为什么占卜之印不复活,觉占卜之印好还是言灵
阴阳师技能带什么好 四大阴阳师技能解析
晴明
技能选择：
探索模式：1.守2.灭or生or星(优先选择满级技能)
御魂模式：1.守2.生or星(优先选择满级技能)
觉醒模式：1.守2.生or星(优先选择满级技能)
碎片OR妖气退治模式：1.守2.灭or生or星(优先选择满级技能)
竞技场or结界突破模式：1.守2.生or星(优先选择满级技能)
狩猎模式：1.守2.生or星(优先选择满级技能)
点评：
新版削弱了被动的触发概率，影响了被动后手反打的能力。虽然提高了伤害，但在斗技中那一点伤害并没有什么影响。
然而晴明的招牌护盾依然是无可替代的。尤其在当今控制流特别是雨火流横行，可以说挨打的一方只能期望晴明能有机会开出这个护盾扭转局势。而晴明的盾之所以很难破是因为它继承了晴明100%的防御，所以减伤是非常高的。可以说只要这个护盾技能依然存在，晴明依然是斗技中非常受欢迎的。
晴明在副本中的挂机一哥的地位没有任何的变动。另外因为现在的星会覆盖兔子舞，所以兔子可以像镰鼬一样连续拉条了。
神乐
技能选择：
探索模式：1.鱼 2.伞or炼狱
御魂模式：1.鱼 2.伞or炼狱
觉醒模式：1.鱼2.伞or炼狱
碎片OR妖气退治模式：1.鱼2.伞or炼狱or疾风
竞技场OR结界突破模式：1.疾风2.续命or伞
狩猎模式：1.鱼 2.炼狱
点评：
和晴明一样被削弱了被动，而我们的神乐妹妹受此的影响却要远远大于晴明。从原先的30%+到现在只有12%，神乐的被动削弱幅度之大让很多玩家大呼无法适应。
招牌技能续命也未能幸免，靠一个鬼魂翻盘的场面也是过去式了。
斗技中，一刀流阵容比较适合，相比其他几个角色显得有所不足。
副本：受被动被削弱的影响，神乐1拖5的效率也明显降低了。现在神乐甚至会在刷17章的时候翻车，所以推荐大家还是选择在16章刷安全一点。
源博雅
技能选择：
斗技：诛邪箭 + 秘术·豹眼
刷图：诛邪箭 + 秘术·影分身
鬼王：诛邪箭 + 秘术·影分身
点评：
60级刷图确实是源博雅好用，用神乐带一般都不打二回合的怪，招金鱼那ai和现在反击的几率太容易翻车了。
新版博雅确实比神乐快得多，不过也有弊端，要是己方只剩博雅一个的话，会无限陷入影分身中。
现在在斗技中也有上场，因为影分身持续输出以及不会触发地藏像的特点使其在一些缺乏输出式神的阵容中有着非常好的表现。
八百比丘尼
技能选择：
带狗粮刷图中，推荐携带【预知】+【星陨】或【占卜之印反伤】+【星陨】
在鬼王狩猎中，推荐携带【预知】+【占卜之印反伤】
斗技：
高速输出队中时，推荐携带【星之咒】+【预知】或【星之咒】+【占卜之印反伤】或【星之咒】+【占卜之印复活】
镜姬/地藏童男慢速队中时，推荐携带【星陨】+【占卜之印反伤】或占卜之印反伤】+【占卜之印复活】
点评：
她是游戏中第一个辅助类的阴阳师。技能以回复，复活，净化等辅助系为主，同时引入了一些新的技能机制。
因为低下的普攻伤害，无伤害的御灵，以及只有一个群体输出技能。八百比丘尼本身的输出并不高。
阴阳师 八百比丘尼 星陨 对有作用吗
【星之咒】+【预知】或【星之咒】+【占卜之印反伤】或【星之咒】+【占卜之印复活】.PVE带狗粮刷图;地藏童男慢速队：【预知】+【占卜之印反伤】.PVP。因此推荐大家在搭配的时候还是以辅助为方向。 4，高速输出队中，镜姬/。八百比丘尼本身的输出并不高：【预知】+【星陨】或【占卜之印反伤】+【星陨】.PVP，以及只有一个群体输出技能。 2。 3：【星陨】+【占卜之印反伤】或占卜之印反伤】+【占卜之印复活】。 1，无伤害的御灵【八百比丘尼技能搭配汇总】因为低下的普攻伤害.鬼王狩猎
阴阳师黑童子实用吗
实用，值得培养，
阴阳师八百比丘尼御灵是什么 御灵技能猜测
【八百比丘尼技能搭配汇总】
因为低下的普攻伤害，无伤害的御灵，以及只有一个群体输出技能。八百比丘尼本身的输出并不高。因此大家在搭配的时候还是以辅助为方向。
PVE带狗粮刷图：【预知】+【星陨】或【占卜之印反伤】+【星陨】。
2.鬼王狩猎：【预知】+【占卜之印反伤】。
3.PVP，高速输出队中：【星之咒】+【预知】或【星之咒】+【占卜之印反伤】或【星之咒】+【占卜之印复活】。
4.PVP，镜姬/地藏童男慢速队：【星陨】+【占卜之印反伤】或占卜之印反伤】+【占卜之印复活】。
算命先生说我有三夫的命,你们信吗?
信就有不信就无
去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗
去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗？坊间有传，女人在经期不得进入佛堂，不能上香礼佛，认为经血污秽，会冲撞了佛菩萨。那到底可不可以呢？末学今天为大家解答一下这个问题。
这其实是一种迷信的说法。在原始社会初期，人们只知道经血也是血，但搞不清原理。虽然每个月固定流血几天，但却不会生病，所以人们感觉神秘，认为经血是带有魔力的。一方面，血赋予人生命，是生命的象征，人们对血很崇拜，所以古人发誓结盟时都要用血，叫歃血为盟；另一方面，在战争或者受伤的时候，血又是死亡和痛苦的象征，人们又很恐惧。所以古人看待血的心理是非常复杂的。而女人的经血，一般都看为是不洁、不祥的征兆，在妇女经期的时候，要极力回避，也因此带来很多的禁忌。

后来佛教传入中国，很多人又把这种禁忌用在上香礼佛上了，认为女人在经期时上香礼佛，是对佛不敬，会冲撞佛菩萨。其实这是因为完全不了解佛教，以世俗的心理看待佛教。佛陀早就看破生、老、病、死，告诉我们人生无常，苦多乐少，怎么还会因一种正常的生理现象，而忌讳女人的经血呢？上香礼佛最重要的是诚敬心，一个正常的生理现象有什么关系？佛陀大慈大悲，恒顺众生，难道还会因为正常的生理现象责怪谁不成？

况且上香礼佛、念佛诵经，这都是每天必修的功课，需要持之以恒。即便是出于对佛菩萨的恭敬之心，因为这点生理现象而放弃功课，这不是因小失大，得不偿失吗？
关于这个问题，近代大德高僧，净宗十三祖印光大师，早就有过多次开示，驳斥这种外道思想观念，在《印光文钞续编卷上一函遍复》中，这样说道：

“女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也），念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”
由此看来，这种观点在那个时代也是很流行，所以印光大师才会三番五次的辨明这桩事情，并且把这段开示放在《一函遍复》里面。

所以，女居士师兄们，即使在生理期间，也可以放心的去寺院上香礼佛，念佛诵经，可以少拜，但不能不拜。上香礼拜前，要换洗干净，不能因为来月经了，就一定不去礼佛了，至于念佛号、诵经这些，可以照常进行。如果我们手接触过秽布，就要先把手洗干净，不能用不干净的手去触摸佛经、供香，这个确实要注意。为什么要注意这些呢？