大六壬厉害的人,大六壬谁厉害

国内民间大六壬大师叫什么名字

+1，找蒋金诚大师算过几次，很准。蒋金诚大师在国内壬学界还是很有名气的，蒋大师推算美国总统选举，网上都有的，的确很。不要在这里炒作和吹牛那个骗子很厉害，厉害的叫它打擂台，看它敢不，现代骗子多，打过擂台才叫大师。。。。。。

伍建宏的大六壬通道,占断技术高吗?与刘文元的大六壬技术相比,谁的占断...

万变不离其宗，还是慢慢领悟自己的一套占断方式为妙，别人的只是借鉴个人认为刘取象厉害，实战性强，但理论所欠缺

大六壬是什么意思?

给朋友一篇文章看下
作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方法，也应该从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心法则流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第二个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。假如要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，然后总分累加，结果便出来了。初学六壬的也是这样，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，然后统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这就是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九都有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看见，惊为神品，明眼人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，如果沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，滔滔不绝，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时候，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这就是为什么过去的壬学大家初学推荐《六壬指南》的原因之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长时间浸润以后，学壬者的功力自然见长。然后参以其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人可以看出来，没有经过的人看不出来），要不然怎么说“壬本道术”呢。要不为什么徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，只不过初学者视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对我说，看病找大夫，不要听社会上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所成就，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！”殊不知，正因为学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，细细品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一榔头，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散 ”。更有一种，壬书一看便知，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
如何在学壬当中避免这个“散”呢？做起来很难，与天赋和后天都有关系。从天赋来讲，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此乃造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善总结，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬也有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学头脑的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这些人原来对事物已经有一定的感觉和认知，一经脱胎转换（这也是一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献博览群书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，不是一个普通的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种互相咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断如何作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，必定会有所收获吧。学了有许多感悟，如果能精通更是不得了，但是一般易学难精，比如中的佛教，它的理论传了2500年左右，现在世界各地都还有人相信，有些人是学者，有些人是教授，你能说他们是一群不懂文化的文盲吗？更觉得奇怕的事，现在寺院也在用电脑了，例如佛教入胎经被今天证实了，男科病妇科病导致不孕不育的原因，是因人精子问题诸多方面，2500年前科学仪器也没有是怎样知道呢？好了，你问到的是大六壬我已经离提千里了，学了大六壬，可以加深对事物精深研究，不是一两能讲清楚的，还有民间不是有一句话吗？叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我我的Q号969110962大六壬是上古三式之一，发明或出现时期，大约在汉朝以后，当然由于考古证据不足这个问题不好下结论，但绝不可能是黄帝时期的产物。它是由太乙神数、奇门也叫雷公式、六壬式统称为三式，后两者多用，前一者少用，面临失传的困境。这个东西没有恒心是学不来的，要九宗门，学排四课三传，阴阳五行，天干、地支、周易八卦烂熟于心才行，最好你就不要学了，因为今天的人没有几个是吃得这个苦的，你看上百家讲坛的钱文钟教授精几个国家语言，又精通古印度的梵文，那种精神，学来是不费力的。至于你讲有什么用，告诉你，当你的家人不见时手机也没有，信号也不通，不知人在什么地方，国家也不可能为你开通个人卫星定位系统，你的家人生死不明，这个时候大六壬就用上了，它的理论超过了八字，八字是死板的，因为中国有13亿以上的人口，八字一样的有多少人，这个问题是解决不了的，如四川汶川大地震，死了多少人，这个问题八字无法解释，8万人八字都一样吗，所以学了大六壬这个问题可以解决了。测人事的..太乙测天,奇门地.六壬人..
你去百度搜索大六壬,有个启蒙视频,74分钟..看看就知道

常鹤鸣的大六壬水平怎么样

常鹤鸣又名佛鸽，是新一代易经风水应用大师，被行业誉为“商业风水第一人”。曾仁清华大学长三角研究院易经讲师。中国建筑设计院培训中心首席风水专家。还不错，常鹤鸣的大六壬水平还是挺高的。
大六壬作为传统预测学中的三式之一，非常精深复杂，其准确率是非常高的。技术熟练的人，预测的准确率可以达到百分之八九十以上。比较不错。大六壬书籍现代人建议坎北海闲人的，古代的入门书籍，建议看陈公献的《大六壬指南》。

镜雪阁大六壬教学怎么样

镜雪阁大六壬教学很好。
1、镜雪阁大六壬教学很详细，每个知识点分析讲解很清晰明了，教学质量很好。
2、镜雪阁大六壬教学知识点非常多，学起来要一点一点的累积，但大六壬相比较中国其他术数而言，对自学者相当友好。