有的算命的真的能看见一些东西吗,真正的算命不会给你化解的

算命先生真的能看出一个人的命运吗?

能，但几率不大。

现在所有的算命先生所学的算命方法都是依据《易经》所发展出来的相术、八字命理、看“气”等一系列的方法。众所周知，《易经》作为我们中国古代的优秀文化之一，揭示了自然、宇宙与人的相互关系。它能逐渐繁荣发展壮大并流传至今，其中所言的内容是有一定的实际作用的。古人利用它测算天地变化，并据此测算行星运行轨道甚至预测天灾，往往是能够应验的。因此，我们说由此延伸而来的八字算命也是有一定现实依据的。

而所谓的相术与看“气”，不过就是看一个人的身体状态。比如你今天心情不好，一整天沉沉默默颓丧不欢，是个明白人都能看出来你是遇到了不开心或是不幸的事情。心情不好导致面色也会不好，算命先生就会说看你面无血色，额有青光一类的说活。而且人在心情不好时候，由于大脑思维缓慢身体反应也会缓慢，对外界刺激不能及时作出反应，因此就会有不好的事情发生，比如走着走着一个不留神就会摔跤。算命先生就是依据这个来断言你未来会遇到不好的事情的。相反，如果一个人今天心情很好，积极向上，对人友善什么事情都愿意帮忙，那算命先生说他会遇到好事也是一样的道理。

中国的算命与西方的星座及塔罗牌等是一样的性质，都是在对大自然以及人类生活规律的一种模拟以及推算。只要符合这个规律，那事情就有很大概率会发生。但未来同时是未知的，因此这种算命并不能百分百看出一个人的命运。

看风水的和算卦的为什么能看见以后得事情?

看风水并不是能看见以后的事情，而是风水是能改运的，诸如我择个斗三煞的课，再用五鬼运财局（不是小说那种，是风水正统的五鬼运财局）就是寅葬卯发的局。风水是基于我把你未来运势改变的预测。
而算卦的本质是什么。以六爻为例子，六爻纳甲是基于天左旋地右动（地球自转模型），结合当下节气音律原理得到的纳甲结果出现的盘，也就是模拟地球状态（三式比六爻等五术多了一个盘式，所以三式层次更高）
以客观规律和主观心态的模拟，自然可以推导出未来的发展趋势，所以不管算卦还是风水实际上只是一种最大概率学。是可以改变的

常见街边有人摆摊算卦,他们真的能预知命运吗?

常见街边有人摆摊算卦，他们基本不能预知命运。这是因为：01.他们如果能与之命运，自个干啥不上。02.他们是学了点知识，但没有那么大的本事。03.这能算卦的人，不会轻易告知，也不符合道法。

01.他们如果能与之命运，自个干啥不上。

如果他们能看到过去的，知道未来将会发生的事情，甚至看得到“投胎前”人的事情。这种前提是人的灵魂、鬼、神这一套是真实存在的。算命的如果能预测的话，直接去、票、股票随便选一个，来个一夜暴富不香吗，何必摆摊跟人磨嘴皮子，赚个一点点钱。

02.他们是学了点知识，但没有那么大的本事。

有些算命的还是学过一点知识的，好歹能自圆其说。大部分算命是利用人们对未知事物存在的敬畏之心，说一个比较模棱两可的结果。这是一种心理暗示，给你带来的影响并不一定是正面的。

03.这能算卦的人，不会轻易告知，也不符合道法。

从道法上来讲，道讲究的是追求自然，顺势而为。算命预知未来，预知好事让人更加振奋，预知不好的结果，必定需要人为来干扰，逆天改命，这并不符合道法。

按照万物守恒原则，如果算命的真的学习《易经》之类参透了天意，他绝对不会轻易告知你这类事情。让你得知消息，他必定有损，才符合世间的定律。真有本事的人得多穷，才会为了几十元而告知世间规则，从而让他自己得到“报应”。

假设真的算对了，并且告诉你了你的结果，结果就会一定不同吗？命运是需要努力和付出的，并且还需要玄乎的运气，同一件事情可以得到很多不同的结果。

...的人能看到人有没有被脏东西缠上吗?普通的算命的有开天眼的吗,还是...

亲，那是骗人的

年轻人不要随便算命?

不建议去，社会经验太少，

年轻人不要随便算命

在易经中有水火既济和火水未济 下面有详细卦辞；再一个通过命相看
周易·既济
既济：亨小，利贞。初吉终乱。〔卦辞〕
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。〔彖传〕
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：「曳其轮」，义无咎也。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：「终日戒」，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
《象》曰：「濡其首厉」，何可久也？
周易·未济
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。〔彖传〕
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：「未济征凶」，位不当也。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其晖吉也。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。