命中犯八拜是什么意思,算命说的犯八败是什么
什么是八拜之交,典故都是什么.
八拜之交是指两家世世代代都有交情，见到对方长辈要行的礼节，也是中国古代社会的交际习俗。
典故：
文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。
文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
扩展资料
1、出处：
宋代邵伯温《闻见前录》：“公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：‘而父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”
文彦博到了北京，李稷拜见，客座，长时间的，你穿道服出来，对他说：‘而父亲朋友的，只有八拜。’李稷不得已，按照数目对文彦博行拜礼。
2、后世引申：
八拜之交，旧时中国社会交际习俗。后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
1八拜之交是什么八拜是方位即---东南西北,东南,东北,西南,西北.表示无论何地我们都生死与共. 2古代八个结拜兄弟 羊角哀 左白桃-----生死之交 于伯牙 钟子期-----知音之交 廉颇 蔺向如-----负荆之交 孟良 焦赞 -----永伴之交 刘备 关羽 张飞---桃园之交 管仲 鲍叔牙 ----同命之交 忽子 公子寿 ----- 患难之交 程樱 公孙杵臼----拖孤之交 3另外还有别的说法,例如: 刘备 诸葛亮------鱼水之交 介子推 重耳(晋文公)----切肤之交 以宋江为代表的梁山一百单八将--------忠义之交 以秦叔保 罗成为代表的贾柳楼四十六友----- 合志之交 [八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜 羊角哀，左白桃； 俞伯牙，钟子期； 齐桓公，管重； 孙策，周瑜； 弥横，孔融； 廉颇，蔺相如； 陈重，雷义；（元伯，巨卿；）； 最后，是三位古人大家都知道，就是刘、关、张；复制供你参考。八拜之交
（1)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙 （2)知音之交--伯牙子期 （3)刎颈之交--廉颇相如 （4)舍命之交--角哀伯桃 （5)胶膝之交-- 陈重雷义 （6)鸡黍之交--元伯巨卿 （7) 忘年之交－－孔融和祢衡 （8) 生死之交－－刘备、张飞和关羽 八拜之交的详解
编辑本段管鲍之交
管仲鲍叔牙 出处 西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。” 从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。 年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。 不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。 小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！ 后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。
编辑本段知音之交
伯牙子期 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后, 带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比. 一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。 伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知己难寻的故事却世世代代上演着. 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸. 而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知己难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知己已足矣!"成了人们永远的思求.
编辑本段刎颈之交
廉颇相如 《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。” 战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王 的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如 和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比 廉颇将军的官位还高。 这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇 很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。 蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办 法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到 处宣扬这件事。 蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在 您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将 军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
编辑本段舍命之交
角哀伯桃 来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。 春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。天下之人闻其风而归者，不可胜计。西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，勒亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。有一篇《西江月》词，单道冬天雨景： 习习悲风割面，蒙蒙细雨浸衣。催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。山色不明常暗，日光偶露还微。天涯游子尽思归，路上行人应悔。 左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。见矮矮篱笆，围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。中有一人，启户而出。左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。欲往楚国，不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。伯桃视之，止有一塌，塌上堆积书卷，别无他物。伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃问姓名。其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。乎生酷爱读书，农业尽废。今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，事兼一饮一食，感佩何忘！”当夜，二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。 比及天晓，淋雨不止。角哀留伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。一位一日，雨止道干。伯桃曰：“贤弟有王位之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”角哀曰：“非不欲仕，亲未得其便耳。”伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进 行不两曰，又值阴雨，羁身旅店中，盘赉罄尽，止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。其雨末止，风又大作，变为一天大雪，怎见得？你看： 风添雪冷，雪趁风威。纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱葬。团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。探梅诗窖多清趣，路上行人欲断魂。 二人行过歧阳，道经梁山路，问及樵夫，旨说：“从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。”伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道生育命。既然到此，只顾前进，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。 次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？我将身上衣服脱与贤弟穿了，贤弟可独赘此粮，于途强挣而去。我委的行不动了，宁可死于此地。持贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。”角哀曰：“焉有此理？我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶？”遂不许，扶伯桃而行。行不十里，伯桃曰：“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。比及角哀取了柴火到来，只见伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。角哀大惊，曰：“吾兄何为如此？”伯桃曰：“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守死。”角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同处，安可分离？”伯桃曰：“若旨饿死，白骨谁理？”角哀曰：“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可费粮去，弟宁死于此”‘伯桃曰：“我乎生多病，贤弟少壮，比我甚强；更兼胸中之学，我所不及。若见楚君，必登显宦。我死何足道哉！弟勿久滞，可宣速往。”角哀曰：“令兄饿死桑中，弟独取功名，此大不义之人也，我不为之。”伯桃曰：“我自离积石山，至弟家中，一见如故。知弟胸次不见，以此劝弟求进。不幸风雨所阻，此吾天命当尽。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言讫，欲跳前溪觅死。角哀抱住痛哭，将衣拥护，再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝解时，但见伯桃神色己变，四肢撅冷，一不能言，以手挥令去。角哀寻思：“我若久恋，亦冻死矣，死后准葬吾兄？”乃于雪中再拜伯桃而哭曰：“不肖弟此去，望兄阴力相助。但得微名，必当厚葬。”伯桃点头半答，角哀取了衣粮，带泣而去。伯桃死于桑中。后人有诗赞云： 寒来雪一尺，人去途千里。 长途苦雪寒，何况囊无米？ 并粮一人生，同行两人死； 两死诚何益？一生尚有恃。 贤哉左伯桃！陨命成人美。 角哀捱着寒冷，半饥半饱，来到楚国，于旅郧中歇定。次日入城，问人曰：“楚君招贤，何由而进？”人曰：“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不见，慌忙答礼，问曰：“贤士何来？”角哀曰：“小生姓羊，双名角哀，雍州人也。闻上国招贤，特来归投。”裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏元王，王即时召见，问富国强兵之道。角哀首陈十策，旨切当世之急务。元王大喜！设御宴以持之，拜为中大夫，赐黄金百两，段百匹。角哀再拜流涕，元王大惊而问曰：“卿痛哭者何也？”角哀将左伯桃脱衣并粮之事，一一奏知。元王闻其言，为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰：“卿欲如何？”角哀曰：“臣乞告假，到彼处安葬伯桃己毕，却回来事大王。”元王遂赠己死伯桃为中大夫，厚赐葬资，仍差人蹋随角哀车骑同去。 角哀辞了元王，径奔梁山地面，寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸尚在，颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙侧盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，哭泣甚切。乡老从人，无不下泪。祭罢，各自散去。角哀是夜明灯燃烛而坐，感叹不己。忽然一阵阴风飒飒，烛灭复明。角哀视之，见一人于灯影中，或进或退，隐隐有哭声。角哀叱曰：“何人也？辄敢夤夜而人！”其人不言。角哀起而视之，乃伯桃也。角哀大惊问曰：“兄阴灵不远，今来见弟，必有事故。”相桃曰：“感贤弟记忆，初登仕路，奏请葬吾，更赠重爵，并棺椁衣衾之美，凡事十全。但坟地与荆轲墓相连近，此人在世时，为刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处。神极威猛。每夜仗剑来骂吾曰：‘汝是冻死饿杀之人，安敢建坟居吾上肩，夺吾风水？若不迁移他处，吾发墓取尸，掷之野外！’有此危难，特告贤弟。望改葬于他处，以免此祸。”角哀再欲问之，风起忽然不见。角哀在享堂中，一梦一觉，尽记其事。 天明，再唤乡老，问：“此处有坟相近否？”乡老曰：“松阴中有荆轲墓，墓前有庙。”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被杀，缘何有坟于此？”乡老曰：“高渐离乃此间人，知荆轲被害，弃尸野外，乃盗其尸，葬于此地。每每显灵。士人建庙于此，四时享祭，以求福利。”角哀闻言，透信梦中之事。引从者径奔荆轲庙，指其神而骂曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子毒养，名姬重宝，尽汝受用。不思良策以副重托，人秦行事，丧身误国。却来此处惊惑乡民，而求祭把！吾兄左伯桃，当代名懦，仁义廉洁之士，汝安敢逼之？再如此，吾当毁其庙，而发其冢，永绝汝之根本！”骂讫，却来伯桃墓前祝曰：“如荆轲今夜再来，兄当报我。”归到享堂，是夜秉烛以持。果见伯桃哽咽而来，告曰：“感贤弟如此，亲荆轲从人极多，旨土人所献。贤弟可柬草为人，以为衣，手执器械，焚于墓前。吾得其助，使荆轲不能侵害。”言罢不见。角哀连夜使人束草为人，以为衣，各执刀枪器械，建数十于墓侧，以火焚之。祝曰：“如其无事，亦望回报。” 归到享堂，是夜闻风雨之声，如人战敌。角哀出户观之，见伯桃奔走而来，言曰：“弟所焚之人，不得其用。荆轲又有高渐离相助，不久吾尸必出墓矣。望贤弟早与迁移他处殡葬，兔受此祸。”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄！弟当力助以战之。伯桃曰：“弟，阳人也，我皆阴鬼：阳人虽有勇烈，尘世相隔，焉能战阴鬼也？虽茎草之人，但能助喊，不能退此强魂。”角哀曰：“兄且去，弟来日自有区处。次日，角哀再到荆轲庙中大骂，打毁神像。方欲取火焚庙，只见乡老数人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若触犯之，恐赂祸于百姓。”须舆之间，土人聚集，都来求告。角哀拗他不过，只得罢久 回到享堂，修一道表章，上谢楚王，言：“昔日伯并粮与臣，因此得活，以遇圣主。重蒙厚爵，乎生足矣，容臣后世尽心图报。”词意甚切。表付从人，然后到伯桃墓侧，大哭一场。与从者曰：“吾兄被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍。欲焚庙掘坟，又恐拂土人之意。宁死为泉下之鬼，力助吾兄，战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓上右，生死共处，以报吾兄并粮之义。回奏楚君，万乞听纳臣言，永保山河社稷。”言讫，掣取佩剑，自则而死。从者急救不及，速具衣棺殡殓，理于伯桃墓侧。 是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里。清晓视之，荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。墓边松相，和根拔起。庙中忽然起火，烧做自地。乡老大惊，都往羊、左二墓前，焚香展拜。从者回楚国，将此事上奏元王。元王感其义重，差官往墓前建庙，加封上大夫，赦赐庙额曰“忠义之词”，就立碑以记其事，至今香火不断。荆轲之灵，自此绝矣。土人四时祭把，所祷甚灵。有古诗云： 古来仁义包天地， 只在人心方寸间。 二士庙前秋日净， 英魂常伴月光寒。
编辑本段胶漆之交
陈重雷义 陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。” 陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。 陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。 雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。 雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。 世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。
编辑本段鸡黍之交
元伯巨卿 范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。 后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。 范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。
编辑本段忘年之交
孔融和祢衡 出处 《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。” 孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。喜欢为学，博览群书。建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到“将作大匠”（官名，相当于大良造，到汉朝时已无实权）。见曹操野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官；曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”。孔融说祢衡是“颜回复生”。犯了大不敬之罪，于是竟然被害。孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。其余六子皆与曹操儿子曹丕曹植很有交情，都被曹操辟为掾属，只有孔融为汉尽命。 平原祢衡，字正平，也很有文采，但不在七子之列。自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹操面前夸赞他。曹操想召见他，但他老是骂曹操。曹操怀恨在心。但祢衡的才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮慢刘表。刘表也不能容他，因为江夏太守黄祖性子急，把把他送给了他。最后被黄祖所害，死时候才二十六岁。
编辑本段生死之交
刘关张 刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。 及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。 正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。” 次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
八拜之交，旧时中国社会交际习俗。后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。部分地区可简称拜交。
八字里说的八败是什么意思
八败的意思就是注定事事无成的命。
八败命指（说法，不能相信）：
一生都一事难成的人，一般这种人多出生于特殊年份的特殊月份。其中出生在鼠年、蛇年、龙年等年份六月份的人都是八败命，他们的命中多破财之事，可能会经常遇到大大小小的灾劫，导致他们一生在为了生机奔波，但始终都无法攒下来足够的金钱。
八败歌诀：正蛇、二鼠、三月牛、四兔、五猪、六月猴、七狗、八马、九羊未、十月老虎占山头、十一金鸡墙头站、十二老龙乱点头。
扩展资料
歌诀的解释：以下月份以阴历为准
属蛇的一月出生的犯八败，
属鼠的二月出生的犯八败，
属牛的三月出生的犯八败，
属兔的四月出生犯八败，
属猪的五月出生犯八败，
属猴的六月出生犯八败，
属狗的七月出生犯八败，
属马的八月出生犯八败，
属羊的九月出生犯八败，
属虎的十月出生犯八败，
属鸡的十一月出生犯八败，
属龙的十二月出生犯八败。
著名易学大师罗李华居士说：传统命理上的八败是：”巳子辰年生在六月，丑酉申年生在九月，寅卯午年生在十二月，未戌亥年生在三月。“意指：命理一生很坎坷，很挫折，总做不起来，起起落落，多成多败。古时候的八拜之交指的是哪八拜,背后有什么故事?
八拜之交指的是管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交这八拜。其中管鲍之交是指管仲和鲍叔牙，知音之交是指伯牙和子期，刎颈之交指的是廉颇蔺相如，舍命之交是指左伯桃与羊角哀，胶漆之交是指陈重和雷义，鸡黍之交是指范式和张劭，忘年之交是指祢衡和孔融，生死之交是指刘备关羽张飞。管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交 。八拜指的是世交子弟拜谒长辈的礼节，交是指友谊，朋友结为兄弟的关系。八拜之交语出《紫钗记·吹台避暑》:“俺二人以八拜之交,同三军之事”。 八拜之交应该是指对结义双方长辈行八拜之礼,正式结为金兰之好。第一拜：伯牙子期知音之交。第二拜：廉颇相如刎颈之交。第三拜：陈重雷义胶漆之交。第四拜，元伯巨卿鸡黍之交。第五拜：角哀伯桃舍命之交。第六拜：刘关张生死之交。第七拜：夷吾叔牙管鲍之交。第八拜：孔融祢衡忘年之交。
女子犯八拜是什么意思
就是女人犯了或者是违背了不在乎了八拜之交当初的目的意思，
八拜之交：
知音之交
刎颈之交
胶膝之交
鸡黍之交
舍命之交
生死之交
管鲍之交
忘年之交
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·“八拜结交”中的“八拜”指什么?
八拜之交
在宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
又：
[八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜
我知道的是以下八对：羊角哀，左白桃；俞伯牙，钟子期；齐桓公，管重；孙策，周瑜；弥横，孔融；廉颇，蔺相如；陈重，雷义；（元伯，巨卿；）；最后就是桃园三兄弟。
八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节
解释 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
出处 宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”八拜(古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜)哪八拜之交
1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
百度百科里有详细介绍
算命中八拜是什么意思
八拜也可指八拜之交，说明就是贵人，兄弟，靠得住的。
八拜之交“八拜是指什么
八拜之交是指：
1）知音之交--伯牙子期
2) 刎颈之交--廉颇相如
3) 胶膝之交--陈重雷义
4) 鸡黍之交--元伯巨卿
5) 舍命之交--角哀伯桃
6) 生死之交－－刘备、张飞和关羽
7) 管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8) 忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
“八拜之交”典故出自于宋代徽宗时期著名文人邵伯温圞的《邵氏闻见录》：北宋名臣文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我圞的圞门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北圞京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”来自于此。
一般来说，八拜之交是行八次下拜（冲着八个方位磕头：东、南、西、北以及东南、东北、西南、西北）之礼，其实这“八拜”，拜的是八份感天动地的友情，讲的是八对古人朋友间肝胆相照、义薄云天的历圞史故事。
头一拜：伯牙子期知音之交；
第二拜：廉颇相如刎颈之交；
第三拜：陈重雷义胶漆之交；
第四拜，元伯巨卿鸡黍之交；
第五拜：角哀伯桃舍命之交；
第六拜：刘关张生死之交；
第七拜：夷吾叔牙管鲍之交；
第八拜：孔融祢衡忘年之交。
伯牙子期知音之交：
故事出自《列子‧汤问》。由此衍生出来的成语“高山流水”比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时，楚国有个叫伯牙的的音乐家，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，倾听大海的涛声，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。但是，尽管有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比，一直在寻觅自己的知音。
伯牙曾担任晋国的上大夫。有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口，不巧遇风浪，船不得不停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。面对清风明月，伯牙思绪万千，琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。正当他沉醉在优美琴声之时，猛然看到有人在岸上听琴，于是招此听琴人上船。
伯牙见他只是一个樵夫，便不以为然。没想到这个樵夫满腹才学，对他所弹的曲子、所弹的琴都了如指掌，令伯牙大为惊讶。伯牙又为樵夫弹了几曲，请他辨识其中之意。伯牙想着高山，弹了一曲，樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又想着流水弹了一曲，樵夫又赞道：“美哉洋洋乎，志在流水！”
伯牙大喜，推琴而起，施以宾客之礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香燃烛，与子期结为兄弟，并相约来年仲秋再在此地相会。
第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时却已与好友阴阳相隔，原来子期已在前几个月不幸染病去世了。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》。曲终，以刀断弦，并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝，伯牙也终不复鼓琴。 后人感其事，在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪圞念。
伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲伴随知音难觅、知己难寻的故事至今还萦绕在人们的耳边。
廉颇相如刎颈之交
故事源自《史记‧廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
战国时，赵国宦者令缪贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼圞迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。
廉颇以勇猛善战与周密安排，壮了赵王的行色，给秦王以兵力上的压力；蔺相如在渑池会上不卑不亢地与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。最终使得赵王免受圞屈辱，并安全回到赵国。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官圞位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，有攻城掠地、扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于自己，叫人不能容忍。他公然扬言要当众羞辱蔺相如。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。蔺相如吩咐自己手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。以后,他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事，蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家。蔺相如问为什么，他们说：“我们投奔与您，是因为敬仰您是个真正的君子，可现在您居然对狂圞妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了。”
蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害，还是廉颇将军厉害？我连虎狼般的秦王都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，又怎么会怕廉颇将军呢？秦国现在不敢来侵犯我赵国，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国。如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国圞家的江山社圞稷呢?”
蔺相如的这番话后来传到了廉颇的耳朵里。廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背向蔺相如负荆请圞罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
陈重雷义胶漆之交：
典出《后汉书‧独行传》。陈重和雷义，二人在东汉顺帝永建、阳嘉年间（公元126～131年）因“品德高尚”闻达于豫章郡（今江西南昌），人皆称“君子”。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”后以“陈圞雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。
陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与鄱阳雷义在豫章郡一起研读《鲁诗》与《颜氏春秋》，两人非常友好。郡守张圞云闻陈重之名，嘉许其德才品行，推荐他为“孝廉”， 陈重要把功名让给雷义，先后十余次向郡守申请，张圞云未听其言。第二年，雷义也被推荐，两人才一起到郡府就职。后来，陈重与雷义同时进圞京任尚书郎。雷义因代人受过，被免官。陈重见雷义如是，也称病告退。之后陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义任尚书侍郎时，有一同圞僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上圞书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进圞京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。
雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼圞吁，而不去应命就职。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教圞化，他设席讲学，太守、令长各级官圞员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。
世人赞道：陈圞雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。
元伯巨卿鸡黍之交：
在河南焦作山阳故城北面墙南与墙北两村之间，有一对土冢，世称“仁义冢”。《修武县志》上记载：“仁义冢在山阳城北半里，相传为汉时范巨卿、张元伯之墓，东冢微高，西冢微低，正中设石案一方，完整如初。”范式，字巨卿，山阳人；张劭，字元伯，汝南人。张劭赴东都洛阳应举，在一家旅店中，无意中听到一个病人的呻圞吟，一打听原来是世代经商、同样前来应举的秀才范式，因染病卧床不起，无人理会。张劭和范式虽然素昧平生，但张劭竭力相助，延医问药，待范式休养得无事了，两人却误了试期。范式说：“因我的病，有误足下功名，甚不自安。”张劭却说：“大丈夫以义气为重，功名富贵，乃微末耳。何误之有！”范式自此与张劭情如骨肉，结为兄弟，朝暮相随了半年。 由于范式思乡欲归，相约一年后的重阳节，范式到张劭家相聚。第二年重阳节这一天，张劭一早便洒扫草堂，催促母亲兄弟杀鸡设宴，自己整顿衣冠，在庄门处张望。然而一天眼看过去了，仍不见范式。母亲和兄弟再三劝张劭回去，但他执意不肯，说“范兄不至，吾誓不归”。晚上，母亲和兄弟都睡了，张劭还在门外等候，大约到二更时分，看见范式隐约而来，不禁大喜曰：“小弟自早等候至今，知兄非爽信也。”张劭赶忙要将范式迎接进家，范式忙说：“贤弟休忙，我已经不是阳间的人了。”原来范张一别后，范式因溺身商贾，终日操劳买卖，一时把重阳相约之事忘了。直到日前邻居送上茱萸酒，才突然想起与张劭的鸡黍之约。但山阳、汝南相隔千里，非一日可到，这时范式忽然想起古人有云：“人不能日行千里，魂能日行千里。”于是自刎而亡，魂驾阴风，来赴鸡黍之约。他在自圞杀前告诉妻子，一定要等张劭见了自己最后一面才能下葬。
张劭大恸不已，他把母亲托付给弟圞弟侍奉，立刻起身赴山阳为范式送葬。安葬完毕，张劭掣刀在手，请求范妻将自己葬于范式坟旁一侧，然后自刎而死。
本州太守闻知，将此事表奏。明帝怜其信义深重，范巨卿、张元伯两生虽不登第，亦可褒赠，以励后人。范巨卿赐山阳伯，张元伯赐汝南伯。墓前建庙，号“信义之祠”，墓号“信义之墓”。旌表门闾，官给衣粮，以膳其子。巨卿子范纯绶，及第进士，官鸿胪寺卿。至今山阳古迹犹存，题咏极多。
角哀伯桃舍命之交：
西汉时期，楚元王慕仁好义，招贤纳士。燕国人左伯桃和羊角哀为友，品高才横。他们听闻楚元王崇儒重道，天下之人闻其风而归者不可胜计，所以相约共赴楚国。
当时，正值风雪交加的冬季。他们日行夜宿，一路跋涉，路遇雪湮山路，方向难辨，他俩又冻又饿，干粮将要用尽，只得一步步艰难地向前迤逦而行。
左伯桃暗自思量，这点干粮，若供给一人食用，还能到得了楚国，若二人俱去，纵然不冻死，也必饿死于途中。他知道自己学问没有羊角哀渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢，左伯桃便故意摔倒在地，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。
等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上已经奄奄一息，衣服和干粮整整齐齐地放在一旁。羊角哀大恸而号，左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。临死之际，叮嘱羊角哀道“贤弟当有凌云志，但愿锦衣葬尔兄。”
羊角哀流着泪，把左伯桃埋葬在一个老树的枯洞里，而后背起钱搭和干粮，一步一回首地哭着离去。羊角哀来到楚国，楚王召见了他，求教富国强民的计谋。羊角哀答道：“富国强民之法，不能凭空设想，需据实而定，请允许我在贵国走访十日再告大王。”楚王允圞诺， 并派上大夫裴仲同去。
十日后，羊角哀向楚王陈述了十条强国之策，楚王大喜，设宴款待，并官封羊角哀为中大夫，赐黄金百两，帛百尺。羊角哀谢过隆恩，却痛哭不止。楚王问其原因，羊角哀即将仁兄左伯桃赠衣、粮的事讲述了一遍，并请求前往安葬其兄。楚王闻听后，大为感动，追封左柏桃为中大夫。亲赐了一笔埋葬费用，并派大队人马护送角哀前往。
羊角哀把左伯桃的尸首寻到之后，给左伯桃香汤沐浴，穿戴大夫衣冠，置内棺外椁，择一块吉地安葬起坟。当夜，羊角哀便在一旁守墓。夜间，羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。
原来，左伯桃的坟地与战国时的荆轲之墓相连近。当年，荆轲受燕太子丹之托入刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处。荆轲的阴魂“神极威猛”，屡屡欺凌左伯桃。羊角哀听后，十分悲恸，想将荆轲墓掘了，怎奈当地人誓死不从。
于是羊角哀“掣取佩剑，自刎而死”，变成鬼去助左伯桃。“是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声闻数十里。清晓视之，荆轲墓上，震裂如发，白骨散与墓前，墓边松柏， 和根拔起。庙中忽然起火，烧作白地……”。这消息被楚王知道之后，楚王感其义，重新差官往墓前建庙，加封上大夫，敕赐庙额，曰“忠义之祠”，勒碑记其事，香火不绝，四时享祭。
于是，后世将友谊深厚的知心朋友就叫做“羊左”。
刘关张生死之交：
刘备，字玄德，生得身长七尺五寸，两耳圞垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；乃中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙。刘备幼孤，性宽和，寡言语，事母至孝，喜怒不形于色，素有大志，专好结交天下豪杰。尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
东汉末，益州牧刘焉发榜招军。玄德年已二十八岁，当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国圞家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安圞民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟， 则同圞心圞协圞力，救困扶危；上报国圞家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
以上描述源自罗贯中所著的《三国演义》，其中“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”一句可谓妇孺皆知。这就是生死之交，可以抛弃时间、金钱、健康、甚至生命，真心真意同舟共济，绝不会同床异梦，只会齐心协力。
夷吾叔牙管鲍之交：
典出于西汉史学家司马迁《史记‧管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”
“管鲍”是指公元前7世纪春秋时期齐国的家管仲和大夫鲍叔牙。管仲和鲍叔牙自幼相善，他们之间彼此了解，相互信任。
管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。鲍叔牙毫不计较。人们背地议论管仲贪圞财，鲍叔牙知道后替管仲解释，说管仲不是贪图金钱，他这样做是由于他家庭负担大，又要奉养圞母亲，多分给他钱，是自己情愿的。鲍叔牙知道管仲很贤明、有才干，但是管仲多次为鲍叔牙办事都给办砸了，给鲍叔牙造成很多困难。人们都认为管仲没有办事才能，鲍叔牙却不以为然，他明白自己的朋友管仲是个很有本事的人，事情之所以没有办成，只是由于运气不好罢了。管仲曾经多次作官都被国君驱逐，鲍叔牙不认为他不成器，他知道是管仲没遇上好时机。管仲三次参加战斗，三次都从战场上逃跑回来。人们讥笑他贪生怕死，鲍叔牙听到后，就向人们解释管仲是因为牵挂家中年迈的母亲。管仲听到之后说：“生我者父母，知我者鲍子也。”在长期交往中，他们两人彼此之间了解很深，也结下了深情厚谊。
后来，管仲和鲍叔分别给齐国的公子纪和公子小白当老师。当时齐国的国君齐襄王非常残圞暴，经常不理朝政，荒圞淫无度，最后被大臣们杀死了。齐襄王死后，为了争夺王圞位，公子纠和公子小白展开了激烈的争斗，鲍叔和管仲也各随其主。管仲想杀掉小白从而让纠能顺利当上国王，可惜在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死。后来，公子小白夺得了君位，史称齐桓公。公子纠出逃在外，被鲁国人杀死，他的老师管仲也成了囚犯。齐桓公即位后，想请鲍叔牙担任齐相。鲍叔牙却认为自己没有当丞相的能力。他大力举荐被囚圞禁在鲁国的管仲。鲍叔牙认为自己治理国圞家的才能不及管仲。而且，管仲以前忠实于自己的主公，也并没有什么罪过。鲍叔牙向齐桓公分析了管仲比自己强的五个方面：宽以从政，惠以爱民；治理江山，权圞术安稳；取信于民，深得民圞心；制订礼仪，风化天下；整治军圞队，勇敢善战。并认为如果桓公能够重用管仲，一定能够成就霸业。齐桓公最终采纳了鲍叔的建议，拜管仲为相国，位居鲍叔之上。管仲辅佐齐桓公，最后终于成就了齐国的霸业。
管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。大家在称赞朋友亲圞密无间、彼此信任时，就会说他们是“管鲍之交”。
孔融祢衡忘年之交：
《后汉书‧祢衡传》载：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交圞友。”
孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙，家学渊源，博览群书，为东汉末年一代名儒。建安年间，孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应玚德琏、东平刘公干，并称“建安七子”。孔融为人恃才负气，所作散文，锋利简洁，喜用讥嘲笔调。他与曹操上颇有分歧，经常写奏章讽刺曹操，但是曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。后来，孔融终因言获罪，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇圞害。平原祢衡，字正平，才思敏捷，颖悟过人，所见过目不忘，下笔即成佳构。但是，祢衡恃才傲逸，锋芒毕露，狂放不羁。“见不如己者不与语”（《平原祢衡传》）。不知韬晦隐忍，对人往往“臧否过差”，“人皆以是憎之”（《平原祢衡传》）。只有孔融高贵其才，不计较他的无礼与轻慢。当时，祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，孔融很欣赏祢衡的才华，二人惺惺相惜，结为好友。孔融多次写奏疏推荐祢衡，并在曹操面前夸赞他：“资质美善异于常人，见善若惊，嫉恶如仇，如使立于朝圞廷百官之中，必可见其正直廉能。”但是，祢衡初见曹操便轻狂无礼，把荀彧、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官大加贬低，甚至称作奴圞才，曹操十分恼火，只让祢衡作帐下鼓吏。祢衡却击鼓骂曹，曹操对祢衡怀恨在心，但祢衡的才华很出名，曹操不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮慢刘表。刘表也不能容他，就借黄祖这个武夫之手杀圞害了祢衡，死时仅二十六岁。
后来“忘年之交”成为一个成语，用来指不拘年岁行辈而结交为友。
八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
“八拜之交”原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
解 释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时指结拜的兄弟，姐妹为八拜之交。 知音之交
出 处 ：邵伯温《闻见前录》：“公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：‘而父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。” 用 法：偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹 示 例 ：今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。（《歧路灯》卷二十） 元：王实甫《西厢记》：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。”
八拜之交详解
（1)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙 （2)知音之交--伯牙和钟子期 （3)刎颈之交--廉颇和蔺相如 （4)舍命之交--角哀和伯桃 （5)胶漆之交-- 陈重和雷义 （6)鸡黍之交--元伯和巨卿 （7) 忘年之交－－孔融和祢衡 （8) 生死之交－－刘备、张飞和关羽
八字中什么是八败
就是犯十恶大败。是四柱神煞之一。甲辰、乙巳与壬申， 丙申、丁亥及庚辰, 戊戌、癸亥加辛巳、己丑。查询方法： 四柱日干支逢之即是：六甲旬中有十个日值禄入空亡， 甲禄在寅， 乙禄在卯，甲辰旬中寅卯空，故甲辰，乙巳为无禄日；庚禄在申，辛禄在酉，甲戌旬中申酉空，故庚辰，辛巳为无禄日；丙戊禄在巳，甲午旬中巳空，故丙申，戊戌为无禄日；丁己禄在午，甲申旬中午空，故丁亥，己丑为无禄日；壬禄在亥，甲子旬中亥空，故壬申为无禄日；癸禄在子，甲寅旬中子空，故癸亥为无禄日，此十日为无禄日，又曰十日大败日。日常出行、办事、喜庆之事忌此日，与天月二德并者不忌。 十恶大败干支纪日分别为：甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥。 生辰八字：日主天干中，十恶大败日所生之人由于生不带禄，多数不会持家，也不是挣钱的，而手大花钱如流水，仓库金银化为尘。犹如无源之水、无本之木，没有资本很难成事。生不逢时多不顺，八败命可用五行通关、阴阳相济之法调节化解。具体如下：
1、请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头，催动自身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥。
2、同时请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。
五行八卦通天地，阴阳交泰安凡尘，做好以上两点，即可有效化解。
89年2月出生的蛇八败什么意思
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二月生人八败是什么意思
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松柏心坚什么意思?二月生人为八败是什么意思？爱问知识人
八败的意思就是注定事事无成的命。解释仅供参考,凡是事在人为,请相信自己。
生辰八字中提 到九月生人为八败是什么意思?
这个是以前古法纳音禄命算八字的说法。凡生肖属牛、猴、鸡这三种人命，生在九月就被认为是命犯八败。八败是啥意思呢？原来是四种败象之一（大败、狼籍、飞天狼籍、八败）八败是指生肖对生月的一种怨言败象，人命犯八败，主怨言家庭，这种怨恨不表现为大声大怒，而表现为象小鸟发出啾唧的凄鸣...
三月生人为八败是什么意思 求解？
己未年，三月为辰月，辰见未为八败，不吉，不过其他还可以。这个算命只能说娱乐，不能准的。一般来说一命二运三风水，更要看祖上、修行、德行。要算的准，要找大师，几万块钱差不多可以，几十万能全部算一遍。
4月生为八败是什么意思
著名易学大师罗李华居士说：传统命理上的八败是：”巳子辰年生在六月，丑酉申年生在九月，寅卯午年生在十二月，未戌亥年生在三月。“意指：命理一生很坎坷，很挫折，总做不起来，起起落落，多成多败。你好吖，很高兴为你解答问题哦！“八败”一词在命理讲指的是一个人一生坎坷，起起落落，命运不好的说法，八败俗称丧门星！不过这是义理说辞只能当做参考哦！命运是掌握在自己手里的，努力做好自己就好！八败是个命理学的术语，大概是说命中犯八败的人做事为人成少败多，也就是传统说的败家子。特别是婚姻方面尤为不顺。