占星九宫代表什么,星盘九宫看学业

月亮 双子 9宫是怎样的体验

月亮落在第9宫解析
(1) 事件
在占星术当中，九宫是一个思考跟未来性有关的位置，而当一个人的月亮在九宫的时候，这代表了这个人的思考跟想法会出现随着情绪动摇的现象，就事件的方向来说，这将会让一个人有着反覆做相反的决定的现象，这是一个很严重的事件面，因为这代表月亮在九宫的人很难专注，他们很容易在一条道路上，但是却想着其他道路的好，如果命盘的其他配置是不坚定的话，一个月亮在九宫的人，可能会变成不专注而没有成果的人生，在古老的说法中，九宫是一个幸运的宫位，甚至很多时候即使凶的行星或是配置，一旦落入了九宫都暗示着某种程度的逢凶化吉，而月亮的反覆性跟九宫搭配，事实上这是一种为了更好的理念跟选择，是一种得蜀望陇的心态。
在占星术当中，九宫是一个跟国外或是迁移的宫位，而月亮具有家庭等等的意涵，也因此当一个人的月亮在九宫，会容易出现举家迁移，或是自己移动到外地去，然后跟自己的家人两地相隔的可能，九宫同时具有读书和考试的意义，也因此当一个人的月亮在九宫，这代表着他会很容易在考试跟念书的阶段，因为精神方面的紧张，而导致自己的考试工作等等的状况失常，这也是一种容易出现精神关能症的配法，尤其是月亮在一些比较负面特质强烈的星座，比方说天蝎或是巨蟹，会有过度悲观的可能，当月亮是在白羊则有可能会是躁郁的，在事件上来说，因为月亮是跟婚姻有关系的一颗星，也因此当一个人的月亮在九宫的时候，这就已经具备了，异地性婚姻或是自己的丈夫或妻子有国外的性质当然这只是第一层的显示，要让这样的必然性提高，还需要其他的命盘征象加叠，九宫也跟有关，当一个人的月亮在九宫的时候，这暗示着这个人的家庭容易有强烈的缘分，此外因为月亮暗示的是一种需要，所以代表这个人在一生当中，会有不少次因为内在个性上的需要，而有跟性紧密连接的现象。
(2) 精神跟灵魂
在心理上月亮会造成精神上的紧张跟压力，当一个人的月亮在九宫的时候，他的精神跟灵魂，将会有莫名其妙的担心某些事情的现象，之所以会有这种现象的原因，在于一个月亮在九宫的人，过分的在意自己的未来，过分的在意自己的未来，这句话讲起来很简单，但是在内在的动机运作却是很复杂的，首先，因为月亮的星座代表的是一种需要，而不同的月亮星座，将会造就出不同的需要，然后九宫跟原始的射手座的未来性，会让一个月亮在九宫的人，会因为原始九宫的射手座的膨胀性，让自己的需要会不断的成长跟膨胀，在心理上这暗示着一个月亮在九宫的人，他的内在将会变得非常的难以满足，因为他的需求会在达到之后继续的膨胀，会变得永远都觉得不够，也因此一个月亮在九宫的人
会去期待在未来的时间点上，我自己的需求可以继续的被满足，而不同的月亮星座，对于被满足的渴求是不一样的，月亮在白羊这个配置的渴望是四散的，因为白羊的非单一目标，会让他们渴望在未来的时候，可以有更多的权利让自己从心所欲，在结论上跟月亮白羊很像的是月亮巨蟹月巨蟹的这种配置，渴望的是任何时候我想要的当下，都可以最快的被满足，月亮在金牛，他们渴望的是被伺候跟可以享受各种事物的未来，跟月金牛很类似的是月射手月射手会在各方面祈祷自己是幸运的，他们会天真的认为好运就应该落在自己身上，跟这组很像的还有一个月魔羯，他们会渴望自己的未来可以靠自己的努力去获得，比较天真的是即使自己付出的不够多，也会这样的认为。

宿命点落在第九宫是什么意思?懂占星的朋友请详述,谢谢。

八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
资料：太极八卦图简介，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
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那些是小行星！
在命盘中的作用一般不大！
婚神星在我们的星盘中暗示了我们所需要的和将会得到的婚姻伴侣是怎样的。不是我们所想要的婚姻伴侣(那个取决于金星和火星)，而是我们所需要的和实际生活在一起的。在具体解释婚神星在星盘中的作用之前，我们先来理一下思路。金星和火星表达了我们心中理想的男人和女人；第五宫主我们想与之有罗曼史的那些人；第七宫描述了我们第一次婚姻的伴侣是哪一型的(如果有的话，第九宫描述了我们第二次婚姻的伴侣)；而婚神星而指出了一些更为基础的东西。
智神星落入宫位表示了你不能解决的问题和不能预见的规律。智神星落入星座则表示了你更喜欢用哪一种方式去做这些事。
神星在我们的星盘中代表了我们所接收到的早期的养育(关爱)和我们是如何养育(关爱)他人的。它也直接地主宰我们的食物和衣服。例如：两个职业设计师的星盘中，他们都有着谷神星和智神星(主设计的能力)的重要相位。
受伤的治疗师，所落的星座以及宫位呈现出生命中较大的创伤，这样的创伤包括外伤以及忧伤。此人又没有办法提供自己满意的治疗，但是只要此人了解到自己精神实体在进化上能够超越物质体的自我，就可以获得疗愈，皆有对于自己的了解以及掌控而变成权威去帮助别人。

什么是九宫飞星?如何看九宫飞星

九宫飞星理论是风水流派“理气派”的核心。九宫飞星一般分为四种，年家九宫飞星，月家九宫飞星，日家九宫飞星，时家九宫飞星。
方法编辑
指堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。
堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉无二致。风水学中有“天有九星，地有九宫”之说。所谓「宫」，即九宫方阵，术家附以乾宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫的名称，以运星入值中宫，余依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫，以后位置，随年、月、日、时不断变换，值紫、白、绿为吉，遇碧、黄、黑为凶。

...到第九宫是十分少见的,可寻遍网络都没有解释落在第九宫是什么...

史料记载祖冲之好像命带九宫

我想知道,有那些书籍是详细记载了中国古代占星?

占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次“辰星出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。”辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到“七寸之内光芒相及”的程度。
中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如“灾年”和“荒年”。
中国历史上的历代帝王对天象都极为重视，因为他们都认为天象表达了天意。在众多天象中有两种备受关注：一是五星连珠，二是荧惑守心。什么是五星连珠呢？就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线，这被看成是最吉利的天象。史书记载刘邦登基那一年曾经出现五星连珠的天象。最不吉利的天象是什么？荧惑守心。
什么叫“荧惑守心”呢？中国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。这种天象为做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
这种天象为什么会被认为是不吉利的呢？中国古代的天文学叫做星占学。星占学最重要的任务是为服务，皇帝设立了占星官，设此官位只是为皇帝服务的。“荧惑守心”的出现在古人看来就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。我们可以看史书记载的一个西汉末年的例子。
绥和二年（前7）仲春，有人向汉成帝的丞相报告出现了“荧惑守心”天象。丞相看到奏本，非常为难，不知道如何是好。占星官上奏汉成帝，说天象告变，国运有厄，如果不移祸大臣，恐怕国家将陷于危难。汉成帝真信这事儿，看到报告后非常惊慌，不用多加思虑便决定移祸于丞相。皇帝为了保全自己一向不惜手段，再说，丞相是移祸的首选。于是，汉成帝立刻召丞相上朝，斥责他为相多年，不能调理好阴阳，导致天象变异。第二天一早，汉成帝便派人给丞相送去诏书，说本来我认为你清明、勇敢，希望你能治理好国家，但是你十年为相，却给国家带来了灾难。你这样的丞相怎么能够辅佐我治理天下？念你为国奉献多年，我不忍心罢你的官，希望你能忧国如家。汉成帝又赐给他好酒、黄牛。按汉朝惯例，皇帝赐给大臣牛和酒，即是赐死。丞相知道了皇上的用意，又没有办法可以破解，只好饮鸩。丞相之后，汉成帝才放宽了心，赶忙发布消息说，丞相暴病而死，下令厚加抚恤。汉成帝还亲自到丞相家中多次进行吊唁，他认为从此之后国运可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，这个嫁祸于人的汉成帝也暴毙了。

中国古代如何划分星座?

中国很早就把天空分为三垣二十八宿。三垣是北天极周围的 3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿，南方七宿，西方七宿，北方七宿 东宫青龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。