什么是命理学,命理包括哪些内容
什么叫命理
命理，即批解命的理论，源于周易。算命术，是中国民俗和社会心态最充分的反应。它包含两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它反映的吉或凶，福祸等。二是运，即人生的每个阶段。命运即组成了人生。
命理学讲的是什么。 是包括哪方面呢?
命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。命理学是根据人的出生年月日、姓名笔画来推测人的性格和未来命运的，简单的说就是算命。命理学起源于周易，后来还加入了紫薇斗术和占星术。
算命是指什么?
算命在玄学理论中主要是指批八字，因为每个人的生辰八字都是固定的，所以叫算命。算命一般包括以下几个步骤：
1、需要求测者提供准确的出生日期，然后排出八字。
2、找出日干来确定求测者，然后看月令以及六亲关系来确定日干的旺相休囚。
3、排出大运，从而推断出求测者的个人运气。
4、通过分析其它干支对日子的影响，从而推断出个人的婚姻、财运、子女、身体疾病等。
命理学是什么学科?
我看就是 归纳总结 属于综合性研究中国命理学可谓源远流长，深入人心。作为通俗文化的一种，命理学吸取了
中国传统文化的精髓，并作了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵
深处。命理学对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。一
个中国人在成年懂事的时候，他的父辈就会告诉他关于命运的知识，并且会神情
严肃地喻示他的一生将由命运主宰，这个人还同时获知命理学可以预知自己的前
程吉凶。于是，命理学就这样一代一代地获得了强大的生命力，而且由于人们思
维的精密和演算经验的丰富，命理学逐渐形成了一个很大的系统，这个系统也逐
渐复杂化，以致于只有那职业命理家才能掌握。当我们看到盲人在掐着手指，就
知道他在运用这个系统给命主推算吉凶了。由于人们的实际生活中非常关心自己
的前程，加上占主导地位的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱、吉凶
祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、经商营利等，无一不取决于冥
冥之中的非人类自身所能把握的力量，这就是命运。命理学能预示一个人的命
运，而且还可以超吉避凶，在这样的情况下，相信命理学的人就越来越多了，自
古以来，上自帝王将相，下自百性走卒，无不超之若鹜。那些职业命理学有如传
教士一样在传达散布关于命的思想，因此作为一种意识形态，在中国古代似乎还
没有哪一种思维能象命理那样普及和深入人心。但与此相反，自古以来也有不少
明达之士对命理学提出了怀疑、批判，甚至全面的否定。一个人如果连命运都不
承认，那么就不要奢望他去相信命理学。墨子似乎就反对信奉命运。墨子说：
“王公大人，蒉若（意即假如）信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣，卿大夫
必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织维矣”（《墨子·
非命》），如是天下的人都相信成败得失完全取决于支使，那么个人可以不必勤
奋努力，只要静侯吉福光临了。这样一来，王公贵族必然会倦怠治理政务，农
夫、妇女必然懒得不耕种、织布，结果就会导致“天下必乱矣”。屈原也在《楚
辞·天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何估？”意即命运之神颠三倒四没个
准，又怎么能够罚恶佑善呢？至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁牧等人皆能洞悉
其谬；近现代学者分析批判的荒谬就更加细致详细了。我们大陆解放以来，被认
为是封建，广大人民群众在历史唯物主义和辩证唯物主义，以及科学人生观
的教育下，对命理的色有了逐步的认识，对命理这一套也就持批判的态度
了。就总的情况来说，继续相信命运的群众不在少数，特别是改革开放以来，由
于商品意识的增强，人们祈求富贵，趋吉避凶的愿望更加强烈，求卜问卦，风水
命理也就再度盛行了。
命理学为什么在芸芸众生的心灵中这么强的生命力？一千多年前，由于生产
力落后，人们面对诸多的难题和对前景的不可捉摸，固然会相信命运的存在，但
到今天经济高度发达的日本、、为什么人们对命理学还热衷无减？真的
有命运吗？是否真的那么灵或是一堆一钱不值的烂絮？中国传统文化留给我们的
不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者的柔合，只不过各自所占
的比例不同罢了。这应该是我们审视文化遗产的基本观点。如果中国的命理学全
是糟粕，全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰；如果说中国的命理学是
一门科学、是未来测学，但许多问题它无法预言或并不准确，而且构成这门“科
学”还有许多唯心的成分，当然，就象今天的科学无法对气功作出合理的解释一
样，命运命理学之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运
也好，命理学也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是
肯定的。命理学作为一种文化现象，也可以叫做命理学文化，在中国文化史中占
有一席之地。诚然它既有秉承传统文化精粹的一面，又有唯心的色，因此
研究命理就可以逐步揭开长期以来覆盖命理学的神秘面纱，披沙拣石，命理学的
理性与虚妄就会呈现出来。此外，命理学还是中国民俗和社会心态的最充分的反
映。“学而忧则仕”一向是读书人的圭臬，是古代中国人活泼的心态。一般百姓
升官无门，但黄染美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种“官本位”的强烈
愿望反映在命理就是贵为第一，世人祈求的最高愿望就是这种显贵通达的好命。
命理学有这样丰富的内容，因此有必要对它进行细致深入的总结研究，这对
中国传统文化、中国民俗风情等方面的研究也是大有裨益的。
什么是命理
命理是 人在天地万物之间的生存道理 阴阳五行为规律 八字术数为方法 究天人之际
哪些因素决定了命运?
出身，知识修养，社交能力，眼界…不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。生活在同一个社会里，为什么人们会有不同的命运？古希腊唯物主义哲学家伊壁鸠鲁说：“你还能想得出比这样一个人更好的人吗？……他不信有些人拿来当万物之主的哪个命运，他认为我们拥有决定事变的主要力量，他把一些事物归因于必然，一些事物归因于机遇，一些事物归因于我们自己……。”（引自于《西方伦理学名著选》）伊壁鸠鲁对命运的说法，指出了决定人的命运的三种因素。 第一，决定人的命运的必然因素。马克思早就指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第603页）一个人生来就会遇到一个现成的家庭，隶属于一个民族。父母、家庭和民族等状况是个人无法选择的。一个人生来就会遇到现成的社会条件。这个社会的生产力水平、经济、科学、教育、文化状况是前人创造的结果，不是一个人一下子就能够改变的。这个社会的经济制度、制度、教育制度等社会制度更是一个人不能改变的。一个人生来必然遇到一定的自然环境，自然环境中的山河、土地、气候、资源的条件，也是一个人不可能一下子就能改变的。家庭、民族、国家、社会、自然的基本状况和变化发展的客观规律，是决定人的命运的必然因素。客观必然因素使人的命运具有确定的趋势，这就是人的命运的必然性。 第二，影响人的命运的偶然因素。在人生的过程中，家庭、民族、国家、社会、自然的基本状况和变化发展的必然规律，使人生具有必定如此的趋势。但是，家庭、民族、社会、自然的变化发展，既遵循客观规律。
什么决定命运?
什么是命运？命运主要取决于两方面的因素：
第一，环境的因素和我们自己对未来走向划定的方向。人生轨迹走不出这两条线，个人的努力、运气等不过是让我们在这两条线之间做微调而已。
决定命运的因素常常在主动边界之外，凡是对你产生重大影响的，都不是你所能控制的。“识时务者为俊杰”这句话的意思是说没有时势就没有英雄，趋势处于主动边界之外，但又起着决定性作用，不理解趋势，甚至感受不到趋势的人，只能是平庸之辈。
第二，命运掌握在每个人自己的手里。简单的说就是，一个人看问题的视角和行事方式。
英国著名的女首相撒切尔夫人喜欢讲这样一段话：
注意你的想法，因为它能决定你的言辞和行动。
注意你的言辞和行动，因为它能主导你的行为。
注意你的行为，因为它能变成你的习惯。
注意你的习惯，因为它能塑造你的性格。
注意你的性格，因为它能决定你的命运。
性格决定命运，其实决定命运的还包括我们的思维方式、行为习惯，思维方式出现问题，那么我们会大概率与好运失之交臂。
参考资料：吴军的《见识》