颜色的五行分类表,12种颜色对照表五行

十二种颜色在五行里各属于哪个分类啊??有什么依据?

五行就其所表征的可作如下谈： 木：青、碧、绿色系列。火：红、紫色系列。 土：黄、土黄色系列。金：白、乳白色系列。 水：黑、蓝色系列。 五行观念在上古三代以前即已形成， 而阴阳五行学说作为哲学思想则源于我国春秋战国 时代。它在我国古代曾被广泛应用于诸多领域，在经历了无数的历史变迁之后，今日西方发 达国家如日本及欧美异域均在研究我国的五行学说及易经文化，并将其运用在许多领域。 应用在家居领域， 我们不难发现中国人经典的审美观都是契合五行理论的， 而即便是西 方优秀的设计师其在色搭配方面的成功案例也莫不契合五行相生的和谐理念。 其它的中间色可依主色系分别归类， 但该颜色会在主色所具的属性之外， 兼具辅色所具 的属性。 知道了五行所属的颜色，需要对五行相互间的基本关系，一些基本的了解。从而创造良 好的视觉效果以构建舒适通畅的居室氛围。 其实，有关五行的颜色运用与搭配自古以来便展现在我们的生活中：请看有“风水活化 石”之美称的故宫紫禁城的五行色搭配就绝妙地体现了五行相生的原则——紫禁城的城墙 是红色的，而上面的琉璃瓦及故宫众多殿宇的金顶为黄色，体现了五行中火（红色）土（黄 色）相生的原理。历经数百年沧桑，紫禁城在今日更显其独步天下的王者风范。而这恰恰印 证了我国古代哲学思想与建筑艺术的完美结合。中山公园(社稷坛)内的五色土，涵盖了中华 大地东南西北中，这更是五行观念的集中体现。 再看纳粹的标志：它被设计成与佛家的印记正好相反的形状，而颜色则为红、白、黑三 色。 若以五行原理检视之， 马上就会发现它其实是一个五行气机驳杂、 乱冲乱克的矛盾体—— 五行之火（红色）克五行之金（白色） ，而五行之水（黑色）又克五行之火（红色） 。纳粹党 倒行逆施、凶残暴戾，相信亦可由其标识上探一究竟。 五行间相生相克的基本关系如下： 相生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 相克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 居室色的合理搭配 如何正确的运用五行颜色来调节我们的人体能量场， 这其中的搭配学问可谓既复杂又简 单。 假如某人喜欢在居室里布置较多的绿色系列， 那么如前所列， 因为五行中水生木的关系， 所以在布置青、 绿色系列的同时亦不妨布置一些蓝、 黑色系列。 但倘若没有代表五行中 “水” 的蓝黑色系列，反而有大量代表五行中“金”的白色系列，那便较为不妥。因为五行中“金” 能克“木”。 至于代表五行中“火”的红、紫色系列，于此间居室中可以用但不宜过多。因为木生火的 关系，木见旺火则有耗损之象。 另外，代表五行中“土”的黄色系列亦可以用之。 假设某人喜欢在居室里布置较多的红色、紫色系列。如前述，五行中木生火。所以同时 亦不妨布置一些绿色、青色系列。而不宜使用大面积的蓝黑系列，以免犯 “水”（蓝、黑） 克“火”(红、紫)的忌讳。 此外，属土的黄色及属金的白色均可布置其间。 假设某人喜欢在居室内布置较多的黄色系列，因为“土”的颜色为黄色系列,根据五行中 火生土的关系，喜欢黄色的人亦不妨于居室内布置一些红、紫色系列。但倘若不见红紫色系 列反而见大量的青、碧、绿系列，就不太相宜。因为五行中木（绿）克土（黄）（注：盆栽 。 植物不以木论，而以土论。) 其余代表“金”的白色，代表“水”的蓝、黑色均可采用。 假设某人喜欢在居室内布置较多的白色系列，五行中 “金”的颜色为白色系列

五行当中土是什么颜色

龙安汽车租赁3：你好。
五行颜色：金，其色白；木：其色绿；水，其色黑；火，其色红；土，其色黄。
五行方位：金，西方； 木，东方； 水，北方； 火，南方； 土，中央。
看方位，依你的出生地为中央。
祝你好运。有事再来。

颜色的五行属性?

属火的颜色：红色、紫色
属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色
属金的颜色：白色、金色、银色
属水的颜色：黑色、蓝色、灰色
属木的颜色：绿色、青色、翠色

五行五色说反映了中国人色观有什么特点?

五行与色
我国古代先哲将宇宙生命万物分类为五种基本构成要素，这是一种伟大而朴素的哲学观。此学说，经历数千年考验直至今日愈发受到各国学术界重视。古人将这构成宇宙万物的五种要素（亦是五种精微之气）称为“五行”，即木、火、土、金、水。五行亦各有与之相应的形状、质地、声音与颜色等。
五行就其所表征的可作如下谈：
木：青、碧、绿色系列。
火：红、紫色系列。
土：黄、土黄色系列。
金：白、乳白色系列。
水：黑、蓝色系列。
五行观念在上古三代以前即已形成，而阴阳五行学说作为哲学思想则源于我国春秋战国时代。它在我国古代曾被广泛应用于诸多领域，在经历了无数的历史变迁之后，今日西方发达国家如日本及欧美异域均在研究我国的五行学说及易经文化，并将其运用在许多领域。
对色的选择上，汉族尚红贵黄。红色最具有刺激性，能使心率加快，血液流动加速。
中国有别称赤县神州，华夏百姓又称赤子。
杜甫有诗词：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。朱门说的就是望门贵族。
白居易有诗词：雪中退朝者，朱紫皆公侯。说的是王公贵族多穿红色、紫色。清代的时候，多用顶戴表明官员级别，一品亮红，二品暗红
现在，公文用鲜红大字做标题，称为红头文件。
中国人以白为丧，所以现在若是有人穿一身白让我瞅见了，我就算嘴上不说，心里也会想“怎么穿得像家里死了人一样”
原来中国的美学主流传统是经由一代代文人构建传承的，民间虽也有另一脉审美传承，但由于传承者多为工匠，并流传于乡野，无法形成完善的理论，所以难以进入正统美学范畴，而只能作为中国美学思想的一个边缘成了一个分支。
但1949年以后，随着工农兵占据主导地位，中国延续了几千年的文人审美被几近否定干净，而在改革开放后，西方的审美理念及范本以越来越强大的声势进入中国人的视觉后，当代中国人的审美便被彻底改造了，以致于除了尚未能摸到城市脉象的偏远山村，几乎所有人都在或多或少地以西方的审美为自己的美学标准。
色观是首当其冲地被改造的。
在中国经典的美学观里，色的塑造及搭配我们可以从历代壁画、塑及绘画中看到其特点，无论是汉唐的恢宏，六朝的雄浑还是宋明的婉丽，其对色的选择大抵受两样事情影响，一是中国本土的五行观，一是由印度和西亚等地传入的“西方美学”。中国人将色设定为五种属性，即金木水火土，对应的是白绿黑红黄，中国人认为和谐的色搭配是色之间取相生关系，同时又维持色强度平衡，例如绿和黄的搭配是不妥的，因为这在五行上是木克土，红和白的搭配也不相宜，因为是火克金。当然对色关系的把握并没有如此简单，我们祖先的智慧还不会对色作如此生硬而肤浅的处理，选择什么色用于居家、穿戴还要和本人的生辰八字、所处方位、所经的事件彼此相连。就算用红和白作例子，红在下白在上为火克金，但如果位置颠倒，则不存在这种相克的关系，而如果白色面积远大于红色，红色的火克不住白色的金，假如主人是一位八字忌金的人，反倒应在居室和着装上多用一些红色，以克制金气对人的伤害。
中国人对色的审美是基于中国人相信色与人的运势，心理及生理健康有着紧密的关联，而不是单纯的“好看”。
印度和西亚文明的传入给中国人的审美体系里注入了新鲜的元素。配合高鼻深目袒肩露臂的形象，纹饰及色都有了新的造型。随着中国进入唐朝，与异国文化的交流也进一步深入而广泛，但对中国影响至深的外来文明在今天都被定义为亚洲文化，所以由地理距离的切近产生的文化交流在今天看来，其核心理念并没有可观的巨大差异。
五·四运动后，欧美的生活方式及其审美渐渐进入中国新兴的买办阶层及上流社会，但那时中国一脉相承的美学体系仍然完整地存在着，并未瓦解掉，只是在这一体系之外又生出一套欧美文明下的新派审美观。
1949年后，随着传承了几千年的中国文人美学体系逐渐退出主流社会，来自中国农民及手工业者的审美由于一直未能作为正统美学代表，所以未能承担起新时期美学教育的责任，更无力使之作为一套美学标准存在下去，终于，中国的审美传统到七十年代末式微，到八十年代西方文化进入中国后，更退出了主流的舞台。
在中国长达25年的改革开放中，以古希腊和古罗马文化为文明发祥地的欧美文化或强或弱或快或慢地渗透进当代中国人的审美体系中，基于乡土文明发展至今的中国美学受到了前所未有的冲击和置换。
这种改变并不是被强迫完成的，而是伴随着渴望进步的热情被主动接纳的。
改造过后的中国当代美学便呈现出一种无从归属的迹象。
中国人的流行色的概念是伴随着服装方面的时尚而建立的。“文革”遗风使从众成为人们高社会化低自然化的一个重要标志，红裙子一流行，街上的女性从十几岁到四十几岁都穿红裙子，转年又流行黄裙子了，街上就像发的工作服一样又齐齐地变成了黄裙子。人们没有一个关于审美的独立思考，只有关于美的统一结论—穿红裙子或黄裙子，大多数只管跟着去做，并不去想这个结论是怎么得出的。
对色关系的认识是不同文化的显著差别。西方的宇宙观讲对立，色关系追求在冲突中创造价值，到了当代，受生活成本所限，中产阶层们的个性是在批量生产的工业制品中实现的，标准化的概念和营销体系的完善使得一种色关系可以成功地在全世界复制及传播，并为整个欧美社会的中产阶层所认同。在上个世纪的后半叶，流行趋势的发布不再只对发布地有意义，而是对各第一世界国家的时尚消费者即中产阶层都富有意义。随着追求更大经济利益成为越来越多的国家和地区的共同发展目标，这种色观乃至审美观像其它工业制品一样在世界范围内成为主流。
中国既往基于天人合一的宇宙观建立起来的审美观此时变得十分脆弱，原本汉族居家色讲究在含蓄中积淀文化厚度，更何况，色所要表达的不仅是审美意义还有生命意义。现在这些让位于欧美对色的处理方式。
由欧美人使用中国明清家具并为之配搭布艺的形式被新一代中国的中产阶层和富裕阶层广泛复制，古朴凝重的古董家具上大量使用了色鲜艳的织物，其内在选择是用这种对比来调和居室的形象，并且使现代色与传统色调形成一场不会停歇的互动。
如果说服装流行色对当代中产阶层的控制是强有力甚至是无处不在的，那么色对中产阶层在家居上的控制更加强悍。
中产阶层有办法摆脱这种控制，可以更自由地驾驭色吗？不太可能，因为对色的处理不仅是一个美学问题，更是一个社会问题。当代中产阶层处于激烈的社会变化中，改变是常态，任何一轮时尚的诞生都不是闲情逸致的产物，而是社会思潮及公众行为发生变革的一个风向标。中产阶层追随每一轮流行趋势都是为了不被这个社会淘汰掉，能跟上这个社会的变化意义重大，色只是其中一件事而已。
尽管如此，中产阶层对色的态度和处理方式在今天还是一个有着深远意义的话题。既然对一种色及其处理方式的选择是中产阶层证实自己对社会判断的一个标尺，那么选择的标准更折射出了中产阶层的人生观。
1999年以前，中产阶层刚刚浮出水面，进入地产消费市场更是小心翼翼落脚，随着1998年取消福利分房，中产们不能再指望家中任何一人还能从国家那里获得住房，无论多么不情愿，都要从自己的腰包里掏钱置业了。高级灰所传达的谨慎内敛和某种优越感以及清高投射在家中，就是既不夸张也不单纯，总之左右都不彻底。但2000年以后，随着进入地产市场的中产阶层人士的增多，中产阶层有了形成自己品位的群众基础和经济基础，略带夸张的色组群和美学理念颇有一种为自己壮声势的意味，当然更重要的还是进入新千年后，整个欧美的时尚界都刮起了一股“炫”风，亮丽、醒目成了新生活的形象，中国的中产阶层们胆子也大了一些，不再讳莫如深地掩饰自己对家居消费的理想和安居后的得意。2002年以后，由于年轻的一代，即70年代以后出生的年轻人群进入地产市场后，他们独特的文化取向，使当代中国中产阶层的色取向发生了转折，那些代表深刻、庄重、优雅的色被代表闲适，活力、自由的色所替代。
这些色的改变也标志着生活方式的改变，从原来更讲求典范，到今天的自由自在。这一点在对色关系的处理上尤为明显。
最初买房装修的中产阶层使用色是相当保守的，家中很少使用对比色，色都是在同一色系或互补色相中变化，即使使用对比色也有一定的规范。但现在的中产阶层，尤其是年龄在35岁以下的，色的关系已基本上不遵循什么经典的原则，他们想怎么用就怎么用，传统的色原理在他们这里自然不奏效，是他们没机会学吗？可能是一个原因，但批判我们的教育失败似乎还不能解释这个问题的全部，更核心的原因是他们成长在一个失范的社会里，曾有的规范既无从指导他们如何应对每天突如其来的变化，更无从帮助他们能成功地定向未来，他们对规范的好处一直没有享用过，于是索性随意而为，反正社会舆论已经没有兴趣评点他们的审美修养，更拿不出一套成体系的范本说服他们照此办理。
未来中产之家的色将依旧杂乱下去，直到这个阶层对变化丧失热情和创造力，也只有到那时，色才会在中产之家形成清晰的典范，但这可能要过相当长的一段时间。

五行对应的颜色

五行属木：绿色，青色
五行属火：红色，紫色，粉色，橘色
五行属土：咖啡色，茶色，褐色，棕色
五行属金：金色，银色，白色
五行属水：黑色，蓝色，灰色

金木水火土与颜色怎么配五行?

1、属火的颜色：红色、紫色

2、属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色

3、属金的颜色：白色、金色、银色

4、属水的颜色：黑色、蓝色、灰色

5、属木的颜色：绿色、青色、翠色

6、五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

7、五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

扩展资料：

五行就其所表征的可作如下谈：

木：青、碧、绿色系列。

土：黄、土黄色系列。

金：白、乳白色系列。

火：红、紫色系列。

水：黑、蓝色系列。

其它的中间色可依主色系分别归类，但该颜色会在主色所具 的属性之外，兼具辅色所具的属性。道了五行所属的颜色，需要对五行相互间的基本关系，一 些基本的了解。从而创造良好的视觉效果以构建舒适通畅的居室氛围。