客到门前多得利求姻缘,却调琴瑟向兰房求姻缘
客到前途多得意,君你何故两相疑,须是中间防进退,月出光辉得运时。求事 ...
24岁好年轻的，用不着感伤。
我24岁时在干嘛呢？在厦门打工，一个人，挺好的。
解考试签:客到前途多得利 君你故爱两相疑 须知中间还进退 日出光辉得运...
佛陀曾云：“我有三不能，何者为三？一者不能转众生定业。二者不能度无缘众生。三者不能空众生界。”
诵经念佛确信有无量功德，可消灾解厄，可是大阿罗汉目犍连，何以不能避其不测之灾？
众生的定业不可转，乃至证得圣果的佛菩萨，祖师大德亦难逃避定业(梵语viniscita-karman)，纵然能逃得一生百生，一劫万劫，但定业总是无法避免。
目犍连被被道的乱石所击毙，佛陀头痛三天，这些实例，就是一面镜子，表征因果不昧的果证！
(摘自:http://bookgb.bfnn.org/books/0992.htm)
问：有人问佛学名词一句，‘定业不可转’。既然定业不可转，又说学佛能消灾免难添福添寿，何故？（宽湛）
答：业指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就，谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，惟造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而已。然凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？(摘自:http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/minren/jswz/200504/9700_2.html)
<定业可转吗？>
本文摘自 圆因所着的 修行精华 一书 内文
定业真的不可转吗？不然，不然，如果定业真的不可转，同样是可怕的。因为，定业既然不可转，那么作恶的人，再怎样改过向善，也没有用。他免不了要受恶报，悔改是无用的，又何必教人忏悔呢？因此佛教认为定业是可以转变的。如此岂非自相矛盾吗？一下子说是定业不可转，一下子又说可以转，其实这是立场观点不同的原因。同样一件事站在不同的立场，以不同的观点来看，就会产生不同的结论，乃至是相反的结论。
定业不可转是从果的观点来看，所产生的结论。定业可以转，则是立足于因的观点，所获得的结论。不过这样的解释，似乎不足以说明，同样一个问题，何以会有相反的答案？现在就从因果和因缘的观点，来探讨定业为何不可转，而又可以转。
站在因果的观点来说，定业是不可转的，为什么呢？乃是由于因果的定律是：如是因，如是果，种了善因，必会感受到善良的果报，种了恶因，也必然会感受到恶的果报。一个人造了什么业，就要去领受所造的报应，这就是因果。有恩报恩，有仇报仇，公私分明，绝不宽贷，所以从因果上来讲，定业是不可转的。但从因缘上来说，就不同了。定业是可以转变的，何以故，乃是由于「因」要形成「果」必须依靠「缘」来助成，因缘具足，才能结果，而「缘」可以改变「因」，既可改变「因」，自然也就改变了「果」。
举例来说，有一个人，过去年轻无知，曾造下了一些恶业，后来年岁渐长，他觉悟了，不但不会再造恶，反而不断的忏悔过去所做的恶业，同时尽己所能的广行善事功德，如此他过去所造的恶业，就会受到后来所作善业的影响与改变。如果忏悔的功夫足够，过去所造的恶业都已清净，那就不会再感受恶果，以后他受到的，将是行善的善果了。所以站在「因缘」上来讲，定业是可以转变的，也就是说，当「因」还未成「果」之前，因果是可以转变的。这也就是为什么都注重忏悔，改过的原因。
人非圣贤，谁能无过，知过能改，便不为过，任何人都会在无意中做一些小恶业，知道以后就要忏悔，有过就悔改，恶业消失，将来就不会再受恶报，经云：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。」这不是表示定业可以转吗？佛经有很多地方都曾提到：只要诚心忏悔，重罪可以轻受，小罪当下更销亡。这显示了定业也可以转变的。
就以上所说，可以了解到，立足于「因缘」的观点上，定业是可以加以转变的；而站在「因果」上的观点来看，定业就不可转了。但是我们必须特别注意到一点，定业不是那么容易转变的，历史上转变了定业的人，都不是泛泛之辈。如果我们造了定业，试问，我们能变得来吗？转业是要靠功力的，凡夫有多少功力呢？所以我们要十分小心，千万不能造罪业，因果是定律，不信由不得你，将来受罪，那时为时已晚了。(转自:http://www.baoenz.com/user1/9/archives/2005/2915.shtml)
命运为何物？不过是自心假设罢了。如果一定要赋予人格，那他很公平，从不多给谁一份，也不会少给谁一份。
以求人天福报而学佛，虽不是佛法本义，却是众多学人入门的方便之举。佛法分了义和不了义，既修福，也要修慧，如果一味追求不了义之福报，而忘失看破放下之智慧，自己迟早烦恼重重。当然，只求智慧而不修福，也有失做人之本怀，过于执着也是不现实。修福就是学习缘起的道理，修慧就是学习性空的道理。我们学佛，本应该生活更为欣怡，若是烦恼无尽，那只能说明是自己学错了方向，因为佛法起源的本怀是对应烦恼而生。
好了，暂时说到这里吧，祝福你朋友！！
佛签四十四仟,客到前途多得利,君汝何故两相疑,须是中间防进退,月出光 ...
佛签四十四仟，
（这是佛签第44签。）
客到前途多得利，
（抽到此签的客官前途利市很多。）
君汝何故两相疑，
（你何故对某人猜疑，没有必要嘛。）
须是中间防进退，
（遇事中途防止冒进或终止。）
月出光辉得运时
（月出光辉之时得运势。）
求解观音灵签第四十三签语客到前途多得利君心何故雨相宜欲知此去何时...
事业和婚姻都挺好
婚姻第一签:日出便见风云散,光明清静照世间,一问婚姻通大道,万事清洁保...
1句，本来风云四起，暗指烦事缠身，但霉运已过，2句，日光清明，指好运已经到来，世间指你的世界，3句，你所在意的婚姻大事，可以顺利进行，4句，只要你事事以清静正常的心态去对待对方，就可以如愿以偿，保平安指中神明会保佑你的
解签 求姻缘 甲子 日出便见风云散 光明清净照世间 一面前途通大道 万事...
条条大路通罗马。只要你做事问心无愧，神明自会保佑你万事清吉平安！有情人终成眷属。互相尊重.彼此都有选择的权利，过份固执，就难和谐了。太太当家已经够辛苦了，当老公的要多加关怀、体谅、日子才好过。只要太阳一出来，一切就会风消云散；只要光明一普照，世间便见清净太平。