今天看来，母鸡打鸣是其体内
雄激素增多，从而引起了性变态的结果，与人事无关。
鸡蛋的外皮柔软颜色较浅者叫“软蛋”，外皮坚硬色深体小叫“铁蛋”。太白县人们认为，母鸡
如果生了这两类蛋，都预兆着家庭将不和睦，甚至会有灾祸发生。其实，软蛋和铁蛋，分别是因蛋壳
中钙含量过少和过多所致，与人事亦无关。
柞水等县人民相信，公鸡在丑时(即夜间1～3点)以前打鸣，预兆着火要烧房子。公鸡在傍晚打鸣，
也很快会有祸事发生。公鸡朝西啼鸣，是不祥之兆，谚云：“公鸡西鸣，家有不宁。”因为民间认为
西方是阴曹地府的所在地。民间还认为，鸡飞到房顶，预兆着将有火灾发生。
九、鸟屎落身
出门遇鸟屎落在身上，当事人则惶恐不安，认为将有祸事临身，尤以正月初一或新年第一次出门
遇之，更为大忌。
十、喜鹊叫
喜鹊，是民间喜爱的一种灵物。人们普遍认为，喜鹊叫预兆着将有喜事临门。铜川市认为：“早
叫喜，晚叫财，晌午叫得客人来。”永寿县人却说喜鹊叫并不一定是吉兆，而要以所叫时间定吉凶：
“早报喜，晚报财，晌午报得祸事来。”横山县人们还认为喜鹊半夜叫不吉利。
十一、乌鸦叫
乌鸦，民间也叫“黑老鸹”。它和喜鹊同属鸦科，也确实是一种益鸟。但人们偏爱喜鹊，对它却
十分厌恶。其原因，除了它们喜吃腐肉，鸣声粗恶外，还在于人们认为乌鸦叫是一种凶兆。旧时，人
们听见乌鸦叫，就认为将有口舌事发生。如果一大早听见乌鸦叫，便认为整天都会不吉利。乌鸦要是
在屋前屋后乱叫，就认为要死人。所以民间有“乌鸦报丧”的说法。人们听见乌鸦叫，就要骂几句，
或者用石子、土块将其赶走。
“乌鸦报丧”的说法，当然是一种迷信。但在现实生活中，除了巧合的情况之外，也确有人见过
病人临终前，乌鸦在屋顶上来回盘旋，“嗄嗄”乱叫。这是因为乌鸦是一种食性很杂的鸟类。平时除
了吃些谷物、野果和昆虫之外，还有一个突出特点，就是喜欢吃动物尸体分解的腐烂物质。长期的生
活习性，使它们练就了特别灵敏的嗅觉，在距离很远的地方便能嗅到尸体分解过程中发出的微弱气味。
近代医学研究证明，久病垂危的人在临死前，由于新陈代谢过程发生严重障碍，部分细胞组织已开始
变性分解。这时人体就会释放出一些微弱气味，于是招致乌鸦的到来。这就是“乌鸦报丧”的奥秘。
十二、猫头鹰叫
猫头鹰，主食鼠类，是益鸟。但由于长相奇特，昼伏夜出，鸣声凄厉，因而被民间视为凶鸟。在
陕西民间，将猫头鹰中的两种分别称为鸱鹗和鸺鹕。
民间普遍认为，猫头鹰叫是在钩活人的魂魄。俗谚云：“鸺鹕叫老，鸱鹗叫小。”意思是鸺鹕叫
是在钩老人魂魄，鸱鹗叫是钩青少年魂魄。蓝田县人们却认为鸱鹦和鸺鹕叫都是在钩青少年魂魄，当
地人说：“鸱鹗和鸺鹕，把娃叫的蹬蹬蹬。”西乡县甚至认为：“猫头鹰叫唤败三村。”人们还认为，
如果有猫头鹰落在门窗上，即使不叫，也要出大凶事。在此类看法影响下，有些村子中只要死了人，
就有人会说：“夜黑里(昨天晚上)鸺鹕叫唤咧，今日把 ×××死了。”因此，猫头鹰的叫声，很容易
使人们恐惧不安。在武功县，人们只要听见这种鸟叫，就回敬道：“鸱鸦鸱鹗你叫唤，阎王叫你背磨
扇。”
猫头鹰和乌鸦一样，也喜欢吃动物尸体分解的腐烂物质。这些东西对它们来说，是真正的“美味
佳肴”。长期的生活习性，也使猫头鹰练就了特别灵敏的嗅觉，能嗅到久病垂危的人临死前发出的腐
肉气味。正是这种气味，招致猫头鹰到来。猫头鹰叫是在“钩活人魂魄”的说法，是在此基础上产生
的。
十三、竹子开花
竹子在陕西主要分布在陕南，关中古代很多，今不常见。靠地下茎无性繁殖，只有枯死前或遇水
早虫害时才开花结籽。苦竹在四五月间开绿色或淡紫色花，箭竹在初夏开淡绿色花。民间认为竹子开
花是凶兆，有“竹子开花，家破人亡”与“竹子开花，人要搬家”之谚。《太平广记》云：“终南山
竹，开花结子……其岁大饥。”
十四、果木冬季开花
果木多在春季开花。如果气候反常，冬季不冷，可导致在雪天开花。民间认为，谁的果木在冬季
开花，谁的家运会衰败。如果普遍开花，是灾荒之预兆。
十五、时令气象
民间常以一年中某些日子的气象占卜吉凶，其方法以谚语的形式世代相传。其中一部分是迷信思
想的产物；另一部分是农业生产经验，不可轻易否定。例如，铜川市人认为：“正月初一晴，百事成”，
“正月初二若吹风，会伤人：早伤小，晚伤老，中午吹风对中年人不好。”宜君县认为，正月响雷，
会发生灾荒，饿死人，谚云：“正月雷，坟堆堆。”渭南地区谚云：“立春上午刮大风，今年豌豆好
收成”，“夏天若有东南风，高粱一定生油虫。”此类谚语甚多