诸葛武侯占卜,诸葛占卜方法

诸葛亮所做的3次预言,最后的预言应验在什么时候?

如果要在历史上找出一位神机妙算的人，您会想到谁？

想必不少人会想到刘伯温，但更多的人会想到诸葛亮，毕竟诸葛亮在后世中的名气实在是太大了，当然他的这种名气，还要得益于罗贯中老先生地刻意“炒作”。

也正是因为在《三国演义》中，诸葛亮的神机妙算更是被拔高到了一个令人望尘莫及的高度，正所谓是：未出茅庐而知天下三分。

当然，更令人服气的还不是《三国演义》，而是《马前课》。

据说这是诸葛亮行军打仗途中，利用闲暇时间写出的一部预言书，诸葛亮写这本著作的目的，是为了占卜，也就是出兵时在马前起卦，以此来预测出兵是否顺利和能否打胜仗，但这部著作写成后，就变了味道成了推测国运的书。

《马前课》一共有14课，每一课预测了一个朝代，至于其中的预言有多准，我们就拿第一课来举个例子：

无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼。

乍一看，令人一头雾水，但仔细分析一下，我们便会大吃一惊。

前两句是诸葛亮对自己的预测，他知道自己无力回天，最终会劳累而亡，第三句预测了蜀汉的宦官黄皓，他借助刘禅的宠爱，胡作非为，扰乱朝政，第四句更不得了了，这是说诸葛亮直接预测了曹魏会得到天下，“八千女鬼”合起来正好是个“魏”字。

怎么样，神奇不神奇？

正是因为太神奇了，所以如果说《马前课》是出自诸葛亮之手，不管您信不信，反正我是不信，我更相信它是后人借诸葛亮的名字所写的。

抛开《马前课》不提，诸葛亮还有做了3次预言，一次比一次准，最后一则预言应验在372年后的隋朝，这就让人不可思议了，我们一起来看。

预言之一：好友的未来

诸葛亮出生于琅琊阳都一个官吏之家，在当地诸葛氏可是正儿八经的名门望族，只不过他的童年并不幸运，三岁丧母，八岁丧父，年幼的诸葛亮只好投奔叔父诸葛玄，后来诸葛玄也去世了，诸葛亮便隐居在隆中，过起了耕地种田的小日子。

可是他虽然身在田野，但心却在天下。

所以他总是以管仲乐毅自比，只是当时不少人都笑话他，觉得他就是一个种田的，估计还没村头的王二种地种得好，还和管仲乐毅相比，哈哈哈……

不过诸葛亮还是有朋友的，其中崔州平（名钧）、徐元直（名庶），这两人便是他的好友，他相信诸葛亮的才干，更认为他确实有两把刷子。

物以类聚人以群分，他们之所以相信诸葛亮的才干，是因为他们也不是一般人。

有那么一次，这三人一同喝酒畅谈人生和理想，诸葛亮就对他们说，我能预测你们以后所能做的官职。

崔州平和徐庶觉得诸葛亮是喝酒喝上头了，于是就问他，以后他们能做多大的官，诸葛亮便说，掐指一算，你们大概能郡守的地步，再往上就难咯。

这些人自然也没有当真，毕竟当时正值乱世，自己都看不清以后，他人又怎么会清楚呢？

可是后来确实验证了诸葛亮的预言，曹丕当上皇帝之后任命徐庶为上党郡守，任命崔州平为琅琊太守。

预言之二：儿子的未来

不孝有三，无后为大，诸葛亮在人生的前46年里，就时常被这个问题所困扰，因为他一直没有儿子，为此还将兄长诸葛瑾的次子诸葛乔给收养了。

后来在诸葛亮46岁的时候，他可以扬眉吐气了，因为他有了自己的亲子，名叫诸葛瞻，诸葛亮老来得子，自然对诸葛瞻也比较宠爱。

此时的刘备已经去世多年，蜀汉的军政也都是诸葛亮说得算，这也导致诸葛瞻自小便养尊处优，根本没有受过什么苦。

看着这个儿子，诸葛亮越来越担忧，于是在给哥哥诸葛瑾的信中，便对诸葛瞻的未来做出了预言：

瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。

也就是说，诸葛亮认为自己的这个儿子虽然十分聪明可爱，但却过早成熟，将来成不了大器。

为了告诫诸葛瞻要稳重，也为了让他能成大器，破了自己的预言，诸葛亮在临终前还专门给诸葛瞻写下了《诫子书》。

只可惜，诸葛瞻还是让诸葛亮失望了。

诸葛亮去世之后，诸葛瞻便世袭了诸葛亮的爵位，并且在他十七岁的时候，便娶了蜀汉的公主为妻，并被授为骑都尉，时人皆认为诸葛瞻有其父之能，只不过这种称赞却是言过其实。

后来诸葛瞻战死绵竹，临终前对自己也有了一个深刻的认识：于内不能除去黄皓，于外不能制衡姜维，进军又不能守护国土。

预言之三：南中的未来

公元225年，蜀汉大臣朱褒、雍闿、高定起兵叛变，南中当地的豪强孟获亦看准机会参与到叛乱的队伍中，此时的诸葛亮很是忧伤，北有曹魏，东有孙吴，南有三郡叛乱。

要破局就得有办法，诸葛亮找到的办法就是北抗曹魏，东和孙权，趁机平定三郡叛乱。

同年五月，诸葛亮克服重重困难，在味县（今云南曲靖）击败了孟获，之后又乘胜追击平定了朱褒等三人，在班师回去之前，诸葛亮为了纪念自己的功劳，在南中立下了一块功德碑，上面仅仅只有九个字：

万岁过后，胜我者过此。

当时的人看到这九个字就很疑惑，但是又不解其意，便想当然地认为，这是诸葛亮在自夸，意思说是，万年之后才会有人能超过他的功绩。

但是没想到，诸葛亮说得根本不是这回事，这九个字是预测了南中的未来，在372年后这预言便应验了。

公元597年，这一年的皇帝是隋文帝。

当时南宁州（今云南曲靖，诸葛亮立功德碑之地）的羌族首领反隋，隋文帝派了一个叫史万岁的人去平叛，史万岁是一位名将，他一路所向披靡进入南宁州。

途中看到了诸葛亮所立的碑文，便将石碑倒置，继续向西挺进，转战千余里，击破西南羌族30余部，羌族首领十分畏惧，便再次归降，而史万岁的名字也被留在了历史中。

这也就是说，诸葛亮预言中的万岁，并不是指的万年以后，而是指的史万岁这个人。

这件事尽管很不可思议，却是正儿八经记载在《隋书·史万岁传》中，有云：

贼前后屯据要害，万岁皆击破之。行数百里，见诸葛亮纪功碑，铭其背曰：万岁之后，胜我者过此。万岁令左右倒其碑而进。

由此可见，诸葛亮所做的3次预言，一次比一次准，最后的预言应验在372年后，确实够神奇的，让人不服都不行。

参考文献：《三国志》、《隋书》等。

（图王侵删）

免费诸葛亮算卦大全

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世

请问易经占卜用铜钱卦到底要摇几次?还有诸葛亮有木棍占的是啥卦?_百度...

太极拳的起源，历来众说纷纭，主要有以下几种说法：
1．陈家沟起源说
这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。
2．张三丰创拳说
由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。
3．王宗岳创拳说
王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。
4．武当山创拳说
中国武术与渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的色。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。
想具体了解可以参考下这个网站：http://zhidao.baidu.com/question/323344091.html

参居于西商居于东,虽九方位,永不相见。是什么意思?

中庸。别人让你帮忙不要马上答应。考虑一下是不是再自己的能力范围内吧。。。
这个是我的感觉啦，，
《巧连神数》的算法及正文部分：
繁体字（笔画）：第一个字 乘上100 加上 第二个字 乘上10 加上 第三个字 除215 得的余数就是下表中的课
天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易卦之数六十有四，共连百壹拾五数，诸葛武侯观天地象时刻推卦爻以定吉凶以决祸福凡疑者须盥手焚香，积日某弟子为某事敢告信意随心书字三个或人代书亦可记其笔画多少以推算之成书句或成联句，或成长短句，或成诗句，有虚有实有明有暗，有正有反，就所占之事会其意嚼其味，无不，但仗意其味虚，而兼实是，而兼虚明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正，而含反，令人极难会嚼聪明处诚者，犹易鲁愚简慢者恒难足微诸葛先生神通，广大韬略精工后人，只可为徵创立韦弦，不可作条之符芦者矣。
正文
第一课 混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。
第二课 苍蝇之飞，不过数步，附于骥尾，则腾千路。
第三课 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。
第四课 绝妙绝妙，去无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃
跃几般佳。
第五课 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能
强求。
第六课 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌
笑，父老白眼看。
第七课 马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃鱼在纲里
洋洋。
第八课 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而
回。
第九课 精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休
夸。
第十课 莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。
第十一课 风兼影莫乱扑，究竟费工夫慎终仍虑后祸福单孤。
第十二课 打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠，虎扑唯恐无所措手足。
第十三课 物各有主，须且消停雪里埋尸，久而自明。
第十四课 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间尽是无益。
第十五课 心蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。
第十六课 燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。
第十七课 得陇望蜀，得鱼忘釜，天长地久，人憎狗嫌。
第十八课 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实亦能了技净。
第十九课 奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。
第二十课 乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。
第二十一课 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。
第二十二课 虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。
第二十三课 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。
第二十四课 栉风沐雨戴月披星，何时可歇直到三更。
第二十五课 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。
第二十六课 红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。
第二十七课 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神芸，亦末如何。
第二十八课 灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。
第二十九课 难矣哉。
第三十 课 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
第三十一课 万朵红云连旧府，一轮明月照前川。
第三十二课 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。
第三十三课 椿萱并茂，芝兰玉联芳。
第三十四课 霜来树净，月落楼空。
第三十五课 一木焉能支大厦？
第三十六课 玉燕投怀。
第三十七课 莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
第三十八课 棘闱难做。
第三十九课 须谨言慎行，恐孤掌难鸣。
第四十 课 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。
第四十一课 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。
第四十二课 莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。
第四十三课 盲人骑瞎马，夜半临深池。
第四十四课 真好。
第四十五课 老天不容。
第四十六课 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。
第四十七课 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必有中。
第四十八课 水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。
第四十九课 海不扬波风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。
第五十 课 秋风有意残杨木冷，露无声，若桂花。
第五十一课 梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。
第五十二课 能。
第五十三课 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。
第五十四课 难。
第五十五课 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
第五十六课 春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。
第五十七课 昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。
第五十八课 好。
第五十九课 一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。
第六十 课 九天日月开昌运，万里风云起壮图。
第六十一课 方离发福生才地，又入堆金积玉门。
第六十二课 须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。
第六十三课 进一步门庭，添十分春色。
第六十四课 春风拂弱柳，细雨润新苗。
第六十五课 莫作愧心事，那怕鬼叫门。
第六十六课 可也。
第六十七课 不能。
第六十八课 吧割鸡之事，焉用牛刀。
第六十九课 雏鹊有巢，雏鸠居之。
第七十 课 琼浆润口，甘露滋心。
第七十一课 星移斗转，除旧换新。
第七十二课 不入虎焉得虎子。
第七十三课 乌蚌相持，鱼翁得利。
第七十四课 凤毛济美，麟趾呈祥。
第七十五课 芒阑竟秀，玉树生香。
第七十六课 不危不陷，去而复反。
第七十七课 太阿倒持，与谁有益。
第七十八课 春暖鱼化，秋高鹿鸣
第七十九课 傍虎吃食，有损无益。
第八十 课 树欲静，而风不息。
第八十一课 蜻蜓飞舞，在池塘。
第八十二课 砍倒大树，有柴烧。
第八十三课 一轮明月照人象。
第八十四课 正遇双星渡雀桥。
第八十五课 有想。
第八十六课 一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。
第八十七课 执柯伐柯则远不多，不费手脚，更无风波。
第八十八课 闲时赏月忙里跑风，弄到其毕，内净外空。
第八十九课 仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。
第九十 课 浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安
第九十一课 江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。
第九十二课 好好好一了百了，不赤雪惊，何须风扫。
第九十三课 离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未如何。
第九十四课 前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切勿要强。
第九十五课 不做风波于世上，只无冰炭在胸中。
第九十六课 莫惆怅莫惆怅，命里八尺，难求一丈。
第九十七课 间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。
第九十八课 猛虎斗飞 ，龙争水落，石出草木皆醒。
第九十九课 落花流水沓然去，大块文章尽属虑。
第壹百 课 一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。
第一百零一课 知足方能图，快乐吃亏，才（才）是发财源。
第一百零二课 苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。
第一百零三课 发财臻极宜先退，得意至浓便好之。
第一百零四课 灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。
第一百零五课 风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。
第一百零六课 桃红复含宿雨柳绿更代朝烟。
第一百零七课 鼎折足车脱辐且过午风吹烛。
第一百零八课 小心哉莫务外一步错百步歪。
第一百零九课 桃李争春色，春去桃李撇。
第一百一十课 为山九仞功亏一蒉。
第一百一十一课 先如山倒后如抽丝。
第一百一十二课 先之东偶，收之桑榆。
第一百一十三课 刻鹄类鹜（鸭子）鲞（刨开）虎成犬。
第一百一十四课 红梅结子绿竹生孙。
第一百一十五课 前车之辅，后车之鉴。
第一百一十六课 驴罪于天，无所祷也。
第一百一十七课 半途而废令人落泪。
第一百一十八课 朝琢久磨，其命如何。
第一百一十九课 命该如此，不可妄想。
第一百二十 课 精卫衔石，枉劳心计。
第一百二十一课 与心难忍，与心难安。
第一百二十二课 事不干己，何必着意。
第一百二十三课 求才得之舍则失之。
第一百二十四课 营中窥勺，井地观天。
第一百二十五课 既知如此，何必如此。
第一百二十六课 知道莫影却来问谁 。
第一百二十七课 玳鸫在东，莫之敢指。
第一百二十八课 拨开黑雾见晴天。
第一百二十九课 丸泥可以封函关。
第一百三十 课 花开能有几时红。
第一百三十一课 同心合意步云梯。
第一百三十二课 一杆明月钓秋风。
第一百三十三课 掌上明珠坟上埋。
第一百三十四课 池上于今有凤毛。
第一百三十五课 麟趾春深步玉堂。
第一百三十六课 月鸡鸟能伏鹄卵。
第一百三十七课 莺鸠竟敢笑大鹏。
第一百三十八课 清草池塘处处蛙。
第一百三十九课 鸟兽不可与同群。
第一百四十 课 蜻蜓飞去复飞来。
第一百四十一课 柳暗花明别有天。
第一百四十二课 双斧伐孤树。
第一百四十三课 千卒刺腹。
第一百四十四课 百酸搅汤。
第一百四十五课 寸步难行。
第一百四十六课 疑心妄想。
第一百四十七课 船翻洋沟。
第一百四十八课 青云得步。
第一百四十九课 难。
第一百五十 课 虽莫轻狂须开量也。
第一百五十一课 人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不
精，精而不灵。
第一百五十二课 堪愁堪优，大被蒙头睡而复醒，醒而云游。
第一百五十三课 穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。
第一百五十四课 螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去
之不得。
第一百五十五课 参居于西商居于东，虽九方位，永不相见。
第一百五十六课 竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。
第一百五十七课 囊内钱空，床头金尽，身居闹市谁肯相近。
第一百五十八课 鸡急奔树狗急跳墙，今降此事，切勿转向。
第一百五十九课 能。
第一百六十 课 山崩水落，草烧花燃，人人吐火树树冒烟。
第一百六十一课 风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有名利却无。
第一百六十二课 天之生物， 因才而笃，疑心妄想，天也难顾。
第一百六十三课 莫喜莫喜，始终无底，差之毫厘谬之千里。
第一百六十四课 不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。
第一百六十五课 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。
第一百六十六课 刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。
第一百六十七课 为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。
第一百六十八课 水生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。
第一百六十九课 可奈何可奈何，中流见砥柱平地起风波。
第一百七十 课 淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟
恐乱乱纷纷。
第一百七十一课 莫强求，一薰一莸十年尚尤有臭。
第一百七十二课 与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。
第一百七十三课 走外卢而搏蹇兔。
第一百七十四课 蜉蝣今夜落残花 。
第一百七十五课 几肋不足安尊拳。
第一百七十六课 狗尾续貂。
第一百七十七课 砍竹遮荀。
第一百七十八课 罢罢罢（罢）。
第一百七十九课 有想第一百八十课 莫望。
第一百八十一课 即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。
第一百八十二课 以卵击石。
第一百八十三课 海底捞月。
第一百八十四课 景星入户。
第一百八十五课 群蚁附膻。
第一百八十六课 李生道旁。
第一百八十七课 花发上林。
第一百八十八课 不敢说好。
第一百八十九课 海宴河清。
第一百九十 课 天下太平。
第一百九十一课 绝无所好。
第一百九十二课 发物蒙尘。
第一百九十三课 振之节败。
第一百九十四课 一木撑天。
第一百九十五课 破麦剖梨。
第一百九十六课 势若催枯。
第一百九十七课 摧枯拉朽。
第一百九十八课 大器晚成。
第一百九十九课 器满必倾 。
第二百 课 萋斐成锦 。
第二百零一课 城火殃池鱼。
第贰百零二课 可厌可怜，花落庭间。
第贰百零三课 有酒难酌,有膳难似,有气难堵,有话难言.
第贰百零四课 人既是鬼，鬼即是是人，人能弄鬼,鬼能弄人.
第贰百零五课 明知莫想,却来问我.
第贰百零六课 既知是好何必来站。
第贰百零七课 得意不可再往.
第贰百零八课 好事不如无.
第贰百零九课 事不由己.
第贰百壹十课 谁说有成。
第贰百壹十壹课 无可无不可。
第贰百壹十贰课 自惹其祸.
第贰百壹十叁课 不必。
第贰百壹十肆课 好。
第贰百壹十伍课 虽然富贵在天,穷通有命,亦需行尽人事,以听天命
后序
是书相传为汉相诸葛武侯所作，以天地之数，五十有五时刻之数，九十有六易象之数。六十有四共二百一十五数按二百一十五，又其中句法或诗或文或长短，寓意深远，变化无穷。判断吉凶无不云验。凡占卦者须洗手焚香，诚心祝告某人因某事，祝毕，书字于纸上，以三字为限。第一字每笔作百笔数，第二字作十数，第三字作个数。凡笔画在九笔者，照算，在十笔以外者则减去十笔算。若恰在十笔或二十笔者照一、二算。三数之和被二百一十五数除，余数便为所查之条。
又序
天地之数，五十又五；时刻之数，九十又六；易象之数，六十又四；共二百一十五数。诸葛武候衡天地时刻推卦象以定吉凶。祸福凡占疑者，遂意三字，或人代书也可，第一字一画作一百，第二字一画作一十，第三字一画作一，以二百一十五数定之，若多，则须减去二百一十五，还多，再除之，除之不足二百一十五数而定，按数查后之某数注载，或成诗句，或长短书句，有虚有实，有明有暗，有反有正，就所占事，念其意味，无不。例如，如“父子一”三字，计四百三十一数，除去二百一十五数，还余二百一十六数，再除二百一十五数，只余一数，即后第一数，乃云：“混沌初开，乾坤乃定；日月合璧，凤凰和鸣”之句，余皆仿此。
再序
凡用此数占疑者须洗净手，清除杂念，一支清香心中默念，我为某事求占后任意写三字，或由别人代写．然后把写好的字按繁体字笔划计算．第一个字的笔划，每一划按100计算；第二个字的笔划，每一划作十划计算；第三个字每一划作一划计算．把三个字的笔划相加的和数用二百一十五数除后，余数即包指二百一十五，以下的数去查书上所标数字中，找到该数的字，用笔记下后，在该数上再加上二百一十五数，继续查直到加后的数记载有圈无字时，停止这时你所记下的字或是单字，或成句，成诗句，有长有短，有虚，有实，有明，有暗，有正，有反．就你所占之事，念其意，嚼其味，根据字诗词句所含之意，无不．但是由于每个的心情，理解能力，思维方向，对这虚中含虚，明中藏暗，暗中有明，反而有正，正中有反令人难以理解，需慢慢品味多方联想，以定吉凶祸福．此数是诸葛先生神通广大，韬略精辟之作．后人其可以做正经之用，不可做行乐用举例：假如写的是”父子一”三个字，共四百三十一划，除去二百一十五数，余剩二百一十六数再除去二百一十五数，余剩一数书上记的第一个字是混字，一再加二百一十五数共二百一十六数，书上所记的字是沌字，加上二百一十五数共四百三十一数书上记的字是初字，再加上二百一十五数共是六百四十六数书上记的是开字，将这四个字连起来即”混沌初开”四个字，直到只有圈，没有字时停，其它的笔划也模仿此．

诸葛神算算命,抽的签什么意思呢?

按此签词，你大可放心了，能如你心愿。

诸葛神算测字算命冯志强

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