太岁殷天君煞什么意思,太岁星君是什么意思

在老黄历中总会出现“煞”字、是什么意思

煞西：
中国传统旧历（黄历）中的说法
西,也就是方向的了,
煞西： 指不要向西面行走或者办事的路途，避免朝该方面行事
. 煞东、煞西、煞南、煞北,是指某一个属相在某一个时间段，不适宜往某一个方向..
每日冲煞：如“冲猴，岁煞北”、“冲鸡，岁煞西”等
“冲”即地支相冲，即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，再把十二地支配以十二属相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。于是，凡子日，与午相冲，即为“冲马”;寅日，与申相冲，即为“冲猴”。黄历设立此款，是告诉人们，不要选用那些与自己属相相冲的日子。
岁煞，常居四季，成为“四季之阴气”，极其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿凿、修营和移徙。不慎而冲犯这，家中子孙六畜将受伤害。然岁煞巡行的方位却极易寻觅。子日起正南，向东逆行，一日一位，四日一周，循环往复。
辛酉为干支之一，顺序为第58个。前一位是庚申，后一位是壬戌。论阴阳五行，天干之辛属阴之金，地支之酉属阴之金，是比例和好。
煞一般指的是太岁，太岁古代分好多每个时辰都有24煞，还有日煞，月煞，年煞，，轮（12年 ）煞，甲子（60年）煞..
煞东、煞西、煞南、煞北,是指某一个属相在某一个时间段，不适宜往某一个方向

太岁,三煞和五黄是指什么

太岁又称岁阴。是假想的天体。尔后，演变成一种神祇信仰。并且，汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不能在太岁头上动土”一说。
三煞，汉族传说中居於人宅的三位凶神。为青羊、乌鸡、青牛。
何谓三煞？寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）乃其冲，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞亦称墓库煞）。申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）乃其冲，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）。亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）乃其冲，为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）乃其冲，为三煞（寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞）。用诀表示则为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。”
中国江南民间端午节有吃“五黄”的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋及雄黄酒。也有其他说法，咸鸭蛋可以用黄豆替代。 神话传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形。故民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以解毒，身体健康（现代科学证明饮雄黄酒极易导致中毒）。 据民间说法，在正午食用五黄可以更好的驱毒避邪。

太岁是什么意思?

生活中的每一天，不同的人，不同的事物之间都发生着形形色色的关系。俗话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？ 古人对于占星术深信不疑，而木星被称为“福星”或者“岁星”，寄托了世间的富贵、平安、吉祥等美好愿望，而木星运动所对应的不同地域，就会有“太岁”出现，相当于木星在地上的化身。 由于以往生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了。 除了古籍的记载，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导。实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。 虽然话是这么说，但是关于太岁的研究一直没有中断，科学家们也希望早日把太岁归入到具体的生物类别里。 太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权， 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “”：有击、对抗之意；交战相 ，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。 除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。 2002年5月30日下午，长白山脚下，第二松花江甩弯处，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯，一个很难被人注意的小山村发生了一桩大事———“太岁”被人捆绑着，从50里外的大山抬进了村。 这个太岁是在村民入山放牛时发现的。太岁是中国民间信仰中最著名的凶神。“太岁头上动土”，这句俗语，几乎无人不晓，意思是说，太岁是不能触犯的，否则就要遭受灾难。世间也喻那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”为太岁。那么这位难惹的太岁究竟是什么货色呢？ 据《中国民俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。传统的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。总之，它的关系和岁星比较密切。 我国民间对太岁的信仰主要以禁忌的形式表现出来。迁徙，嫁娶，建屋都要看太岁所在的方位，如果正对太岁所在的方位，则诸事就要停止。 出现在双合屯深山里，被村民韩增禄所获得的太岁、脱却了民间传说中的神秘神奇的面纱，从形象上看，它太普通了。两块大肉饼子，呈“八”字形在中间联接，好像两扇肺叶，外表沾满了厚厚的腐殖土，冷眼看去，就像两堆稀溜溜的牛粪，谁都不会将其同洋溢着丰富的民间传说的太岁联系起来，以致于人们在院中争睹太岁尊容时，竟有不晓事的鸡，扑到太岁身上，弹开厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 也就是这个形象极其普通，任由人们指指点点，翻来倒去的东西，一个多月来给小山村设下了许多不解之谜。 它是动物还是植物，靠什么生成1.4米长，17厘米厚，重52.5公斤？如果是动物，它会不会运行，怎样运行？它到底有无生命？ 扒开腐殖土及鱼鳞片般的太岁“弹性护甲”，在仅有一、二平方米的地方，我们窥测到太岁之一斑。它的肉，色泽并不一致，大体上是，越丰满的地方，越现橙红色，主要集中在“八”字形的交汇处，两扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，这种肉，深藏“弹性护甲”之中，不好获得，有人试着割下些许“弹性护甲”放在嘴里品尝，无滋无味；有人拿到一块，同关东人参一起泡酒、并无异味。 建议有识有志的自然与社会科学工作者投入对太岁的研究，比如建立太岁博物馆，通过对太岁基因与用途的研究，反对，崇尚科学，开创一个人类运用现代科技与自然和谐相处的时代。

农历中的煞是什么意思

贬意词:倒霉,不好,记讳的意思

犯太岁怎么推算?

2020年 是庚子年
子就是太岁
子在正北方 所以 正北方就是太岁 动土就不能动
还要考虑太岁对宫 三煞方等

太岁压祭主怎么算

何谓太岁压祭主?
每一个丧礼都会有一个主要的祭主，大多数由长子子执行，他带领著所有丧礼的仪式，不过，若他犯了太岁所压之主，则不可作祭主，那就要由二子或三子作祭主来主持大局，太岁压祭主是依一个道教公式来计算的。
太岁压祭主怎样算?
道教以天数九、地数八、人数七(地数不需用的)，先以流年天干地支逆数人数第七柱(流年作第一柱)为第一个太岁压祭主，如 丁丑 年逆数至辛未为第一个太岁压祭主。继以第一个太岁压祭主，逆数天数第九柱为第二个太岁压祭主，如 辛未 逆数至 壬戌 为第三个太岁压祭主，第三个太岁压祭主以第二个太岁压祭主干支逆数天数第九柱(第二个太岁压祭主干支不计算)，如 壬戌_逆数至 癸丑 为第三个太岁压祭主，第四至第七个太岁压祭主推算公式如第三个太岁压祭主，以上例推出的太岁压祭主共有 辛未、壬戌、癸丑、甲辰、乙未、丙戌，以上六年生人在甲戌年属於冲犯"太岁压祭主"了。
简单化来说，太岁即为"年"，以当年的天干地支起计，逆数6为第一压祭主，再逆数9为第二压祭主，跟住後四位都是继续逆数9而数出来的。你们只要对著六十天干地支逆数，以6/9/9/9/9/9数就会数出来了~
这计算公式适用於 "黄榜" 上，如死者在 甲戌 日死亡，第一个忌是戊辰，第二个忌是 己未 ，第三至第六个忌便是 庚戌 、 辛丑 、 壬辰 、 癸未日了。如死者在 甲戌 日死亡，第一个冲犯的人是 戊辰 年，第二个忌是 己未 年，第三至第六个忌便是 庚戌 年、 辛丑 年、 戊辰 年、 癸未 年了，逢这六年生人在盖棺、棺木移动或下葬时，应该背转身及闭目迥避，否则便是犯"太岁压祭主"了。一般主身体突然多病起来、做事不顺利等，不过，最重要的是这六年生人，不可作祭主。
以上2种的太岁压祭主以死者出事的那年计算以及死者出事的当天计算的，大家每次出席一些丧礼、落葬时，出门前自己可以先查看一下，先作心理准备。如果是孕妇、小孩或天生对灵界的东西比较敏感的人，那都是不去为妙，但如不能不去，最好请师傅写条避邪符稳阵。
下葬有甚么要特别留意呢?
亡人在殡仪馆大堂接受众亲朋戚友敬拜及吊唁後，有部分会土葬形式下葬。但在棺木未放下墓冢前，要先旺冢，过程是这样的
1.) 向墓穴中抛放一些往生咒或七经咒，另向墓穴洒五谷(如花生、红豆、黑豆、黄豆、眉豆、米、谷、粟米、赤小豆、绿豆......等等的其中五种)，洒五谷为含富足丰收之意义。
2.) 有请我们风水先生勘察阴宅的，落棺後，格内分金(棺木坐向了有没有问题，是否合吉度分金，不合则须请忤工再移棺木，直至合吉度分金为止。
3.) 在下葬时，犯太岁压祭主的人要回避或转身或闭目等等。
4.) 跟著请祭主先抓一把沙往墓穴洒去，洒後切勿回头及拍手，回头有依依不舍之意，令死者不安。拍手代表为丧事而开心，不好意头、恐不久又引起丧事发生。
5.) 跟著便筑祭台，祭台要在吉方，切忌在太岁、三煞、五黄方。
6.) 大家都敬奉香後，主人家应向在场所有人封一封利是，大家亦应於附采一小片扁伦草叶回家，以取一个好意头。不过亦其他有风水师陪同死者的家人，预先开线给忤工，或再待日後立碑前才开吉度亦可。