什么意思,

是什么意思?

的意思如下：

佛像或龙舟完成后，择日开始供奉或下水的典礼。也称为“开眼”。

引证解释：

1、犹通光，使光线射入。

2、佛像、神像塑成后，择吉日举行仪式，画眼点睛，开始供奉。

出处：

宋黄庭坚《南康军开先禅院修造记》：“然其主僧率常以行义耆老。至善暹时，乃有众数百人，所谓“海上横行暹道者”也。於是，始为禅林矣。”

蒲松龄（清）《聊斋志异-青蛙神二》：“祠既成，祭赛，更有所需。”

《儿女英雄传》第二四回：“安太太便道：‘姑娘，先行了礼，好安位。’姑娘见是两尊佛像，便打着问讯，磕了六个头。”

赵树理《李家庄的变迁》十六：“王安福老汉说：你们都记不得，我在十二岁时候－－就是光绪二十七年，咱村补修龙王庙，八月十五唱了一回戏。”

3、借指人理发、剃头或刮脸。含诙谐意。

4、装饰方法之一。在器物的某一部位留出某一形状（如扇形、菱形、心形等）的空间，然后在该空间里饰以花纹。常见于景泰蓝、雕漆、陶瓷器皿上的图案装饰。

是什么意思 是啥意思

1、，意思是使光线射入；佛像、神像塑成后，择吉日举行仪式等。也指为新的刀、剑等锋利的兵器祝福。装饰方法之一。在器物的某一部位留出某一形状(如扇形、菱形、心形等)的空间，然后在该空间里饰以花纹。常见于景泰蓝、雕漆、陶瓷器皿上的图案装饰。也借指人理发、剃头或刮脸。含诙谐意。

2、，读音kāi guāng，汉语词语。

3、出处：清蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神二》：“祠既成，祭赛，更有所需。”

请问一下佛教的意思是什么

“”本身并没有什么神秘性可言，只是一个佛教仪轨而已。我们的愿和的物品相融合，就叫。
也叫做引请，就是祈请诸佛菩萨从入定的状态，把他生命的力量或者慈悲的光芒融入到这个物品里面。这个物品就注入了灵性，注入了光明，注入了诸佛菩萨的悲愿。这是一种链接，并不是进入，所以它叫做缘起。
诸佛顶上有圆光，仪式中有巾，笔，镜等，都是一种表法。执镜表照破魔外邪见；执笔点开正法眼，开眼光，耳光，鼻光，舌光，身光，意光，使六根对六尘不起分别，转识成智，当下即是光明普照。
如执巾偈云：“抹去五尘烦恼垢，显出真常法性身，生灭来去当下是，闲忙动静见本真。”破一份无明，显一分法身，无明破尽，法身遍一切处，一点灵光通天彻地，是开自心地光。
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是什么意思?

问题一：是啥意思呀？ 有多种，一般分为佛教、道教、阴阳师、堂口等，常见的为佛教和道教。和加持实际是有区别的，现在统一叫，是一种混淆和随波逐流的说法。是特指佛像或神像的明，在佛教中，经过的佛像或神像具有意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。
从意义上来说，不论佛像、神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的般若智慧。

其实“”的正式启用来自道教，即为道教科仪之一。佛教本来没有，但佛教有佛像加持的仪式，跟类似。流传到现，就都统一叫了。

问题二：佛珠的是什么意思 就是指高僧为佛器等做了，祈福，赐予佛的灵性和祝福，简单地说就是让一件具体的物品附上佛的无边法力为信徒护法，起到保佑的作用。

问题三：是什么意思 就是指高僧为佛器等做了，祈福，赐予佛的灵性和祝福，简单地说就是让一件具体的物品附上佛的无边法力为信徒护法，起到保佑的作用。

问题四：嘴是什么意思 说什么，什么就灵
是佛教术语。
说好就好，说坏就坏。有点玩笑的意思。

问题五：是什么意思? 一）
是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。
二）
是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以。的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说有什么神奇的地方，大概也就是这个了。
【】 （术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道.《事师五十颂》中称为圣住，圣住为标准称呼，意为请佛菩萨安住。
一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个仪式，究竟是什么意义？有没有必要？了，这个佛像就灵；不，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像？
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般，已经趋向形式、，把的意义完全丧失掉了。实际上，这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世饥时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨，是佛菩萨形像为我们，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位来给他，他就灵了，不他就不灵。因为有很多人找我去，给佛菩萨。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向，把佛菩萨当作鬼神来......>>

问题六：嘴什么意思 指这个人说过的话总能实现

问题七：一个男生说一个女的咱嘴呀？啥意思 意思你会说话

问题八：是什么意思 有多种，一般是指道教，常见的道教，现在统一叫，是一种混淆和随波逐流的说法。是特指道教神像的明，在道教中，经过的神像具有意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。
从意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧。
佛教，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫，只作加持。大悲寺妙祥说：“佛教并不存在一事。现在很多寺院将变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教
佛教加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的，为寺院住持。
佛教的遵遁严格的《仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的不同，仪轨流传版本也有所不同。
之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与仪式一前一后同时举行；亦可在前夕举行。时诵几部经（咒），也视时间长短和规模大小而定。
仪轨（一）
1、炉香赞
2、南无般若会上佛菩萨（三称）
3、滚引磬，刹板
4、请圣
（1） 香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。（以下皆三请）
（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。
（3） 香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道场。
5、 说法
（1）执毛巾：今日世尊色清净，威容显耀绝无伦；
无尽大悲怜三界，惠以众生真实利。
（2）执镜： 佛面犹如净满月　亦如千日放光明
圆光普照于十方　普渡一切诸有情
（3） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生如实开宝藏
普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮
普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘
普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，光明显耀威神力，无量有情普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得解脱。-------开！
6、佛宝赞
7、回向[1]
仪轨（二）
1、维那呼：迎请和尚或主法（钟鼓齐鸣）
仪仗队迎请：从接引殿至观音殿，请主法、至接引殿。
2、维那举赞：戒定真香DD－主法拈香、礼佛
维那t大馨三声：主法向佛合掌白
万德庄严相 法性清净身
湛然应一切 普利济众生
盖闻：妙应本虚 唯至虚而能应
真实无相 乃假相而显真
极大难名 圆光普照
（应时开启头上盖布）
3、维那举称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
4、请圣：
香花迎、香花请DDD
弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
香花迎、香花请DDD
弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空，遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。
香花迎，香花请DDD
......>>

手串与不的区别

手串和不的区别，其实在于一种心理感受。

的饰品佩戴时，总有一种心理暗示，觉得潜意识里更愿意相信自己是被保护的，被祝福的。所以这种正能量的暗示，才是真正的意义所在。“”是说给吉祥物一个更有寓意的仪式。

一般都是找到德高望重的师傅，给吉祥物或饰品，进行一个仪式，让随身佩戴的饰品和吉祥物有一种被祝福的寓意和保佑平安的美好愿望。的仪式，很正式，也很虔诚恭敬。不的饰品，就是单纯的饰品，佩戴时没有这种本能的心理暗示，所以自然觉得有所区别。

手串佩戴注意事项：

1、的手链它在佩戴的过程当中，需要注意千万不能够弄上脏东西在上面，比如油，口水等等。

2、的手链在洗澡的时候是必须要将其摘下来，也不能够随便的将其放置在任何的地方，而是需要将手链用干净的手帕或者布给包起来，放置在一个干净的地方。

3、的手链是可以使用清水清洗，当然如果是木制品就不能够用清水清理。此外还可以用小牙刷来进行清洁工作。

4、用名贵木材制成的手串，具有很高的观赏性，平时最好不要长期闲置，没事的时候可以多放在手掌间揉捻，让其充分与皮肤接触，以免出现色差，忙碌时则在身上，忌讳长时间不佩戴。

印堂穴和不的区别

和不的根本性区别就是，这个物品能否发挥出其风水功效，比如对于貔貅来说，没有经过的貔貅仅仅是一个普通的摆件，而经过后的貔貅才能够为我们招财镇宅。

和不的区别
一般是在道法高深，或者有一定的修为的和尚道士，等专业人士的操作下完成的。这个过程是神秘的，是虔诚的，也是很有向导型的，有些人参加一些小型的佛教早会之类的都会有一些感悟，何况这样深具禅意的仪式中，主人多少会受到信仰的感召，从而对的东西有一些灵性的认知，认为万物皆有灵性。
没有的吉祥物，只能用来装饰用，不具备灵性，只有他材质本身的力量。如同世间的芸芸众生一样，真正的灵光被无明尘垢所污染，而不能激发出真实的能量。后的吉祥物，过的吉祥物经过修行者与道心相应，与宇宙中的强大能量相合，荡涤掉物品自性中的尘垢，灵运宝吉祥物激发宝贝其原有的能量内涵。时在修行者虔诚的祈祷下，圣品能够保护主人健康平安、家庭和睦。